Επιστολή Ι12 Οι απόψεις των άλλων Στην φιλοσοφική θεωρία υπάρχει η ταυτιστεί του ον με τα άτομα την πλήρη ύλη και του μη ον με το κενό τον άδειο χώρο την πρώτη ύπαρξη αυτή η θεωρία υποστηρίζει ότι το...

Πλήρες Κείμενο:

Επιστολή Ι12 Οι απόψεις των άλλων Στην φιλοσοφική θεωρία υπάρχει η ταυτιστεί του ον με τα άτομα την πλήρη ύλη και του μη ον με το κενό τον άδειο χώρο την πρώτη ύπαρξη αυτή η θεωρία υποστηρίζει ότι το μη ον το κενό υπάρχει εξίσου με το ον και συνδέετε αρμονικά μαζί του επιτρέποντας έτσι την κίνηση και την σύνθεση όλων των πραγμάτων άρα το ον είναι τα άτομα και αυτό είναι γεμάτο και συμπαγές είναι σίγουρα άφθαρτο και αιώνιο και ποτέ δεν αλλάζει σε ποιότητα ενώ το μη ον είναι το κενό είναι η ίδια η προσωποποιήσει του άδειου χώρου ανάμεσα στα άτομα και σίγουρα υπάρχει εκεί πραγματικά όπως και το ον και αυτό είναι που δίνει χώρο για να κινούνται τα άτομα αυτό διαχωρίζει στο μεγαλύτερο μέρος τους όλες τις υποκειμενικές ποιότητες όπως τις αντιλαμβάνεσαι και που προσφέρονται στις αισθήσεις σου από τον κόσμο των ατόμων που είναι ομοειδή από την άποψη της ύλης και αποτελούν την μοναδική πραγματικότητα εδώ ως πραγματικές αναγνωρίζονται μόνον ποιότητες που αφορούν την μορφή και την επιφάνεια των ατόμων και να συγκροτούν πολλές ομάδες σε διάφορες θέσεις έχει υποστηριχθεί ότι αυτή η αναγωγή των αισθητικών εντυπώσεων σε μεγέθη που εσύ μπορείς να τα συλλάβεις μαθηματικά συνιστά ένα μεγάλο και σημαντικό βήμα προς τις μεθόδους της σύγχρονης φυσικής επιστήμης και ο Αριστοτέλης μας πληροφορεί ότι οι ατομιστές είχαν αναγάγει με τον τρόπο τους όλα τα υπαρκτά σε αριθμούς πάντως η πλέον ουσιώδης διαφορά ανάμεσα στον ατομισμό και το σύστημα του Αναξαγόρα εντοπίζεται στον τρόπο με τον οποίον ερμηνεύεται η κίνηση που είναι απαραίτητη για το σχηματισμό και την καταστροφή των σωμάτων δηλαδή για κάθε φαινομενική γένεση και φθορά όπου η κινητήρια και μορφοποιητική δύναμη δεν βρίσκεται στην ίδια την αρχική ύλη αλλά υπάρχει ως πνευματική δύναμη έξω από αυτήν ο ίδιος ο νους δεν είναι καθαρό πνεύμα αλλά απλώς το πιο λεπτό και το πιο καθαρό από όλα τα αντικείμενα και αυτός δημιούργησε την περιστροφική κίνηση που οδήγησε στην γένεση όλων των πραγμάτων σύμφωνα με την θεωρία του ατομισμού οι εντυπώσεις σου από τα αντικείμενα διαμορφώνονται χάρη σε ομάδες ατόμων που μοιάζουν με μικρές εικόνες είδωλα αυτές φεύγουν από τα αντικείμενα και εισέρχονται στο σώμα σου από τα ανοίγματα σου με αυτόν τον τρόπο όμως δεν είναι δυνατόν να αποκτήσεις γνώση του αληθινού όντος ωστόσο τα όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι οι αντιλήψεις των ελεατών και των ατομιστών ταυτίζονται οι μεν πρώτοι εκκινώντας από την αναξιοπιστία της αισθητικής αντίληψης υποτιμούν πλήρως τον κόσμο τον θεωρούν φαινομενικό καθώς τον αντιλαμβάνονται χάρη ακριβώς στην αισθητική αντίληψη και τον χωρίζουν με ένα βαθύ χάσμα από το αληθινό ον. Αντίθετα οι ατομιστές μολονότι πρεσβεύουν πως ότι μεταδίδουν οι αισθήσεις είναι ανεπαρκής πρώτη ύλη πιστεύουν ότι από αυτήν την πρώτη ύλη ξεκινά το λογικό αυτό που ελέγχει και ζυγίζει προκειμένου να αποκτήσει βαθύτερη ενόραση ο Δημόκριτος μάλιστα διαχώρισε την σκοτεινή γνώση την σκοτίνη που προέρχεται από τις αισθήσεις από την πραγματική γνώση την γνησίνη που προέρχεται από το νου η δεύτερη αρχίζει εκεί όπου αμβλύνεται η πρώτη αξιοσημείωτες είναι οι απόψεις των εκπροσώπων του ατομισμού αναφορικά με την ψυχή όπου κατά την αντίληψη τους η ψυχή είναι μια σύνθεση από στρογγυλά και ευκίνητα άτομα που αποκτούν την ποιότητα της φωτιάς τέτοιου είδους άτομα που δεν ασκούν καμία επίδραση στο μηχανισμό της ύλης βρίσκονται άφθονα μέσα στον υλικό κόσμο και λαμβάνονται από τα ζωντανά όντα με την εισπνοή του αέρα τα άτομα αυτά σχηματίζουν μέσα στο σώμα ένα συγκρότημα ατόμων που διαλύεται βέβαια με τον θάνατο και έτσι αποκλείεται η αθανασία της ψυχής όμως στον ζωντανό οργανισμό το εν λόγω συγκρότημα διατηρείται ως ένα δεύτερο λεπτότερο σώμα χάρη στην διαρκή είσοδο καινούριων ατόμων της ψυχής με τον αέρα της αναπνοής και που εκτελεί καταπληκτικές λειτουργίες η ψυχή είναι φορέας ανεξάρτητων κινητικών παρορμήσεων φορέας της σκέψης και της αίσθησης και έτσι εσύ κρίνοντας και σχεδιάζοντας βρίσκεσαι μέσα στην ύλη που κατά τα άλλα είναι άψυχη και κινείται μόνο μηχανικά άρα η ψυχή είναι ως προς την σύνθεση της και την τελική μοίρα της προσαρμοσμένη στο ατομιστικό κοσμοείδωλο ωστόσο οι ατομιστές διασπώντας ουσιωδώς την συνοχή του δικού τους συστήματος σε παραπέμπουν σε ένα άκρος δυαδιστικό απόλυτο κοσμοείδωλο για την ψυχή όταν κάνουν λόγο για την κίνηση της που μεταδίδεται στο σώμα και τις λειτουργίες που αυτή εκτελεί η ηθική του Δημόκριτου βασίζεται στην ανθρώπινη δυνατότητα κατανόησης διαμέσου της παιδείας οι ιδέες του που συνιστούν ασφαλώς μια νέα αντίληψη σε σχέση με την παλαιότερη αριστοκρατική ηθική συμπυκνώνονται στην φράση πλέονες εξ ασκήσιος αγαθοί γίνονται ή από φύσιος οι περισσότεροι γίνονται καλύτεροι χάρη στην άσκηση και όχι χάρη στα φυσικά τους χαρίσματα στην ηθική του δεν χωρούν απειλές για τιμωρία στον άλλον κόσμο και φοβερές εικόνες ούτε όμως και ένας θεμελιώδης νόμος από πλευράς των θείων και δεν γνωρίζουμε μετά βεβαιότητας εάν υπήρχαν τα θεία στο ατομιστικό κοσμοείδωλο του Δημόκριτου και τι διαδραμάτιζαν στα υλικά πράγματα αλλά αυτό που ξέρουμε μετά βεβαιότητας είναι ότι ο Δημόκριτος αναγνώριζε αξίες που έχουν και οικοδομούσε την ηθική του πάνω σε αυτές. Ερμείας

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους