Original Post

Πλήρες Κείμενο:

ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ για την Κυριακή ΙΔ΄ Ματθαίου, 06/09/2026 . Ακούμε πάλι Παραβολή τού Χριστού σχετικά με την Βασιλεία των Ουρανών.

Παρατίθεται το Ευαγγελικό ανάγνωσμα (σε νεοελληνική απόδοση) και κάποια σχόλια : ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ (Ματθ.

ΚΒ'(22), 2-14) : Η παραβολή των βασιλικών γάμων Απόδοση στη Νέα Ελληνική : 2 Η βασιλεία των Ουρανών μπορεί να παρομοιασθεί με ένα βασιλιά, που έκανε το γάμο του γιού του. 3 Και έστειλε τους δούλους του, να ειδοποιήσουν τους προσκεκλημένους να έλθουν στο γάμο.

Μα εκείνοι δεν ηθέλησαν να έλθουν. 4 Μετά από αυτό, εκείνος έστειλε άλλους δούλους του, αφού τους έδωσε την εντολή: - Να πείτε στους προσκεκλημένους: Το γαμήλιο τραπέζι είναι έτοιμο· οι ταύροι και τα σιτευτά μοσχάρια έχουν σφαχτεί· όλα είναι έτοιμα! Ελάτε στο γάμο. 5 Αυτοί, όμως, δεν έδωσαν σ΄ αυτό καμμία σημασία· και πήγαν, άλλος στο χωράφι του και άλλος στο μαγαζί του! 6 Μα μερικοί άλλοι, άπλωσαν χέρι στους δούλους Του.

Και τους έβρισαν.

Και τους εσκότωσαν. 7 Όταν ο βασιλιάς εκείνος το έμαθε, οργίσθηκε.

Και έστειλε στρατό· και τους εξόντωσε εκείνους τους φονιάδες.

Και πυρπόλησε την πόλη τους.

Και τότε είπε στους δούλους Του: - Το γαμήλιο τραπέζι είναι έτοιμο.

Μα οι προσκεκλημένοι δεν ήταν άξιοι. 9 Πηγαίνετε, λοιπόν, στα σταυροδρόμια· και όσους συναντήσετε εκεί, καλέστε τους όλους στο γάμο! 10 Και πράγματι, βγήκαν οι δούλοι Του εκείνοι στα σταυροδρόμια και εμάζεψαν όλους εκείνους που έτυχε να βρουν, και καλούς και κακούς! Και γέμισε το σπίτι προσκεκλημένους. 11 Και τότε μπήκε ο βασιλιάς να χαιρετίσει τους προσκεκλημένους· και είδε εκεί έναν άνθρωπο, που δε φορούσε ένδυμα γάμου. 12 Και του είπε: - Φίλε, πώς μπήκες εδώ, αφού δεν έχεις ένδυμα γάμου; Εκείνος στην ερώτηση αυτή έμεινε άφωνος. 13 Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες του: - Δέστε τον χειροπόδαρα· και πάρτε τον και ρίχτε τον στο σκότος το εξώτερο.

Εκεί θα είναι μόνο κλαυθμός! Εκεί θα είναι βρυγμός των οδόντων! 14 Και μην το ξεχνάτε: Πολλοί είναι οι καλεσμένοι, λίγοι όμως οι εκλεκτοί. https://agiamarinailision.gr/evagkapost ΚΑΠΟΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ : Η παραβολή των Βασιλικών Γάμων (Ματθ. κβ΄ 2-14) αποτελεί ένα από τα πληρέστερα αλληγορικά κείμενα της Καινής Διαθήκης. Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας (όπως ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος και ο Θεοφύλακτος Βουλγαρίας) ερμηνεύουν την παραβολή σε τρία επίπεδα: ιστορικό/σωτηριολογικό, εκκλησιολογικό και εσχατολογικό/ηθικό. 1. Ο Βασιλιάς, ο Υιός και οι Γάμοι • Ο Βασιλιάς: Είναι ο Θεός Πατέρας. • Ο Υιός / Νυμφίος: Είναι ο Ιησούς Χριστός. • Οι Γάμοι: Είναι η ενανθρώπηση του Υιού του Θεού, η ένωση της θείας με την ανθρώπινη φύση και η σύσταση της Εκκλησίας. «Γάμους ποιεί ο Θεός Πατήρ τω Υιώ Αυτού, ότε την ανθρωπίνην φύσιν συνεζεύγνυτο εν τη ενανθρωπήσει... Γάμος γαρ εστιν η της σαρκός μετά του Λόγου ένωσις.» — Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Εις το κατά Ματθαίον, Ομιλία ΞΘ΄ (PG 58, 647) «Ο Θεός Πατήρ εποίησε γάμους τω Υιώ αυτού, ότε αυτόν τω ανθρώπινω γένει συνήψε δια της ενανθρωπήσεως.» — Άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, Ερμηνεία εις το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον, Κεφ.

ΚΒ΄ (Migne, PG 123, 384) 2. Οι Πρώτοι Καλεσμένοι και η Άρνησή τους • Οι Καλεσμένοι: Είναι ο Ισραηλιτικός λαός, ο οποίος είχε προειδοποιηθεί μέσω των Προφητών. • Οι Δούλοι: o Το πρώτο κύμα δούλων αντιπροσωπεύει τους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. o Το δεύτερο κύμα (μετά τη θυσία/το δείπνο) αντιπροσωπεύει τους Αποστόλους, οι οποίοι κήρυξαν ότι ο Αμνός «τεθυσμένος εστί» (δηλ.θυσιάστηκε). • Η Αδιαφορία και η Βία: Οι προσκληθέντες αδιαφόρησαν («αμελήσαντες απήλθον, ο μεν εις τον ίδιον αγρόν, ο δε εις την εμπορίαν αυτού») ή κακοποίησαν τους δούλους, δείχνοντας ότι η προσκόλληση στα υλικά αγαθά παραλύει την πνευματική ακοή. «Ο αγρός και η εμπορία δηλούσι την περί τα γήινα προσπάθειαν, η οποία εμποδίζει την είσοδον εις την βασιλείαν των ουρανών... Οι μεν γαρ αμελήσαντες, οι δε βιασάμενοι, αμφότεροι όμως την χάριν υβρίσαντες.» — Άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, Ερμηνεία εις το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον (PG 123, 385) • Η Οργή του Βασιλιά και η Καταστροφή της Πόλης: Η αποστολή των στρατευμάτων και η πυρπόληση της πόλεως ερμηνεύεται ως η ιστορική καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ. λόγω της απόρριψης του Μεσσία. «Πέμψας τα στρατεύματα αυτού, τους Ρωμαίους φησί και τους τούτων ηγεμόνας, είλε την πόλιν και ενέπρησε... Προλέγει γαρ τα μέλλοντα συμβήσεσθαι υπό Ρωμαίων.» — Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Εις το κατά Ματθαίον, Ομιλία ΞΘ΄ (Migne, PG 58, 648) 3. Η Κλήση των Εθνών («επί τας διεξόδους των οδών») Αφού οι πρώτοι φάνηκαν ανάξιοι, ο Βασιλιάς στέλνει τους δούλους στις διεξόδους των δρόμων να συνάξουν «πάντας όσους αν εύρωσιν, πονηρούς τε και αγαθούς». • Οι Διέξοδοι των Οδών: Αντιπροσωπεύουν τα έθνη, τους ειδωλολάτρες που βρίσκονταν έξω από την Αποκάλυψη. • Πονηροί τε και Αγαθοί: Η Εκκλησία στη γήινη φάση της είναι μικτή.

Περιλαμβάνει δικαίους και αμαρτωλούς.

Η κλήση της χάριτος είναι καθολική και δωρεάν, χωρίς προαπαιτούμενη αξιομισθία. «Εις τας διεξόδους των οδών πέμπει, τουτέστιν εις τα έθνη... Και συνάγουσιν αδιακρίτως πονηρούς και αγαθούς, διότι η χάρις του Βαπτίσματος πάντας δέχεται και πάντας καθαρίζει.» — Άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος (Πάπας Ρώμης), Homiliae in Evangelia, Homilia 38 (Migne, PL 76, 1282) «Διά των διεξόδων των οδών τα έθνη δηλοί, τα έξω της ορθής πίστεως περιπλανώμενα... "Πονηρούς τε και αγαθούς" συνάγουσιν, επειδή εν τη Εκκλησία εισί και αμαρτωλοί και δίκαιοι.» — Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, Ερμηνεία εις το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον (Migne, PG 72, 429) 4. Το Ένδυμα του Γάμου (κβ΄ 11-13) Ο βασιλιάς εισέρχεται για να θεαθεί τους ανακειμένους και εντοπίζει έναν άνθρωπο «ουκ ενδεδυμένον ένδυμα γάμου». • Τι είναι το Ένδυμα του Γάμου; o Η Αγάπη και οι Αρετές: Κατά τον Άγιο Αυγουστίνο και τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, το ένδυμα είναι η αγάπη που συνοδεύεται από καλές πράξεις.

Το να πιστεύει κανείς (να βρίσκεται στο δείπνο) δεν αρκεί, αν δεν έχει τα έργα της πίστεως. o Ο Κεκαθαρμένος Βίος και η Καθαρότητα του Βαπτίσματος: Κατά τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, είναι ο χιτώνας της χάριτος που λαμβάνουμε στο Βάπτισμα, ο οποίος μολύνεται από την αμετανόητη αμαρτία. • Η Τιμωρία: Ο αποκλεισμός στο «σκότος το εξώτερον» σημαίνει τη στέρηση της θείας φωταγωγίας και τον αιώνιο χωρισμό από τον Θεό. «Τι εστι το ένδυμα του γάμου; Η αγάπη εκ καθαράς καρδίας και συνειδήσεως αγαθής... Εάν τις εισέλθη εις την Εκκλησίαν δια της πίστεως, αλλ' ουκ έχει την αγάπην και τον ενάρετον βίον, ούτος εισέρχεται μεν, αλλ' ουκ έχει ένδυμα γάμου.» — Άγιος Αυγουστίνος, Sermo 90 de Verbis Domini (PL 38, 559) «Το δε ένδυμα του γάμου εστί βίος κεκαθαρμένος και πράξεις αγαθαί... Επειδή γαρ δια της χάριτος εκλήθημεν, απαιτείται παρά ημών και η οικεία σπουδή.» — Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Εις το κατά Ματθαίον, Ομιλία ΞΘ΄ (PG 58, 651) «Ένδυμα γάμου εστίν η αγάπη και ο ενάρετος βίος, όστις φαιδρύνει τον πιστόν... Ο μη έχων δε τούτο, καίπερ πιστεύων, εκβάλλεται εις το σκότος.» — Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, Λόγος Μ΄ (Εις το Άγιον Βάπτισμα) (Migne, PG 36, 412) 5. «Πολλοί γαρ εισι κλητοί, ολίγοι δε εκλεκτοί» (κβ΄ 14) Η παραβολή καταλήγει με τη φοβερή αυτή διαπίστωση: • Κλητοί: Όλοι όσοι ακούν το κήρυγμα και βαπτίζονται (η παγκόσμια κλήση). • Εκλεκτοί: Όσοι όχι μόνο ανταποκρίνονται στην κλήση, αλλά διατηρούν το ένδυμα της ψυχής καθαρό μέσω της μετανοίας, της αγάπης και των έργων της πίστεως μέχρι τέλους. «Το μεν κληθήναι Θεού εστι, το δε εκλεκτούς γενέσθαι ημέτερον... Ορώμεν γαρ ότι πολλοί μεν προσέρχονται τη πίστει, ολίγοι δε εισίν οι δια της πολιτείας φθάνοντες εις την βασιλείαν.» — Άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, Ερμηνεία εις το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον (PG 123, 388) «Κλητοί μέν εισιν άπαντες οι την κλήσιν δεξάμενοι δια του βαπτίσματος· εκλεκτοί δε οι και τα έργα του φωτός επιδειξάμενοι.» — Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Εις το κατά Ματθαίον, Ομιλία ΞΘ΄ (Migne, PG 58, 652)

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους