Είναι μακροσκελές αλλά διαβάστε το είναι βιωμένη εμπειρία .😊 Διάβασα στα σχόλια ανάρτησης φίλου για τον Σερβετάλη, για την θρησκευτική πίστη που του έφερε λέει γαλήνη , καλά ως εδώ . Έλα όμως που...

Πλήρες Κείμενο:

Είναι μακροσκελές αλλά διαβάστε το είναι βιωμένη εμπειρία .😊 Διάβασα στα σχόλια ανάρτησης φίλου για τον Σερβετάλη, για την θρησκευτική πίστη που του έφερε λέει γαλήνη , καλά ως εδώ . Έλα όμως που θεωρεί τις εκτρώσεις φόνο και προτείνει να γεννηθεί το παιδί και να δοθεί σε ορφανοτροφείο και από κάτω το 12% συμφωνούσε μαζί του και ήταν κατά των αμβλώσεων δήθεν είναι φόνισσες οι γυναίκες που τις έκαναν και μου επιτέθηκε στο σχόλιο μου ….. Τι γίνεται λέω κι αυτός και η Καρυστιανού και δεν ξέρω πόσοι άλλοι θα μας γυρίσουν στον Μεσαίωνα ; Ως μαία, θα σας πω τη βιωμένη εμπειρία μου από το 1976 έως το 1986, όταν οι αμβλώσεις νομιμοποιήθηκαν με τον Ν. 1609/1986.

Οι εκτρώσεις γίνονταν και τότε, πολλές και παράνομα, σε κλινικές και ιατρεία, με βραχεία νάρκωση, χωρίς αναισθησιολόγο.

Όλα τα μαιευτήρια είχαν το λεγόμενο σηπτικό τμήμα, όπου γίνονταν.

Εμείς οι μαίες τα ζούσαμε από κοντά.

Σε όλες τις κλινικές και τα ιατρεία το παράνομο χρήμα έρρεε κάτω από τη μύτη του κράτους.

Οι περισσότερες γυναίκες έκαναν μία ή δύο εκτρώσεις, κάποιες έφταναν τις επτά ή τις δέκα. Γιατί; Ανάλογα το οικονομικό επίπεδο απευθυνόντουσαν ή σε σοβαρή κλινική και γνωστό γιατρό είτε σε μικροκλινικές εκτρωσάδικα που είχαν ανοίξει για να καλύπτουν αυτές τις ανάγκες . Πολλές φορές κάποιες δανειζόντουσαν για να κάνουν την έκτρωση ….. Άγνοια, ουσιαστικά ανύπαρκτη αντισύλληψη, κακές ερωτικές σχέσεις , φτώχεια που δεν άντεχε άλλο παιδί πολλές άλλες αιτίες ακατάλληλες υγειονομικές συνθήκες.

Αιμορραγίες, λοιμώξεις που μπορούσαν να οδηγήσουν σε υπογονιμότητα ή στείρωση, κίνδυνοι από τη νάρκωση.

Ναι, είχαν πεθάνει και γυναίκες.

Κι ύστερα, πολλές έκλαιγαν.

Τι νομίζετε, ήταν όλες άθεες; Ήταν γυναίκες που κουβαλούσαν, μαζί με την αγωνία τους, τις ενοχές που τους είχε φορτώσει η κοινωνία και η θρησκεία.

Δεν έφτανε ο φόβος και η δύσκολη απόφαση· έπρεπε να αισθάνονται και ένοχες.

Η νομιμοποίηση ήταν μια μεγάλη κοινωνική τομή.

Ο συντηρητικός κλήρος αντέδρασε έντονα.

Ενοχλήθηκαν και γιατροί που είχαν συνηθίσει τις πληρωμές χωρίς αποδείξεις και τη φορολογική αδιαφάνεια.

Η νομιμότητα έφερνε κανόνες και υποχρεώσεις εκεί όπου επί χρόνια κυριαρχούσε η παρανομία.

Ο κλάδος των μαιών ήταν φανατικά υπέρ της νομιμοποίησης των αμβλώσεων, υπέρ του φυσιολογικού τοκετού και του θηλασμού.

Γιατί γνωρίζαμε την πραγματικότητα, όχι από θεωρίες και κηρύγματα, αλλά από τις ίδιες τις γυναίκες.

Και τώρα, ιδιαίτερα όταν ακούω τέτοιες απόψεις από γυναίκες, εξοργίζομαι.

Αν είστε τόσο χριστιανές, γιατί δεν απέχετε από το προγαμιαίο σεξ; Γιατί κάνετε σεξ χωρίς να επιδιώκετε την αναπαραγωγή; Γιατί η ηθική σας εξαντλείται στην καταδίκη μιας γυναίκας που δεν θέλει ή δεν μπορεί να γίνει μητέρα; Πού είναι η αγανάκτησή σας για τα παιδιά που σκοτώνονται στη Γάζα; Για τα παιδιά που υποσιτίζονται στην Αφρική; Για τα παιδιά Ρομά που κοιμούνται στη βροχή και καλούνται να μάθουν γράμματα μέσα στη λάσπη; Δεν γίνεται να υπερασπίζεσαι με πάθος το αγέννητο παιδί και να αδιαφορείς για το γεννημένο.

Δεν γίνεται να καταδικάζεις τη γυναίκα και να κλείνεις τα μάτια στις συνθήκες που τη φέρνουν μπροστά σε μια τόσο δύσκολη απόφαση.

Μιλώ ως μαία, από όσα έζησα.

Και αυτή η θρησκευτική υποκρισία με εξοργίζει: όταν η ευσέβεια γίνεται καταδίκη των γυναικών, αλλά ξεχνά την αγάπη, την αξιοπρέπεια και την προστασία των ανθρώπων που υποφέρουν. Φωτό Μασάι Μάρα ,Κένυα. Γυναικεία αλληλεγγύη, πέρα από σύνορα, θρησκείες και πολιτισμούς.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους