ξαναήρθε, το λοιπόν, στην επικαιρότητα το ζήτημα της μονής της αγίας αικατερίνης του σινά και ξαναπήρε το μοναστήρι αυτό τα 15 λεπτά δημοσιότητας που του αναλογούν. και μένα μου θύμισε ο ζούκης τι...

Πλήρες Κείμενο:

ξαναήρθε, το λοιπόν, στην επικαιρότητα το ζήτημα της μονής της αγίας αικατερίνης του σινά και ξαναπήρε το μοναστήρι αυτό τα 15 λεπτά δημοσιότητας που του αναλογούν. και μένα μου θύμισε ο ζούκης τι έγραφα για το θέμα αυτό όταν είχε απασχολήσει και πάλι την κοινή γνώμη το 2025: αχός βαρύς ακούστηκε και πολλά ντουφέκια έπεσαν για το χατήρι της μονής της αγίας αικατερίνης του σινά. χαλάλι της, βέβαια! πρόκειται για μοναστήρι έξαιρετικής ιστορικής και θρησκευτικής σημασίας, είναι το παλαιότερο ενεργό στον κόσμο, και είναι προφανές ότι ο πολιτισμένος κόσμος δεν μπορεί (και δεν πρέπει) να επιτρέψει την οποιαδήποτε ζημία της. και τώρα που κατακάθισε (κάπως!) ο πολύς ο θόρυβος, και πλησιάζει και η εορτή του αγίου πνεύματος, μου επιτέθηκαν τέσσερις σκέψεις: 1) παρότι οι αρχικές "ειδήσεις" ("κλείνει η μονή", "εκδιώκονται οι μοναχοί", "η μονή γίνεται μουσείο") ήταν ΤΟΤΑΛ ΡΑΜΠΙΣ, έδωσαν την ευκαιρία σε πολλούς πολιτικούς (και φυσικά και στον αντωνάκη) να πλειοδοτήσουν σε εθνικοθρησκευτικές κορώνες. κατανοητόν ως ένα βαθμό, καθώς, για να παραφράσω το γνωστόν ρητόν, η εθνοκαπηλεία και η θρησκοκαπηλεία είναι τα τελευταία καταφύγια των απατεώνων. ωστόσο, το ουσιαστικό (και υπαρκτό) πρόβλημα, δηλαδή: το ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΚΟ καθεστώς της μονής, "διαβάστηκε" παρ' ημίν αποσπασματικά, εθνικιστικά και απομακρυσμένο από το αιγυπτιακό κόντεξτ του. 2) ποιό είναι αυτό? το αιγυπτιακό κράτος προσπάθησε, ήδη επί ΝΑΣΕΡ, να θέσει υπό τον πλήρη έλεγχο του κράτους ΟΛΑ τα θρησκευτικά καθιδρύματα (ισλαμικά, κοπτικά και ορθόδοξα). αυτό δεν απέχει πλήρως και από την προσπάθεια του ελληνικού έθνους-κράτους από τότε που ιδρύθηκε να ελέγξει πλήρως την δική του εκκλησία. το νεοτερικό κράτος, γενικά, ΔΕΝ αποδέχεται ότι μια σημαντική λειτουργία όπως η θρησκεία θα πρέπει να βρίσκεται εκτός του ελέγχου του. ο αλ σίσι ακολουθεί την ίδια γραμμή και μάλιστα κάνει περίπου τα ίδια (αν και με ακόμα πιο σκληρό τρόπο) εναντίον του ισλάμ: ο ανώτατος θρησκευτικός ηγέτης του τζαμιού του Αλ-αζάρ (του "ισλαμικού χάρβαρντ") είναι όργανο του αιγύπτιου ηγέτη και η αυτονομία του έχει περικοπεί αγρίως. 3) η σύγκρουση του νεοτερικού κράτους με θρησκευτικά καθιδρύματα για λόγους κατοχής γης δεν θα έπρεπε (ειδικά ΕΜΑΣ!) να μας ξενίζει: θυμάστε, άραγε, τη ΛΙΜΝΗ ΒΙΣΤΩΝΙΔΑ και τη σφοδρή σύγκρουση του ελληνικού κράτους με τη μονή βατοπεδίου για την ιδιοκτησία της? προς τι λοιπόν η έκπληξη όταν βλέπουμε ότι κάπως ανάλογα πράγματα συμβαίνουν στην αίγυπτο? ΠΡΟΣΟΧΗ: δεν συγκρίνω τις καταστάσεις αλλά λέω ότι τέτοιου γενικότερου είδους συγκρούσεις είναι αναμενόμενες και συμβαίνουν και στις καλύτερες οικογένειες. 4) εξαιρετικά ενδιαφέρον από ιστορική άποψη είναι ότι οι μοναχοί του σινά (αλλά και το οικουμενικό πατριαρχείο και άλλοι) αναφέρθηκαν στον περίφημο "προστατευτικό ορισμό" ("ashtiname"), που έδωσε στους μοναχούς του σινά ο ίδιος ο μωάμεθ. παρά τις όποιες (και πολλές!) επιφυλάξεις για τη γνησιότητά του, το βασικό από ιστορική άποψη είναι ότι ΟΛΟΙ οι κυρίαρχοι της μονής (και ιδίως οι οθωμανοί σουλτάνοι) όχι μόνο αποδέχθηκαν τον "αστιναμέ" αλλά επικύρωναν αυτά που περιλάμβανε όποτε χρειαζόταν. σε γενικές γραμμές, η πολιτική των οθωμανών σχετικά με τα χριστιανικά καθιδρύματα και τους χριστιανικούς θεσμούς ήταν σχετικά απλή (και ανεκτική): ο κάθε σουλτάνος απλά έβγαζε ένα βεράτιο" ("berat") ή (αργότερα) έναν "ιραδέ" ("irade"), που έλεγε πάνω-κάτω: "εγώ ο σουλτάνος Χ χαν γιός του Ζ χαν, μπλα μπλα μπλα, λέω σε σένα τον (ηγούμενο, πατριάρχη, γουατέβερ) Ψ ότι θα έχεις όλα τα προνόμια των προ εσού και κανείς δεν θα σε πειράξει και να ακούτε τις προσταγές μου μπλα, μπλα, μπλα" και εντ οφ στόρι. κάτι τέτοιο, στο περίπου, υποτίθεται ότι έδωσε και ο σουλτάνος μωάμεθ ο πορθητής το 1453 στον γεννάδιο σχολάριο, ο οποίος και έγινε πατριάρχης. και τώρα, κυρίες μου και κύριοι: ΝΤΑ - ΝΤΑΑΑΑΑΝ! σας παρουσιάζω ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΣΤΙΝΑΜΕ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΑΒΙΚΑ σε άλλη γλώσσα. η πρώτη, λοιπόν, μετάφραση έγινε στα ΕΛΛΗΝΙΚΑ παρακαλώ, με τον τίτλο "Διαθήκη του Μωάμεθ", και από το ελληνικό κείμενο μεταφράστηκε η "διαθήκη" και έγινε πασίγνωστη παντού! το κείμενο αυτό βρίσκεται στο έργο του νεκτάριου ιεροσολύμων "επιτομή της ιεροκοσμικής ιστορίας" που εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1677. ο νεκτάριος ήταν πολύ σοβαρός σκόλαρ, πατριάρχης ιεροσολύμων (1661-1668) και ηγούμενος της μονής του σινά (1660-1661). όπως έκανε συχνά για πολλά αραβικά χειρόγραφα που χρησιμοποίησε, ο νεκτάριος έβαλε έναν άραβα εκειχάμου και του μετέφρασε τον αστιναμέ στα ελληνικά και από εκεί μεταφράστηκε αρχικά στα αγγλικά και σταδιακά έγινε γνωστός σε ολόκληρη την ευρώπη. σημειώστε ότι, ανάμεσα στα άλλα πολύ ωραία που λέει η "διαθήκη", αναφέρει και το ότι οι μοναχοί και όλοι οι υποτακτικοί τους δεν θα "πληρώνουσι χαράτζι". όχι παίζουμε! λάβλι στόρι, ε?

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους