Κάθε μέρα παρουσιάζουμε και μια έκδοσή μας. Το 2014 κυκλοφόρησε το βιβλίο του Roger Martin du Gard «Ζαν Μπαρουά» (μετάφραση: Κώστας Σωχωρίτης, προλεγόμενα: Αλμπέρ Καμύ). Στο μυθιστόρημά του ο Ροζέ...

Πλήρες Κείμενο:

Κάθε μέρα παρουσιάζουμε και μια έκδοσή μας. Το 2014 κυκλοφόρησε το βιβλίο του Roger Martin du Gard «Ζαν Μπαρουά» (μετάφραση: Κώστας Σωχωρίτης, προλεγόμενα: Αλμπέρ Καμύ). Στο μυθιστόρημά του ο Ροζέ Μαρτέν ντι Γκαρ περιλαμβάνει τόσο φανταστικά όσο και πραγματικά πρόσωπα (ένα από τα τελευταία είναι και ο ίδιος ο Ζολά). Ενσωματώνει ακόμη μέρος από τα πρακτικά της δίκης του Ζολά.

Ο ήρωάς του Ζαν Μπαρουά ανήκει στους νέους που τους διακατέχει το πάθος της δικαιοσύνης και τάσσονται υπέρ του Ντρέιφους.

Επιπλέον, έχει χάσει την παλιά του πίστη στον Θεό.

Αλλά η γαλλική κοινωνία είναι διχασμένη και ο Μπαρουά ζει τον διχασμό και τη σύγκρουση μέσα στην ίδια του την οικογένεια.

Η καθολική γυναίκα του δεν συμμερίζεται τις ιδέες του και χωρίζουν.

Όμως το θρησκευτικό αίσθημα έχει στη ζωή των λαών μεγαλύτερη επίδραση από όσο πιστεύουμε.

Κι αν η σύγκρουση με την οργανωμένη Εκκλησία (όταν μάλιστα η τελευταία έχει δεσποτικό χαρακτήρα) μπορεί να οδηγήσει στην απόρριψη της πίστης, η απόρριψη αυτή ενδέχεται να μη διαρκέσει ως το τέλος του βίου.

Γι’ αυτό και ο Μπαρουά «ανακτά» στα γεράματά του τη χαμένη του πίστη και στο τέλος συμφιλιώνεται με τη γυναίκα του.

Ο,τι έχει χαθεί εν τούτοις στην πραγματικότητα είναι η πίστη στη λογική και στην επιστήμη, μια «πίστη νεκρή» όπως τονίζει ο Αλμπέρ Καμί στα προλεγόμενά του, τα οποία συνιστούν ένα εξαίρετο δοκίμιο για το έργο του Μπαρουά στο σύνολό του, αποφαινόμενος με αφοπλιστικό τρόπο: «Ο «Ζαν Μπαρουά» είναι το βιβλίο-διαθήκη της (σ.σ.: της νεκρής πίστης) στο οποίο μπορούμε να βρούμε τις συγκινητικές μαρτυρίες μιας χαμένης πίστης και τις προφητείες που μας αφορούν». Αναστάσης Βιστωνίτης, Το Βήμα Ο «Ζαν Μπαρουά» είναι ένα ιδιοφυές, κλασικό μυθιστόρημα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, που εμπεριέχει τα σπέρματα πολλών μεγάλων καινοτομιών της λογοτεχνίας του 20ού αιώνα, την ίδια στιγμή που παραμένει γοητευτικά πιστό στη φιλοσοφία του μυθιστορήματος του 19ου.

Μια σταθερή λογοτεχνική γέφυρα ανάμεσα σε δύο διαφορετικές και αντιμαχόμενες παραδόσεις. Λευτέρης Καλοσπύρος, Καθημερινή Το έργο το διαπερνά η τραγικότητα, που πυκνώνει την ουσία της ύπαρξης, οι οδυνηροί, άκαρποι αγώνες της λογικής, τα διλήμματα της συνείδησης, το δυναστευτικό βάρος της άγνοιας και της αμφιβολίας και οι τρόμοι, που βυσσοδομούν στα έγκατα του μυαλού και της καρδιάς. Λίνα Πανταλέων, Literature.gr *** Το κείμενο του οπισθοφύλλου: Μέσω της ιστορίας του Ζαν Μπαρουά, ο Ροζέ Μαρτέν ντυ Γκαρ μελετά τη σύγκρουση «ανάμεσα στις λίγο έως πολύ μυστικιστικές καταβολές εκείνης της γενιάς και στη θετικιστική παιδεία, κατάφορτη από σύγχρονη επιστήμη». Στα παιδικά του χρόνια ο Ζαν λαμβάνει καθολική εκπαίδευση, κατά τη διάρκεια όμως των σπουδών του στη βιολογία «απελευθερώνεται» από τη θρησκεία και μάλιστα στρατεύεται στις τάξεις των ελευθεροφρόνων.

Τον καιρό της Υπόθεσης Ντρέυφους βρίσκεται μαζί με τους φίλους του στην εμπροσθοφυλακή του αγώνα υπέρ του Ντρέυφους – είναι η κορυφαία στιγμή της ζωής του.

Στα γηρατειά του, «ξανακυλά, υπαναχωρεί» και επιστρέφει στη θρησκευτική πίστη των παιδικών του χρόνων.

Μεταξύ των πολυάριθμων θεμάτων που θίγονται στο μυθιστόρημα, τρία καταλαμβάνουν τον περισσότερο χώρο: η κριτική στη θρησκεία, η έκθεση μιας υλιστικής φιλοσοφίας, η Υπόθεση Ντρέυφους.

Μια δεκαετία περίπου προτού γράψει τον «Ζαν Μπαρουά», ο Ροζέ Μαρτέν ντυ Γκαρ ήταν αποφασισμένος ν’ αλλάξει την παραδοσιακή φόρμα του μυθιστορήματος.

Η «μεγάλη ιδέα» του ήταν να συνταιριάξει τα πλεονεκτήματα της μυθιστορηματικής τέχνης (τη μεγάλη έκτασή της, τις ελευθερίες της, την ποικιλία των μέσων της, την πληθώρα των αποχρώσεων που επιτρέπει η παλέτα του μυθιστοριογράφου) με τα πλεονεκτήματα της δραματικής τέχνης (αυτής της συναρπαστικής αποτύπωσης της πραγματικότητας που γεννά η παρουσία των ηθοποιών). Για να επιτευχθεί αυτό το αποτέλεσμα, η αφήγηση θα έπρεπε να πάρει τη μορφή ενός μυθιστορήματος με διαλόγους: στον «Ζαν Μπαρουά», το κείμενο δεν επιμερίζεται πλέον σε κεφάλαια, αλλά σε μια διαδοχή από σκηνές, όπως σ’ ένα θεατρικό έργο. Ο Ροζέ Μαρτέν ντυ Γκαρ θα γίνει πρωτίστως γνωστός ως ο συγγραφέας των «Τιμπώ», όμως ο Ζαν Μπαρουά είχε ανέκαθεν πολυάριθμους αναγνώστες, ιδιαιτέρως στις τάξεις της νεολαίας, μεταξύ όσων ζητούν από ένα βιβλίο να τους βοηθήσει στη διαμόρφωση μιας ηθικής προσωπικότητας.

A . D. * * * Ο Ροζέ Μαρτέν ντυ Γκαρ, που αρχίζει να γράφει στην αρχή του 20ού αιώνα, είναι ο μόνος λογοτέχνης της γενιάς του που είμαστε σε θέση να τοποθετήσουμε δίπλα στον Τολστόι.

Ταυτόχρονα, όμως, είναι ίσως ο μόνος (και κατά μία έννοια περισσότερο από τον Ζιντ ή τον Βαλερύ) που αναγγέλλει τη λογοτεχνία του σήμερα, που της κληροδοτεί τα προβλήματα τα οποία τη συντρίβουν και που δικαιολογεί επίσης μερικές από τις ελπίδες της.

Χάρη στην αδιόρατη τολμηρότητά του ή στις αποδεκτές αντιφάσεις του, το έργο του ντυ Γκαρ ανήκει στην εποχή μας.

Ακόμη και σήμερα, είναι σε θέση να εξηγήσει εμάς τους ίδιους στους εαυτούς μας και αργότερα να βοηθήσει, ενδεχομένως, αυτούς που θα έρθουν.

Το θέμα του «Ζαν Μπαρουά» μας είναι οικείο, παρόλο που η σύνθεσή του είναι ασυνήθιστη.

Από τεχνική άποψη, βέβαια, δεν έχει καμιά σχέση με μυθιστόρημα.

Ξεκόβει απ’ όλες τις παραδόσεις του είδους και τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί του στη λογοτεχνία που θ’ ακολουθήσει.

Ο συγγραφέας του φαίνεται να έψαξε, με συστηματικό τρόπο, τους λιγότερο μυθιστορηματικούς τρόπους.

Το βιβλίο αποτελείται από διαλόγους (που συνοδεύονται από σύντομες υποδείξεις σκηνοθεσίας) και ντοκουμέντα.

Παρ’ όλ’ αυτά, το ενδιαφέρον παραμένει αμείωτο ώς το τέλος και το βιβλίο διαβάζεται απνευστί.

Θα μπορούσαμε να πούμε πως τούτο το βιβλίο (περισσότερο από τα μυθιστορήματα του Ζολά που τα ήθελε επιστημονικά, μα που δεν έπαυαν να είναι επικά) είναι το μόνο μεγάλο μυθιστόρημα της εποχής του επιστημονισμού που εκφράζει τόσο καλά τις προσδοκίες και τις απογοητεύσεις του.

Τούτο το βιβλίο-ντοκουμέντο διαβάζεται σαν ένα περιπετειώδες μυθιστόρημα, γιατί η ασυνήθιστη μορφή του ενστερνίζεται σε βάθος την ιστορία που αφηγείται.

Η εξέλιξη ενός ανθρώπου που αμφισβητεί την παραδοσιακή πίστη και που νομίζει ότι θα βρει ένα πιο σίγουρο πιστεύω στην επιστήμη δεν θα μπορούσε να αποδοθεί καλύτερα παρά με την τεχνική που ο Μαρτέν ντυ Γκαρ ήθελε να κάνει δική του, την τεχνική δηλαδή της σχεδόν επιστημονικής περιγραφής. ΑΛΜΠΕΡ ΚΑΜΥ * * * Ο Ροζέ Μαρτέν ντυ Γκαρ, από τους μεγαλύτερους Γάλλους συγγραφείς του 20ού αιώνα (τιμήθηκε με το Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1937), γεννήθηκε στο Νεϊγύ το 1881 και πέθανε στο Μπελέμ το 1958.

Απόφοιτος της École des Chartes (Σχολή Παλαιογραφίας) εξέδωσε το 1909, με δικά του έξοδα, το μυθιστόρημα του «Devenir!» Το 1913 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημά του «Ζαν Μπαρουά» που αποτέλεσε αποφασιστικό βήμα στην καριέρα του, καθώς γνώρισε μεγάλη επιτυχία.

Παράλληλα ασχολήθηκε με τη συγγραφή θεατρικών έργων, συνεργαζόμενος με τους σκηνοθέτες Ζακ Κοπώ και Λουί Ζουβέ.

Εξέδωσε ακόμα το μυθιστόρημα «Vieille France» (1933), το έργο όμως της ζωής του ήταν το μυθιστόρημα-ποταμός «Οι Τιμπώ» το οποίο κυκλοφόρησε τμηματικά από το 1922 έως το 1940 (στα ελληνικά κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Εστία).Το 1951 εκδόθηκαν οι Σημειώσεις για τον Αντρέ Ζιντ.

Το έργο του «Le Lieutenant-colonel de Maumort» εκδόθηκε ανολοκλήρωτο μετά τον θάνατό του (1983). Ιδιαίτερη σημασία έχει και το «Ημερολόγιό» του, το οποίο κράτησε από το 1919 ώς το 1949 και δημοσιεύτηκε το 1992-1993.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους