Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Αρχιμανδρίτης Σάββας Αγιορείτης:Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὁ Θεάνθρωπος Χριστός, παρατεινόμενος σέ ὅλους τούς αἰῶνες, καί σ’ ὅλη τήν αἰωνιότητα.

Αὐτό εἶναι πού μᾶς διδάσκει ὁ Ἅγιος Ἰουστίνος στό βιβλίο του, «Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καί ὁ Οἰκουμενισμός». Ἡ Ἐκκλησία ὁδηγεῖ τά μέλη Της στό νά τήν βιώσουν ὡς μία πραγματικότητα, ἐγκεντριζόμενοι διά τῶν Ἁγίων Μυστηρίων σέ Αὐτήν.

Δηλαδή, ἄν κανείς δέν ἐνταχθεῖ μέσα στήν Ἐκκλησία, δέν μπορεῖ νά ζήσει τό τί εἶναι ἡ Ἐκκλησία.

Καί ὅταν μιλᾶμε βέβαια γιά Ἐκκλησία, ἐννοοῦμε πάντα τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία.

Δέν ὑπάρχουν ἄλλες ἐκκλησίες, καί αὐτό πρέπει νά τό ξεκαθάρίσουμε∙ αὐτό πού ὁμολογοῦμε στό Σύμβολο τῆς Πίστεως, «Πιστεύω εἰς μίαν, ἁγίαν, καθολικήν καί ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν». Καμιά ἀπό τίς ἄλλες τίς λεγόμενες «ἐκκλησίες» (ἐντός εἰσαγωγικῶν ἡ λέξη τώρα), δέν εἶναι ἀληθινή Ἐκκλησία.

Μόνο μία Ἐκκλησία θεμελίωσε ὁ Χριστός.

Δέν μπορεῖ νά ἔχει ὁ Χριστός πολλά σώματα, ἔτσι; Εἶναι μία Κεφαλή, ὁ Χριστός, μέ ἕνα Σῶμα, τήν ἁγία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἡ ὁποία διαφύλαξε ἀπαράτρωτα τά δόγματα, τῶν ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Καί Αὐτή ἔχει καί τήν Ἱερά Παράδοση, ἡ ὁποία ἐμπεριέχει τήν Ἁγία Γραφή, ἐμπεριέχει ὅλα τά κείμενα πού ἔχουμε στήν Λατρεία, τά Λειτουργικά κείμενά μας, τά Λατρευτικά κείμενά μας, καί ὅλους τούς Ἁγίους μας Πατέρες καί τούς Ἱερούς Κανόνες.

Ὅλα αὐτά τά λέμε Ἱερά Παράδοση.

Ὅλα αὐτά ἔχουν διαφυλαχθεῖ ἀπαράτρωτα μέσα στήν ἁγία μας Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία.

Καί μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία πληροῖ αὐτό πού λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ὅτι εἶναι στῦλος καί ἑδραίωμα τῆς αληθείας.

Καί ἕνας σύγχρονος Ἅγιος, ὁ Ἅγιος Πορφύριος, ἔλεγε μέ πολύ ἁπλά λόγια ἔτσι, ὅτι ἡ ἀλήθεια εἶναι στήν Ὀρθοδοξία, αὐτό πού λέει ο Ἀπόστολος, «εἶναι στῦλος καί ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας» . Ὅλοι οἱ Ἅγιοι τό ἴδιο λένε, ὅτι ἡ ἀλήθεια, ἡ μόνη ἀλήθεια, εἶναι μέσα στήν Ἐκκλησία.

Καί οὐσιαστικά ἡ ἀλήθεια δέν εἶναι ἕνα ἀντικείμενο, μία ἰδέα, ἀλλά εἶναι ἕνα πρόσωπο, ὁ Χριστός. «Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια» . Καί ὅπως εἴπαμε, ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἀκριβῶς ὁ Χριστός, ὅπως μᾶς εἶπε ὁ Ἅγιος Ἰουστίνος, ὁ ὁποῖος παρατείνεται εἰς τούς αἰῶνας καί σέ ὅλη τήν αἰωνιότητα.

Κεφαλή εἶναι ὁ Χριστός, πάντα στήν Ἐκκλησία, καί τό σῶμα εἶναι πάλι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, ὅλοι ἐμεῖς οἱ πιστοί.

Καί ὁ Ἅγιος Πορφύριος μάλιστα ἔλεγε, ὅτι ἡ ἀλήθεια εἶναι στήν Ὀρθοδοξία, ξεκαθάριζε δηλαδή καί τό θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.

Γιατί σήμερα κάποιοι κατηγοροῦν, εἴτε ὑποστηρίζουν, ὅτι ὁ Ἅγιος Πορφύριος ἦταν καί λίγο χαλαρός στό θέμα αὐτό καί Οἰκουμενιστής.

Ξεκάθαρα τό λέει, ὑπάρχει κασέτα, μιλάει ὁ ἴδιος, «τό Πνεῦμα τό Ἅγιον εἶναι τό ἀληθές», καί ἐκεῖ λέει ξεκάθαρα, ὅτι ἡ ἀλήθεια εἶναι στήν Ὀρθοδοξία.

Καί μάλιστα λέει ὁ Ἅγιος, «ἐγώ τήν ἔχω ζήσει καί τήν ξέρω μέ τή Χάρη τοῦ Θεοῦ», ὅτι ἐκεῖ εἶναι ἡ ἀλήθεια, γιατί ὁ Ἅγιος εἶχε γεύση τῆς Χάριτος, ζούσε πάρα πολύ ἔντονα τήν Θεία Χάρη, καί γι’ αὐτό εἶχε καί πάρα πολλά χαρίσματα.

Ἑπομένως, ἡ ἀλήθεια εἶναι μόνο στήν Ὀρθοδοξία.

Καί τώρα πρέπει νά ποῦμε ποιοί ἀνήκουν στήν Ἐκκλησία, γιατί μᾶς λένε «κάντε ὑπακοή στήν Ἐκκλησία». Ναί, ἀλλά δηλαδή σέ ποιούς, πῶς φανερώνεται ἡ Ἐκκλησία, πῶς ἐκφράζεται σήμερα, σέ ποιούς δηλαδή θά κάνουμε ὑπακοή.

Αὐτοί πού μιλᾶνε σήμερα καί λένε ὅτι εἴμαστε Ἐκκλησία, ὄντως εἶναι στήν Ἐκκλησία; Ἀνήκουν στήν Ἐκκλησία; Ποιοί ἀνήκουν ἀληθινά στήν Ἐκκλησία; Ἡ Ἐκκλησία, νά τό ποῦμε ἁπλά, λαϊκά, ὅπως νομίζουν κάποιοι, καί τό λένε ἴσως καί οἱ δημοσιογράφοι, εἶναι οἱ Δεσποτάδες καί οἱ παπάδες; Νά τό ποῦμε λαϊκά, οἱ Ἐπίσκοποι καί οἱ ἱερεῖς; Μόνο αὐτοί εἶναι ἡ Ἐκκλησία; Λοιπόν, λέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, ὅτι «τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ὅλοι τῆς ἀληθείας εἰσί». Ὅσοι ἀνήκουν στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ εἶναι αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἔχουν τήν ἀλήθεια, εἶναι τῆς ἀληθείας.

Καί συνεχίζει καί λέει, «καί οἱ μή τῆς ἀληθείας ὄντες, οὐδέ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσί», καί ὅσοι δέν εἶναι τῆς αληθείας, ὅσοι δέν ἔχουν τήν Ὀρθόδοξη δηλαδή ἀλήθεια, τό ὀρθόδοξο δόγμα, τήν ὀρθόδοξη πίστη καί τήν ὀρθόδοξη ζωή.

Ἡ ἀλήθεια ἔχει δύο θά λέγαμε συνιστῶσες, ἔχει τήν θεωρία, τό τί πιστεύει κανείς, ἄν αὐτό πού πιστεύει εἶναι ἀληθινό, ὅπως μᾶς ἔχει παραδοθεῖ δηλαδή καί μᾶς ἔχει ἀποκαλυφθεῖ ἀπό τόν Θεό, καί ἄν ζεῖ σύμφωνα μέ αὐτό πού πιστεύει, ἄν καί ἡ ζωή του δηλαδή εἶναι ἀληθινή, ἀληθινά ὀρθόδοξη.

Ὁπότε, ποιοί ἀνήκουν στήν Ἐκκλησία; Αὐτοί πού πιστεύουν ἀληθινά ὀρθόδοξα, ἀλλά καί ζοῦν ἀληθινά ὀρθόδοξα.

Δηλαδή ἔχουν ὀρθόδοξον πίστη, ὀρθόδοξο δόγμα, ἀσπάζονται, ἀποδέχονται τό ὀρθόδοξο δόγμα ἀλλά καί ζοῦνε ὀρθόδοξα, ἔχουν καί τό ὀρθόδοξο ἦθος, ὅπως λέμε.

Καί αὐτά τά δύο πράγματα, ἦθος καί δόγμα, εἶναι σάν τίς δύο ὄψεις τοῦ ἑνός νομίσματος, ὅπως μᾶς ἔλεγε καί ὁ καθηγητής μας, ὁ κύριος Τσελεγγίδης.

Εἶναι ἀλληλένδετα πράγματα, τό ἕνα ἐξαρτᾶται ἀπό τό ἄλλο.

Καί ἄν ἀλλοιωθεῖ τό ἕνα, ἀλλοιώνεται καί τό ἄλλο.

Ἑπομένως, ὅσοι δέν εἶναι σύμφωνοι μέ τήν ἀλήθεια, δηλαδή μέ τήν ἀληθινή ὀρθόδοξη πίστη, ξαναλέω δηλαδή τά ὀρθόδοξα δόγματα τῶν ἁγίων Πατέρων, τῶν ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων, αὐτοί δέν ἀνήκουν στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία.

Ἐπίσης, καί ὅσοι δέν ζοῦν ὀρθοδόξως, δηλαδή ζοῦνε παραβαίνοντας τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ, παραβαίνοντας αὐτά πού μᾶς ἔχει δώσει ὁ Θεός ὡς ὁδηγίες ζωῆς, γιατί αὐτό εἶναι οἱ ἐντολές.

Ζοῦνε δηλαδή ἀμετανόητα, δέν τηροῦν τίς Θεῖες ἐντολές καί αὐτοί βρίσκονται ἐκτός τῆς ἀληθοῦς ζωῆς, τοῦ ἀληθοῦς ὀρθοδόξου ἤθους, καί αὐτοί εἶναι ἐκτός Ἐκκλησίας.

Καί ἑπομένως, ποιοί εἶναι τώρα πού ἀνήκουν στήν Ἐκκλησία; Ὄχι βέβαια οἱ ἐπίσκοποι καί οἱ ἱερεῖς μόνο.. ἤ ἐνδεχομένως καί κάποιοι ἀπ’ αὐτούς νά μήν εἶναι! Μπορεῖ νά φέρουν τόν τίτλο, ἀλλά ἐάν δέν πιστεύουν ὀρθοδόξως ἤ δέν ζοῦν ὀρθοδόξως, ὑπάρχει μία προβληματική σχέση, νά τό ποῦμε πιό ἐπιεικῶς, ἄν δέν εἶναι ἤδη ἐκτός Ἐκκλησίας.

Ποιοί ἀνήκουν λοιπόν στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία; Ἀνήκουν πέντε, θά λέγαμε, ὁμάδες.

Πρώτον, εἶναι ἡ Ἁγία Τριάδα.

Ὅπως ἔλεγε ὁ Ἅγιος Πορφύριος, ἡ πρώτη Ἐκκλησία, ἡ ἄκτιστη Ἐκκλησία, εἶναι ἡ Ἁγία Τριάδα, τά τρία πρόσωπα, τά ὁποῖα ὑπάρχουν πρό πάντων τῶν αἰώνων.

Καί μέσα σ’ αὐτήν τήν πρώτη Ἐκκλησία, ὁ Θεός, ἀπό ἄπειρη ἀγάπη ἐνέταξε κατ’ ἀρχάς τούς Ἁγίους Ἀγγέλους, ἔφτιαξε τούς Ἀγγέλους.

Καί φυσικά, κάποιοι ἀπ’ αὐτούς ἔγιναν δαίμονες καί ἐξέπεσαν τῆς Ἐκκλησίας.

Καί μετά ἐνέταξε καί τούς ἀνθρώπους, τόν Ἀδάμ καί τήν Εὔα.

Καί αὐτοί ὅμως ἐξέπεσαν τῆς Ἐκκλησίας.

Σήμερα, ἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖται πρῶτον ἀπό τήν Ἁγία Τριάδα, τά τρία πρόσωπα, δεύτερον ἀπό ὅλους τούς Ἁγίους τῆς Παλαιᾶς καί τῆς Καινῆς Διαθήκης, τρίτον ἀπό ὅλες τίς ἅγιες Ἀγγελικές Δυνάμεις, δηλαδή τά ἐννιά τάγματα τῶν ἐπουρανίων ἀσωμάτων Δυνάμεων.

Τό τάγμα τοῦ ἑωσφόρου ὅπως ξέρουμε, ἐξέπεσε ὅπως καί κάποιοι ἄλλοι ἄγγελοι ἀπό τά ἄλλα τάγματα, καί αὐτοί φυσικά εἶναι ἐκτός Ἐκκλησίας.

Τέταρτον, οἱ βαπτισμένοι ὀρθοδόξως καί κεχρισμένοι Χριστιανοί, εἴτε εἶναι κληρικοί εἴτε εἶναι λαϊκοί.

Οἱ κληρικοί, λέω ἔτσι γνωσιολογικά, διακρίνονται στούς ἀνώτερους κληρικούς, Πατριάρχες – ἐπίσκοποι.. δέν ἔχει διαφορά, ἔτσι; Καί ὁ Πατριάρχης εἶναι ἕνας ἐπίσκοπος, δέν εἶναι κάτι παραπάνω.

Πρέπει νά τό ξεκαθαρίσουμε καί αὐτό.. Οἱ ἱερεῖς – οἱ πρεσβύτεροι, ὁ δεύτερος βαθμός τῆς ἱερωσύνης, καί οἱ διάκονοι πού εἶναι ὁ πρῶτος βαθμός.

Αὐτοί εἶναι οἱ ἀνώτεροι κληρικοί.

Καί οἱ κατώτεροι κληρικοί εἶναι οἱ ὑποδιάκονοι, οἱ ἀναγνὥστες, οἱ ἱεροψάλτες καί οἱ νεωκόροι. Στήν Ἐκκλησία λοιπόν ἀνήκουν αὐτοί οἱ κληρικοί πού εἴπαμε, ἀνώτεροι καί κατώτεροι, καί οἱ λαϊκοί, ὄχι ὅλοι ὅμως, αὐτοί οἱ ὁποῖοι ζοῦν τώρα σ’ αὐτόν τόν κόσμο μέ μετάνοια, μέ κάθαρση καί μέ φωτισμό.

Δηλαδή ἔχουνε προχωρήσει, ὅπως μᾶς διδάσκει καί ὁ πατήρ Ἰωάννης ὁ Ρωμανίδης, ἔχουνε ξεκαθαρίσει ἔτσι μέ τά πάθη, ἔχουνε τελειώσει κάπως μέ τά πάθη, καί ἔχουν προχωρήσει ἔστω λίγο στήν κατάσταση τοῦ φωτισμοῦ, δηλαδή, σέ μία ἀληθινή μετάνοια, σέ μία ἀληθινή ἀποκοπή ἀπό τά πάθη.

Ἔτσι καί στήν πρώτη Ἐκκλησία, αὐτοί οἱ ὁποῖοι εἴχανε φτάσει σέ μία κατάσταση νοερᾶς προσευχῆς, ἔστω σέ ἕνα ἀρχικό στάδιο, αὐτοί θεωροῦνταν ὅτι εἶναι ἀληθινά μέλη τῆς Ἐκκλησίας.

Δηλαδή, σέ μία κατάσταση ἀρχικοῦ φωτισμοῦ.

Αὐτοί λοιπόν, εἴτε εἶναι κληρικοί εἴτε λαϊκοί, αὐτοί ἀνήκουν στήν Ἐκκλησία, αὐτοί πού ζοῦν τώρα.

Καί πέμπτη ὁμάδα εἶναι αὐτοί πού ἔχουν κοιμηθεῖ, πιστοί, κληρικοί καί λαϊκοί, ἐν μετάνοια ὅμως καί ἐξομολογήσει.

Δέν μπορεῖ να ἔχει πεθάνει ἀμετανόητος, νά εἶναι μασόνος, νά εἶναι δέν ξέρω τί… ἔτσι, καί νά λέμε ὅτι ἀνήκει στήν Ἐκκλησία.

Αὐτές οἱ πέντε ὁμάδες εἶναι λοιπόν πού ἀποτελοῦν τήν Ἐκκλησία.

Ξαναλέω, ἡ Ἁγία Τριάδα, οἱ ἅγιοι Ἄγγελοι, ὅλοι οἱ Ἅγιοι τῆς Παλαιᾶς καί τῆς Καινῆς Διαθήκης, οἱ βαπτισμένοι ὀρθοδόξως καί κεχρισμένοι κληρικοί καί λαϊκοί πού ζοῦν ὅμως μέ μετάνοια ἡ κάθαρση καί ἔχουν φτάσει σέ κάποιο στάδιο ἔστω ἀρχικοῦ φωτισμοῦ, στόν ἀρχικό φωτισμό, δηλαδή ὑπάρχει μέσα τους ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή, ἔστω σέ ἕνα μικρό βαθμό.

Καί πέμπτον αὐτοί οἱ πιστοί πού ἔχουν κοιμηθεῖ ἐν μετανοία καί ἐξομολογήσει.

Ἑπομένως, ὅταν ἄς ποῦμε σήμερα μᾶς λένε «κάντε ὑπακοή στήν Ἐκκλησία».. καί ἐννοοῦν τούς ἐπισκόπους, αὐτό εἶναι ἐσφαλμένο.

Θά πρέπει νά γνωρίζουμε μέσα μας, νά ξεκαθαρίσουμε ποιοί εἶναι Ἐκκλησία.

Ἐκκλησία εἴμαστε ὅλοι.

Καί ἄν κάτι μᾶς πεῖ ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία, αὐτός εἶναι ὁ σωστός ὅρος γιά τούς ἐπισκόπους, εἶναι ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία, τό ὁποῖο εἶναι σύμφωνο μέ αὐτά πού μᾶς λέει ἡ Ἁγία Γραφή, οἱ Ἅγιοι Πατέρες, δηλαδή ἡ Παλαιά καί ἡ Καίνή Διαθήκη, οἱ Ἱεροί Κανόνες, ἡ Παράδοσή μας γενικά, ἡ Ἱερά Παράδοσή μας, ἡ πράξη τῆς Ἐκκλησίας 2000 χρόνια, ἄν ὅλα αὐτά εἶναι σύμφωνα, ἄν αὐτά πού μᾶς λένε εἶναι σύμφωνα μέ ὅλα αὐτά, τότε θά κάνουμε ὑπακοή.

Ἀλλοιῶς δέν πρέπει νά κάνουμε ὑπακοή, ὅταν δέν εἶναι σύμφωνα.

Ἔτσι λέμε ἕνα παράδειγμα.

Πεῖτε ἄς ποῦμε ὅτι συνεδριάζει μία Σύνοδος καί λέει ὅτι πρέπει νά πείσουμε τίς ἐκκλησίες νά σταματήσει ἡ Θεία Λειτουργία.

Αὐτό εἶναι σύμφωνο μέ τήν Ἱερά Παράδοση, γιά παράδειγμα; Δέν εἶναι σύμφωνο.

Ποτέ μέχρι τώρα δύο χιλιάδες χρόνια κανένας ἀπό τούς Ἁγίους Πατέρες, κανένας Ἅγιος Πατέρας, καμία Ἱερά Σύνοδος δέν εἶπε κάτι τέτοιο! Καί γιά νά εἴμαστε ἀκριβεῖς καί δίκαιοι, καί τώρα δέν τό εἶπαν.

Ἱστορικά ἔτσι ἄν τό δοῦμε, πῶς ἔγινε τό πράγμα στό lockdown, ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος, ὄχι ὅλη ἡ Σύνοδος, εἶχαν πεῖ νά γίνονται οἱ Θεῖες Λειτουργίες συντετμημένες.

Αὐτή ἦταν ἡ ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς.

Nομίζω, στήν ἀρχή εἶχαν πεῖ νά εἶναι καί ὁ λαός, ἀλλά νά γίνει πολύ λίγος ὁ χρόνος, συντετμημένη χρονική διάρκεια.

Καί μετά βγῆκε ὁ Καίσαρας καί εἶπε κλείνουμε ὅλα.. καί μετά βγῆκε ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Συνόδου καί εἶπε ὅτι συμφωνοῦν μέ τόν Καίσαρα… Δέν ἦταν ἑπομένως ἀπόφαση τῆς Συνόδου.

Ἦταν ἀπόφαση τῆς Πολιτείας καί μετά μιά ἀποδοχή, ὄχι ὅμως πάλι ἀπό τήν Σύνοδο.

Γιατί θά ἔπρεπε νά γίνει Σύνοδος πάλι, γιά νά ἐγκριθεῖ αὐτή ἡ ἀπόφαση, ἄς ποῦμε, τοῦ κράτους καί νά πεῖ ἡ Ἐκκλησία ὅτι δεχόμαστε αὐτό πού λέει ὁ Καίσαρας.

Δέν ἔγινε αὐτό, ἔτσι; Ἀλλά βγῆκε ἕνας ἐκπρόσωπος καί εἶπε τό δεχόμαστε.

Ἑπομένως, δέν εἶναι ἀπόφαση τῆς Συνόδου ὅλο αὐτό, ἔτσι πού ἔγινε τήν πρώτη φορά, γιά τό κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν.

Αὐτό εἶναι κάτι πολύ σημαντικό.

Ἑπομένως ἡ ὑπακοή ὀφείλεται στίς ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ὅταν αὐτές εἶναι σύμφωνες μέ τήν Ἁγία Γραφή καί τήν Ἱερά Παράδοση.

Ἔχουμε πάρα πολλές Συνόδους, οἱ ὁποῖες εἶναι ληστρικές.

Δηλαδή ἔχουν ἀπορριφθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία.

Ἔχουμε πολλούς ἀρχιερεῖς καί Πατριάρχες οἱ ὁποῖοι ἦτανε αἱρετικοί ἤ καί αἱρεσιάρχες. Ὁ Νεστόριος ἄς ποῦμε γιά παράδειγμα, ἤτανε Πατριάρχης.

Ἔ, τί θά ΄πρεπε νά ποῦμε, ἄς ποῦμε τότε; Ὅτι ὁ κόσμος πού δέν ἔκανε ὑπακοή στόν Νεστόριο καί δέν ὀνόμαζε τήν Παναγία Χριστοτόκο, ὅπως ἔλεγε ὁ Νεστόριος, ὅτι ἔκανε λάθος; Ὅτι ἔκανε παρακοή; Ὄχι βέβαια, ἔτσι; Ἴσα-ἴσα ἔκανε ἀληθινή ὑπακοή σ’ αὐτό πού λένε οἱ Ἅγιοι Πατέρες διαχρονικά, πού λέει ἡ Ἐκκλησία.

Αὐτό πρέπει νά τό ξεκαθαρίσουμε καί νά μήν μπερδευόμαστε μέ τό θέμα τῆς ὑπακοῆς.

Ἡ ὑπακοή ὀφείλεται στήν Ἁγία Γραφή, στούς Ἁγίους Πατέρες, ἔτσι, καί σέ ὅσα μᾶς λέει ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία, οἱ ποιμένες μας, ὅταν ὅμως συμφωνοῦν μέ τήν Ἁγία Γραφή καί τούς Ἁγίους Πατέρες.

Γι’ αὐτό λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ἔτσι, στό περίφημο αὐτό χωρίο «πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε», νά πείθεσθε στούς ἡγουμένους, στούς ἀρχιερεῖς, στούς ποιμένες σας τούς πνευματικούς καί νά ὑπακούετε, «ὧν ἀναθεωροῦντες τὴν ἔκβασιν τῆς ἀναστροφῆς μιμεῖσθε τὴν πίστιν», ὅμως λέει! Δηλαδή, θά πρέπει νά ἐξετάζουμε τό πῶς φέρονται καί τό πῶς μιλᾶνε, καί ἄν αὐτά πού λένε καί πράττουν εἶναι σύμφωνα μέ αὐτά πού λέει ἡ Ἁγία Γραφή καί ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία 2000 χρόνια διαχρονικά καί οἱ ἅγιοι Πατέρες καί οἱ Ἱεροί Κανόνες. Τότε νά τούς ὑπακοῦμε, νά μιμούμαστε τήν πίστη. Πηγή hristospanagia.gr/

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους