Σε λίγες ώρες, στο συνέδριο που διοργανώνεται από τον Επιστημονικό Σύνδεσμο Δικηγόρων "ΟΙ ΠΟΙΝΙΚΟΛΟΓΙΟΙ" και τον Δικηγορικό Σύλλογο Καλαμάτας θα προσπαθήσω να εξηγήσω γιατί η ύπουλη πρακτική...

Πλήρες Κείμενο:

Σε λίγες ώρες, στο συνέδριο που διοργανώνεται από τον Επιστημονικό Σύνδεσμο Δικηγόρων "ΟΙ ΠΟΙΝΙΚΟΛΟΓΙΟΙ" και τον Δικηγορικό Σύλλογο Καλαμάτας θα προσπαθήσω να εξηγήσω γιατί η ύπουλη πρακτική Stealthing μπορεί να αντιμετωπισθεί ως βιασμός της παραγράφου 4 του άρθρου 336 του νέου Ποινικού Κώδικα.

Ωστόσο, θα επισημάνω ότι η διάταξη αυτή είναι ιδιαιτέρως ασαφής και δρακόντεια, οπότε είναι κατανοητή η προσπάθεια που έχει γίνει από την κρατούσα άποψη στην ελληνική ποινική επιστήμη για εξαίρεση τέτοιων πρακτικών από την προστατευτική εμβέλεια του διευρυμένου-υβριδικού βιασμού.

Μελετώντας την εγχώρια και διεθνή βιβλιογραφία για την συγκεκριμένη προβληματική, η οποία έχει φθάσει κατ' επανάληψιν στα ποινικά ακροατήρια της αλλοδαπής, όχι όμως και της Ελλάδος, εντόπισα ένα επιστημονικό κείμενο γραμμένο από Έλληνα καθηγητή Ποινικού Δικαίου, ο οποίος επικροτεί την θέση ότι κάθε γενετήσια επαφή είναι δυνάμει βιασμός! Αυτή η ακραία φεμινιστική και εν τέλει δυστοπική θεώρηση, η οποία υποδαυλίζει τον τεχνητό πόλεμο μεταξύ των δύο φύλων, είναι ο αντίποδας της ακραίας αντι-φεμινιστικής και προδήλως παράλογης άποψης που, κατά την διάρκεια της πανδημίας, είχε υποστηρίξει ένας Μητροπολίτης, ο οποίος έλεγε ότι «δεν κάθεται μία γυναίκα να βιαστεί χωρίς να το θέλει»! Την απάντηση στην ακραία φεμινιστική θεώρηση θα δώσω μέσω του αντιλόγου που έχει διατυπώσει ένας σύγχρονος Γάλλος φιλόσοφος, ιδιαιτέρως οξυδερκής αλλά και αφόρητα συστημικός σε κάποια ζητήματα.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους