Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΕΟΡΤΑΣΕ ΤΑ ΘΗΣΕΙΑ ΣΤΟ ΙΕΡΟ ΝΥΜΦΗΣ Την Κυριακή 18 Οκτωβρίου, η Ελληνική Εθνική Θρησκεία εόρτασε τα Θησεία, στο ιστορικό κέντρο των Αθηνών και συγκεκριμένα στο Ιερό της...

Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Συνοπτικά ιστορικά στοιχεία και η σημασία της λατρείας του Ήρωα Προστάτη των Αθηναίων: Η λατρεία προς τον Ήρωα Οικιστή των Αθηνών χάνεται στα βάθη της ιστορίας της πόλεως όταν μικρότερης εμβέλειας και τοπικού χαρακτήρα λατρευτικές πράξεις λάμβαναν χώρα.

Από το 475 π.α.χ.χ., αμέσως μετά τους Μηδικούς Πολέμους, η πόλη των Αθηναίων έλαβε χρησμό από το Μαντείο των Δελφών όπου τους προέτρεπε να βρουν τα οστά του Οικιστή τους τα οποία βρισκόντουσαν σε άγνωστη τοποθεσία στην Σκύρο όπου ο Ήρωας είχε δολοφονηθεί εξόριστος. Ο Αθηναίος Στρατηγός Κίμων, κατέλαβε το νησί και αφού οι Δόλοπες πειρατές και κάτοικοι της νήσου αρνήθηκαν να του αποκαλύψουν το σημείο ταφής του Θησέα, μετά από την παρατήρηση ενός αετού να σκάβει μανιωδώς σε έναν λόφο, θεωρώντας το ως οιωνό, βρήκε στο σημείο αυτό σκάβοντας, μία σαρκοφάγο με οστά ενός ευμεγέθους ανδρός θαμμένο μαζί με ένα ξίφος και μία λόγχη.

Θεώρησε ότι ολοκλήρωσε την έρευνα του και μετέφερε με θριαμβευτικές τιμές τα οστά στην πόλη των Αθηνών όπου και ενταφιάστηκαν σε ειδικό χώρο, από όπου θα ιδρυθεί Ιερό, το Θησείο, και από εκεί, ο εορτασμός των Θησείων, θα αποκτήσει πολιτειακή επίβλεψη στη διοργάνωση τους και μεγαλύτερη προβολή στον Ελληνικό Κόσμος, όπου μαζί με τους Δωριείς Ηρακλή και Διόσκουρους, ένας Ίωνας Ήρωας συμβασιλεύει στον Ηρωικό Πάνθεο του Ελληνισμού.

Οι εορτασμοί, με πλήθος αγωνισμάτων, στρατιωτικών επιδείξεων, τελετών και άλλων εκδηλώσεων, λαμβάνουν χώρα την 8η ημέρα του μηνός Πυανεψιώνος (περίπου 15 με 25 Οκτωβρίου, αναλόγως τη Νέα Σελήνη), ημέρα αφιερωμένη στον Θεικό Πατέρα του Άνακτα τον Ποσειδώνα, αλλά, και ταυτόχρονα, η 7η ημέρα αφιερωμένη στον Θεό Απόλλωνα, όπου πάντοτε συνοδεύει τον Ήρωα στον βίο του από πριν τη γέννηση του ακόμη, μέσω της χρησμοδοσίας του, εντάσσεται και αυτή στις λατρευτικές ημέρες.

Ξεχωρίζουν μεταξύ των άλλων αγωνισμάτων οι "Αποβάται", αγώνισμα όπου ένας πάνοπλος πολεμιστής, πηδά από εν κινήσει άρμα, τρέχει από δίπλα του για λίγη ώρα και ξαναπηδά εντός του εν κινήσει, πάντοτε ελέγχοντας τη διαδρομή των αλόγων και την τροχιά του άρματος.

Ξεχωριστή σημασία αποκτά η διανομή φαγητού στους φτωχούς πολίτες, θέλοντας να προσδώσουν τη μέγιστη σημασία στον Αθηναίο Άνακτα, και κατά επέκταση στην πόλη, ως προστάτες των αδύναμων και φτωχότερων αλλά και η διανομή σε κοινό τραπέζι για όλους, είτε πλούσιοι είτε φτωχοί, της πανσπερμίας, ένα γεύμα που καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Ήρωα, ως αναίμακτη θυσία των πρώτων καρπών της φθινοπωρινής σοδειάς, σε ανάμνηση του γεύματος που ετοιμάστηκε και μοιράστηκαν ο ίδιος με τους συντρόφους του, οταν κατέπλευσαν στον Πειραιά κατά την επιστροφή από την Κρήτη.

Τα εναπομείναντα τρόφιμα ήταν λίγα κουκιά και φασόλια, και η πανσπερμία αυτή, αφιερώθηκε στον Θεό Απόλλωνα πριν δειπνήσουν συντροφικά στο λιτό τους γεύμα. Ο Θησέας, πέραν από τον άνθρωπο που με την ένωση των διάσπαρτων Δήμων, δημιούργησε μία ισχυρή πόλη, την ίδια στιγμή, αποτελεί και ο ίδιος τον εγγυητή της Ισοτιμίας και της Δικαιοσύνης για όλους τους κατοίκους των Αθηνών, πολιτών αλλά ακόμη και δούλων. Στον Σοφοκλή και συγκεκριμένα στον Οιδίποδα επί Κολωνώ, ο Άνακτας Ήρωας δίνει καταφύγιο με σεβαστικότητα στον κυνηγημένο Οιδίποδα, τιμώντας την Αρετή της Φιλοξενίας και την Αρετή της Ευσέβειας.

Στο ίδιο έργο, όταν ο Κρέοντας από τη Θήβα προσπαθεί να απαγάγει τον Οιδίποδα δια της βίας, ο Θησέας τον σταματά, δηλώνοντάς του ότι "ήρθες σε μια πόλη που απονέμει δικαιοσύνη και δεν κάνει τίποτα χωρίς τον νόμο". Αν και Βασιλέας/Μονάρχης, ο Θησέας επίσης διαβουλεύεται με την Εκκλησία του Δήμου. Στις Ικέτιδες του Ευριπίδη, ο ποιητής γράφει έναν διάλογο ανάμεσα στον Θησέα και έναν Θηβαίο Κήρυκα: "Στην πόλη μας δεν άρχει ένας άνδρας.

Ο δήμος είναι κυρίαρχος, οι πλούσιοι και οι φτωχοί έχουν τα ίδια δικαιώματα, και ο γραπτός νόμος προστατεύει τον αδύναμο από τον ισχυρό". Ο Προστάτης Ήρωας των Αθηναίων, αποτελεί πάντοτε τον εγγυητή της ευημερίας, της ευταξίας και της οργάνωσης της πόλεως και αποτελεί τον διαχρονικό "αστρολάβο" για να οδηγεί τους πολίτες, όχι μόνον της Αθήνας, αλλά, και σε όλους όσους οι Πολιτικές Αρετές αλλά και η Ευσέβεια, γίνονται κατανοητές ως οι εγγυήτριες δυνάμεις της Ευνομίας, της Τάξης και του Πολιτισμού. Η Ελληνική Εθνική Θρησκεία τιμά την ίδια ημέρα τους Θεούς Ποσειδώνα και Απόλλωνα καθώς και την Θεά Αφροδίτη, ως ζεύκτηρα Θεά των αντιθέτων δυνάμεων, όπως γίνεται κατανοητή από την μυθολογική αφήγηση των Άθλων του Ήρωα. Ευχόμαστε, και του Χρόνου Υγιείς και ισχυρότεροι.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους