σήμερα μου θύμισε ο ζούκης ότι τέτοιες μέρες πριν από τρία χρόνια, η ευρώπη (κυρίως όμως η γαλλία και το βέλγιο τότε) μάτωναν από την ισλαμική τρομοκρατία. για το θέμα αυτό είχα γράψει ορισμένα...

Πλήρες Κείμενο:

σήμερα μου θύμισε ο ζούκης ότι τέτοιες μέρες πριν από τρία χρόνια, η ευρώπη (κυρίως όμως η γαλλία και το βέλγιο τότε) μάτωναν από την ισλαμική τρομοκρατία. για το θέμα αυτό είχα γράψει ορισμένα σημειώματα, τα οποία ανεβάζω και εδώ καθώς το θέμα αυτό δεν έχει πάψει να μας απασχολεί (και δεν φαίνεται ότι θα σταματήσει σύντομα.): σύντομη ιστορία δύο γάλλων πολιτών. rachida DATI: γαλλίδα πολίτης, γεννημένη στη γαλλία. μουσουλμάνα. κόρη μαροκινού οικοδόμου και αγράμματης αλγερινής. είχε 11 αδέλφια. παρότι η οικογένεια ήταν παραδοσιακή μουσουλμανική, η dati πήγε σε καθολικό σχολείο, όπως κάνουν πολλοί μουσουλμάνοι, διότι τα καθολικά σχολεία επιτρέπουν την εκδήλωση θρησκευτικού αισθήματος (ακόμη και ισλαμικού) σε αντίθεση με τα κοσμικά, δημόσια γαλλικά σχολεία που την απαγορεύουν δια ροπάλου. σπούδασε. βρήκε δουλειά. ασχολήθηκε με την μέινστριμ πολιτική.

ΚΑΤΑΛΗΞΗ: υπουργός δικαιοσύνης (2007-2009) και μετά ευρωβουλευτής και δήμαρχος του 7ου διαμερίσματος του παρισιού. cheriff CHEKATT: γάλλος πολίτης. γεννημένος στη γαλλία. μουσουλμάνος. γιός μαροκινών. παραβατικός από μικρός. πρώτη επαφή με την αστυνομία σε ηλικία 10 ετών. γρήγορα εξελίχθηκε σε σκληρό κακοποιό. ναρκωτικά, ληστείες, επιθέσεις, κλπ. δεν είχε καμία επαφή με το ισλάμ μέχρι την εποχή που έγινε ράντικαλ στη φυλακή από εξτρεμιστές μουσουλμάνους συγκρατουμένους του.

ΚΑΤΑΛΗΞΗ: δολοφόνος. στις 11 δεκεμβρίου του 2018 πήρε ένα περίστροφο και ένα κουζινομάχαιρο και σκότωσε στην χριστουγεννιάτικη αγορά του στρασβούργου πέντε ανυποψίαστους πολίτες. σκοτώθηκε δυο μέρες αργότερα από αστυνομικούς. αυτές είναι δύο μόνο από τις πολλές ιστορίες των γάλλων μουσουλμάνων πολιτών. από μόνη της, ΚΑΜΙΑ δεν παρουσιάζει την "πλήρη εικόνα", καθώς η πραγματικότητα είναι, πάντοτε, πολυδιάστατη και πολυπρισματική. ούτε και είναι στατιστικά ισοδύναμες, καθώς έχουμε ελάχιστες ιστορίες σαν της πρώτης και πολλές σαν του δεύτερου. αν τις βάλεις πλάι-πλάι, ωστόσο, οι ιστορίες αυτές μας λένε ότι αν ξεκινήσεις από το σημείο Α (μουσουλμάνος με καταγωγή από το μαγκρέμπ) ΔΕΝ είναι υποχρεωτικό ότι θα καταλήξεις στο σημείο Β (τρομοκράτης). η ανείπωτη θλίψη που όλοι νιώθουμε σήμερα για τον φρικώδη χαμό του γάλλου καθηγητή, μας ωθεί (και σωστά) να εντείνουμε τις προσπάθειές μας για να υπερασπίσουμε την ελευθερία του λόγου και της αξίες της ευρωπαϊκής δημοκρατικής κοινωνίας. μας οδηγεί επίσης (και πάλι σωστά) στο να καταστείλουμε τις ισλαμικές τρομοκρατικές συμπεριφορές και πράξεις.

ΑΝ μας οδηγήσει, όμως, και σε μια προσπάθεια να έχουμε περισσότερες ιστορίες σαν αυτή της dati και λιγότερες σαν αυτή του chekatt τότε η γαλλία (αλλά και το βέλγιο και η ευρώπη συνολικά) θα αποκτήσει και περισσότερη ΑΣΦΑΛΕΙΑ και περισσότερη ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ. για ΟΛΟΥΣ τους πολίτες της. όντως, οι περισσότερες τρομοκρατικές επιθέσεις σε γαλλία και βέλγιο έγιναν από γάλλους και βέλγους πολίτες με καταγωγή από το μαγκρέμπ. τι συμβαίνει με τις κοινότητες αυτές και γιατί έχουν αυτή τη θλιβερή πρωτοκαθεδρία? όσοι ψάχνουν για "εχθρούς εντός των τοιχών" και αναφέρονται γενικόλογα στη "μουσουλμανική κοινότητα της ευρώπης" καλά θα κάνουν να προσέξουν τα ρημάδια τα ΦΑΚΤΑ. στο ΒΕΛΓΙΟ έχουμε 700.000 (σουνίτες) μουσουλμάνους με καταγωγή από το ΜΑΓΚΡΕΜΠ (κυρίως μαροκινοί αλλά και αλγερίνοι και τυνήσιοι) και 200.000 (επίσης σουνίτες) ΤΟΥΡΚΙΚΗΣ καταγωγής. εύλογα ερωτήματα: γιατί οι τρομοκράτες: 1) ανήκουν στην πρώτη κατηγορία και όχι στη δεύτερη? 2) γιατί ανήκουν στη δεύτερη γενιά μαροκινών μεταναστών και όχι στην πρώτη? 3) γιατί συχνά είναι αδέλφια και κάνουν χρήση συγγενικών δεσμών? οι απαντήσεις είναι σύνθετες αλλά σοβαροί αναλυτές, όπως ο olivier roy, θεωρούν ως βασικά σημεία τα εξής: 1) τα παιδιά δεύτερης γενιάς μαροκινών μεταναστών σε γαλλία και βέλγιο έχουν κρίση ταυτότητας που δεν είχαν οι γονείς τους, και για τον λόγο αυτό ριζοσπαστικοποιούνται αυτοί αλλά όχι οι γονείς τους: τα παιδιά αυτά είναι "μαροκινοί" στη γαλλία ή το βέλγιο (διότι έχουν αραβικά ονόματα και είναι μούσλιμς) αλλά είναι ΓΑΛΛΟΙ ή ΒΕΛΓΟΙ όταν πάνε στο μαρόκο (διότι πίνουν αλκοόλ, δεν διαβάζουν το κοράνι, δεν μιλάνε καλά αραβικά, έχουν φιλενάδες κλπ.) 2) τα μαροκινά τζαμιά του βελγίου είναι γεμάτα από ουαχαβίτες σαουδάραβες ιμάμηδες, ενώ αυτά των τούρκων από μετριοπαθείς ιμάμηδες που στέλνει το τουρκικό κράτος, 3) η δεύτερη γενιά μαροκινών εξεγείρεται κατά του παραδοσιακού ισλάμ των γονιών τους και συνδέεται εύκολα με εξτρεμιστές σαουδάραβες λόγω και της κοινής γλώσσας. η ήττα του ισλαμικού κράτους, δε σημαίνει τίποτα διότι θα βρεθεί άλλη ριζοσπαστική οργάνωση να τους καλύψει (όπως τους κάλυπτε η αλ-κάιντα πριν από το ισλαμικό κράτος) και το πρόβλημα θα παραμείνει, 4) οι τούρκοι μετανάστες, παρότι συχνά παραδοσιακοί, έχουν υπαχθεί για μεγαλύτερο διάστημα στην κοσμική ιδεολογία που επέβαλε το τουρκικό κράτος, 5) στην τουρκική περίπτωση ο κοσμικός εθνικισμός είναι σχετικά βαθύτερα ριζωμένος από ότι στην μαροκινή, με αποτέλεσμα οι τούρκοι να ενσωματώνονται περισσότερο στο "τουρκικό έθνος" παρά στην "κοινότητα του ισλάμ" (την λεγόμενη "ούμα"). 6) πολλοί από τους μαροκινούς τρομοκράτες είναι μισφίτς, και παραβατικοί που ριζοσπαστικοποιούνται στις φυλακές από εξτρεμιστές κρατούμενους. είναι επίσης ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ να σημειώσουμε ότι η προσκόλλησή τους στο ράντικαλ ισλάμ του τζιχάντ ΔΕΝ έχει θεολογική βάση. οι άνθρωποι αυτοί δεν είχαν καμία σχέση με το κοράνι και το ισλάμ αλλά το μόνο πράγμα που θέλουν είναι να διαλύσουν την κοινωνία στην οποία ζουν και η ΜΟΝΗ πραγματικά ριζοσπαστική ιδεολογία αράουντ είναι το ΙΣΛΑΜ και μάλιστα η τζιχαντιστική εκδοχή του. οι ίδιοι άνθρωποι, ωστόσο, ΑΝ ζούσαν στη δεκαετία του 1960, τότε πιθανώς να γίνονταν μέλη των ακροαριστερών οργανώσεων και να διοχέτευαν τον ριζοσπαστισμό τους εκεί. τώρα που δεν υπάρχει άλλη επαναστατική και ριζοσπαστική επιλογή, στρέφονται στο ισλάμ, που τους είναι και οικείο από τους γονείς τους. όπως επισήμανε (ορθώς κατά τη γνώμη μου) ο roy, ΔΕΝ έχουμε "ριζοσπαστικοποίηση του ισλάμ" αλλά μία "ισλαμοποίηση του ριζοσπαστισμού". επαναλαμβάνω: αυτό ΔΕΝ είναι η πλήρης εικόνα, ούτε η μοναδική αιτία αλλά είναι ένα σημαντικό μέρος της πραγματικότητας, το οποίο πολύ συχνά ξεχνάμε. σε κάθε περίπτωση, το συμπέρασμα είναι προφανές: παρότι φυσικά και υπάρχουν κοινά στοιχεία, ΔΕΝ υπάρχει ΜΙΑ και αδιαίρετη "μουσουλμανική κοινότητα" στην ευρώπη αλλά πολλές και διαφορετικές, ανάλογα με τον χρόνο άφιξής τους, τη χώρα που ζουν, το μοντέλο (και τον βαθμό) ενσωμάτωσής τους, τα πολιτιστικά και κοινωνικο-οικονομικά τους στοιχεία, την επιρροή από εξτρεμιστές ιμάμηδες, τη σύγκρουση των γενεών, κλπ κλπ. αν η ευρώπη δεν αναλύσει τις παραμέτρους αυτές αλλά καταφύγει στην εύκολη λύση της κατασκευής ενός ομογενοποιημένου "εσωτερικού μουσουλμάνου εχθρού" τότε το μόνο που θα πετύχει θα είναι μια σελφ φουλφίλινγκ πρόφεσι.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους