Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Ancient Greek Civilization - Αρχαία Ελλάς Ο ΟΠΛΙΤΗΣ ΤΗΣ ΣΑΜΟΥ Από Helena Koumpenaki Ένας πάνοπλος οπλίτης - ήρωας, ο Πολεμιστής της Σάμου, ένα αριστουργηματικό έργο τέχνης, ο οποίος βρίσκεται στο Βερολίνο, αποτελεί, αν και αποσπασματικά, ένα μοναδικό δείγμα αναπαράστασης οπλίτη σε φυσικό μέγεθος της ελληνικής Αρχαϊκής γλυπτικής.

Πλήρης εξοπλισμός, απεικόνιση πλούσιας κόμης και μυών και δύο αμυγδαλωτά μάτια που κάνουν τον πολεμιστή να φαίνεται σαν μια έτοιμη πολεμική μηχανή.

Τμήματα του κορμού και της κεφαλής βρέθηκαν αρχικά σε ανασκαφές που διενήργησε το Γερμανικό Ινστιτούτο στη Ηραίο της Σάμου στις αρχές του 20ου αιώνα.

Μεταφέρθηκε στη Γερμανία και τοποθετήθηκε στο Αρχαιολογικό Μουσείο του Βερολίνου.

Μέρη του κάτω μέρους του σώματος του αγάλματος παραμένουν και σήμερα στις αποθήκες του Γερμανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου στη Σάμο.

Είναι από μάρμαρο, που είχε την προέλευσή του στη Σάμο ή στη Λακωνία, αφού μόνο εκεί βρίσκονται κοιτάσματα με την ίδια χαρακτηριστική απόχρωση.

Παριστάνει έναν πολεμιστή με κράνος, που σκεπάζει αμυντικά ολόκληρο το κεφάλι και το πρόσωπο εκτός των ματιών, της μύτης και του στόματος, δίνοντας απειλητικό χαρακτήρα.

Η κόμη είναι σκεπασμένη κάτω από το κράνος, ενώ πλεξούδες κρέμονται κατά μήκος της πλάτης.

Ο θώρακας είναι διακοσμημένος με σπείρες και ομοιάζει με άλλα ευρήματα που εικονίζουν πολεμιστές Λακωνικής προέλευσης.

Στις λεπτομέρειες όμως μοιάζει με εργασίες Σαμιακών εργαστηρίων.

Τα ανάμικτα χαρακτηριστικά Λακωνικής και Σαμιακής τέχνης είναι αινιγματικά και δεν έχουν ερμηνευτεί εντελώς, δίνοντας ερμηνευτικό περιθώριο για καλλιτεχνικές και ιστορικές ερμηνείες.

Από νωρίς αμφισβητήθηκε η Σαμιακή προέλευση του έργου ετούτου.

Υπάρχει η άποψη (Στίμπε) ότι το άγαλμα είναι έργο κάποιου Σπαρτιάτη που ζούσε στη Σάμο και κατασκευάστηκε κατά παραγγελία ενός Σάμιου, η άποψη αυτή όμως δεν συμμερίζεται από κανέναν άλλο.

Γνωστό όμως είναι ότι η Σάμος και η Σπάρτη υπήρξαν στενοί σύμμαχοι, και γι' αυτό ίσως να υπήρξε κάποια πολιτιστική ανταλλαγή, που να ήταν έντονη ιδίως το πρώτο ήμισυ του 6ου αιώνα πκχ.

Η επικρατούσα ερμηνεία υποστηρίζει την εκδοχή ότι το έργο έχει προέλευση από κάποιο εργαστήριο της Σάμου, ενώ μεμονωμένα ενδέχεται να είναι λακωνικό έργο.

Εκτός αυτού, η ανάρτηση αγαλμάτων ηρωικού και πολεμικού χαρακτήρα στο ιερό (στην προκειμένη περίπτωση στο ιερό της Ήρας) ήταν έθιμο στην Σπάρτη περισσότερο παρά στη Σάμο, όπου τα αναθήματα συνήθως είχαν ειρηνικό χαρακτήρα.

Πιθανόν το άγαλμα αυτό να ήταν προειδοποιητικό δώρο των Σπαρτιατών προς τους Σάμιους, συνοδευόμενο με την απειλή να μην λύσει η Σάμος τη συμμαχία, διότι οι Σπαρτιάτες θα έστελναν οπλίτες.

Η ιστορία όμως τους διέψευσε. Η Σάμος διέλυσε τη συμμαχία, οι Σπαρτιάτες ξεκίνησαν πόλεμο με τη Σάμο, αλλά ηττήθηκαν μπροστά στα τείχη της πόλης.

Υπάρχει και η εκδοχή ότι αυτό το άγαλμα ίσως απεικονίζει είτε τον Αρχία είτε τον Λύκοπα, δύο Σπαρτιάτες που έπεσαν ηρωικά όταν οι Σπαρτιάτες έστειλαν βοήθεια στη Σάμο για να εκδιώξουν τον Πολυκράτη.

Για τις γενναίες πράξεις τους, θάφτηκαν μέσα στα τείχη της πόλης της Σάμου και τιμήθηκαν με όλες τις προβλεπόμενες τιμές από τους Σάμιους.

Το έργο είχε τοποθετηθεί στο Ηραίο της Σάμου, λίγο πριν το τέλος της συμμαχίας μεταξύ Σπάρτης και του τυράννου της Σάμου Πολυκράτη, το έτος 525 πκχ. Diazoma Wikipedia Conrad M. Stibbe: Ein Spartanischer Krieger auf Samos?, in derselbe: Das andere Sparta, von Zabern, Mainz 1996 (Kulturgeschichte der Antiken Welt, Bd. 65), σσ. 235–240, 298–299 ISBN 3-8053-1804-9 Inventarnummern II S 23 (Gesäß) und I 210 (Unterschenkel) im Vathy-Museum Καρλ Βάικερτ στο Griechische Plastik, Berlin: Mann, σσ. 20-24 Hermeneus 61 (1989), σσ. 3003-307 Stibbe: Ein Spartanischer Krieger auf Samos?

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους