Η μοναδικότητα της ισραηλινοπαλαιστινιακής σύγκρουσης Πρώτα πρέπει να σημειώσουμε την πρωταρχική ρίζα της σύγκρουσης: Ολόκληρη η σύγκρουση και ολόκληρη η ιδεολογία που λέγεται "παλαιστινισμός" σε μια...

Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Την είπε τον Φεβρουάριο του 1947, ο Ernest Bevin «Είμαστε αντιμέτωποι με μια αγεφύρωτη σύγκρουση.

Για τους Εβραίους, η ύψιστη προτεραιότητα είναι ένα οποιοδήποτε εβραϊκό κράτος, σε οποιαδήποτε σύνορα.

Για τους Άραβες, η ύψιστη προτεραιότητά τους είναι να αντιστέκονται μέχρι τέλους σε οποιαδήποτε εγκαθίδρυση εβραϊκής κυριαρχίας και να μην έχουν οι Εβραίοι οποιοδήποτε κράτος, σε οποιαδήποτε σύνορα". Διαβάστε το context της εδώ: https://www.facebook.com/protocolswithoutzion/posts/pfbid0t7Do8Ax5hwg6pCvRN5yJt33QGpYDmutDmNXSQ4ca8GMiDkLiR3h2tJkgTpHZtBRBl Και τώρα η ανάλυση για την μοναδικότητα της ισραηλινοπαλαιστινιακής σύγκρουσης: Από την αρχή του σιωνιστικού εγχειρήματος, τη δεκαετία του 1880, τα δύο μέρη σε αυτό που σήμερα αποκαλείται «παλαιστινιακή-ισραηλινή σύγκρουση» ανέπτυξαν διακριτές και μόνιμες στάσεις ο ένας απέναντι στον άλλον.

Οι νοοτροπίες των Ισραηλινών και των Παλαιστινίων απέναντι στον άλλον είναι και οι δύο παράξενες και μοναδικές, εξαιρετικά ασυγχρόνιστες με την πραγματικότητα και ισόποσα απομακρυσμένες από την κανονικότητα για τα μέρη μιας σύγκρουσης.

Δεδομένων των σχετικών τους δυνατοτήτων, οι ισραηλινές και οι παλαιστινιακές θέσεις αντιστρέφουν τις προσδοκίες: Το Ισραήλ θα έπρεπε να είναι απαιτητικό, ενώ οι Παλαιστίνιοι να παρακαλούν.

Μπορεί κανείς να συζητήσει μέχρι το πρωί ποια από τις δύο είναι η πιο παράλογα ακατάλληλη.

Οι ρίζες τους πάνε πίσω σχεδόν ενάμιση αιώνα. Οι Σιωνιστές, από μια θέση αδυναμίας, αποτελώντας ένα ελάχιστο μέρος του πληθυσμού της Παλαιστίνης, υιοθέτησαν τη συμφιλίωση, μια επιφυλακτική προσπάθεια να βρουν κοινά συμφέροντα με τους Παλαιστίνιους και να δημιουργήσουν καλές σχέσεις μαζί τους, δίνοντας έμφαση στο να τους αποφέρουν οικονομικά οφέλη.

Συμβολικό αυτής της νοοτροπίας, το Ισραήλ είναι η μόνη χώρα στον κόσμο που δημιουργήθηκε όχι μέσω κατάκτησης αλλά μέσω της αγοράς γης. Ο David Ben-Gurion μετέτρεψε τελικά τη συμφιλίωση σε κοινοτική πολιτική και σημαντικές ισραηλινές προσωπικότητες όπως ο Moshe Dayan και ο Shimon Peres συνέχισαν με παραλλαγές της. Οι Παλαιστίνιοι, πάλι,, από μια θέση δημογραφικής ισχύος και συνήθως με την προστασία μεγάλων δυνάμεων, υιοθέτησαν τον απορριπτισμό, μια αντίσταση σε όλα τα εβραϊκά και σιωνιστικά στοιχεία.

Επικαλούμενοι το πνεύμα της μουσουλμανικής υπεροχής, υπό την καθοδήγηση του Amin al-Husseini έγιναν πιο ακραίοι με τον καιρό, πράγματι γενοκτονικοί και ακόμη και αυτοκτονικοί.

Ακριβώς όπως ο Σιωνισμός γιόρταζε τη γη στην οποία κατοικούσαν οι Παλαιστίνιοι Εβραίοι ως μοναδική και ιερή, ο απορριπτικός αγώνας των Αράβων (που ακόμα δεν λέγονταν Παλαιστίνιοι τότε) συνέχισε, επιμένοντας στη μοναδικότητα και την ιερότητα αυτής της γης γι' αυτούς μέσω του ισλαμικού σωβινισμού.

Σημαντικές παλαιστινιακές προσωπικότητες, όπως ο Γιάσερ Αραφάτ και οι ηγέτες της Χαμάς, συνέχισαν με παραλλαγές αυτής της ιδεολογίας.

Οι ποικίλες ιδεολογίες, οι στόχοι, οι τακτικές, οι στρατηγικές και οι παράγοντες σήμαιναν ότι οι λεπτομέρειες διαφοροποιήθηκαν τα επόμενα 150 χρόνια, ακόμη και αν οι θεμελιώδεις αρχές παραμένουν αξιοσημείωτα στη θέση τους, με τις δύο πλευρές να επιδιώκουν στατικούς και αντίθετους στόχους.

Πολλά έχουν αλλάξει με την πάροδο του χρόνου - πόλεμοι και συνθήκες δίνουν και παίρνουν, η ισορροπία δυνάμεων μετατοπίζεται, τα αραβικά κράτη υποχωρούν, το Ισραήλ αποκτά πολύ περισσότερη δύναμη, το κοινό του κινείται προς τα δεξιά - αλλά ο αρνητισμός των Αράβων και η διάθεση συμφιλίωσης των Εβραίων παραμένουν βασικά αμετάβλητες. Οι Σιωνιστές αγοράζουν γη, οι Παλαιστίνιοι καθιστούν την πώλησή της κεφαλαιώδες αδίκημα. Οι Σιωνιστές χτίζουν, οι Παλαιστίνιοι καταστρέφουν. Οι Σιωνιστές πονούν για αποδοχή, οι Παλαιστίνιοι πιέζουν για απονομιμοποίηση.

Οι θέσεις σκληραίνουν περαιτέρω με την πάροδο του χρόνου, αφήνοντας τις δύο πλευρές όλο και πιο απογοητευμένες. Οι Παλαιστίνιοι συνειδητοποιούν τη μοναδικότητα της διαστροφής τους, υπερηφανεύονται γι' αυτήν, -και τη σεξουαλικοποιούν ακόμη.

Η τηλεόραση της Παλαιστινιακής Αρχής απάντησε στη βία που προερχόταν από την Τζενίν με τη φράση: «Η Τζενίν είναι η όμορφη νύφη μας, η οποία αρωματίζεται καθημερινά με το άρωμα του μαρτυρίου». Χρησιμοποιώντας την ίδια μεταφορά, μια εφημερίδα της Χαμάς δημοσίευσε ένα άρθρο που διακήρυττε: «Η παλαιστινιακή χαρά έχει το δικό της άρωμα- είναι εντελώς διαφορετική από κάθε άλλο είδος ευτυχίας». Τι μπορεί να υπονοεί ο τζιχαντιστής που έγραψε αυτό; Μα, τη δολοφονία Εβραίων, φυσικά.

Το πέρασμα του χρόνου όχι μόνο δεν έχει μετριάσει τον απορριπτισμό τους, αλλά γίνεται πιο έντονος και υπερβολικός από ποτέ, γιορτάζοντας τον θάνατο των Ισραηλινών σε ένα σπιράλ διαστροφής.

Ο συμβιβασμός του Ισραήλ γίνεται επίσης όλο και πιο ακραίος.

Με την κατάκτηση της Δυτικής Όχθης και της Γάζας το 1967, το κατεστημένο ασφαλείας προσπάθησε να κερδίσει την εύνοια των Παλαιστινίων μέσω της καλής θέλησης και της οικονομικής ευημερίας, μια διαδικασία που εντάθηκε με την πάροδο του χρόνου, με αποκορύφωμα τις συμφωνίες του Όσλο.

Στη συνέχεια, το Ισραήλ προέκρινε τη χρηματοδότηση της ΠΑ και (μέχρι τις 7 Οκτωβρίου) της Χαμάς.

Έτσι, η παλαιστινιακή-ισραηλινή σύγκρουση αποτελείται από ατελείωτους, κουραστικούς γύρους βίας και αντι-βίας, κανένας από τους οποίους δεν επιτυγχάνει ποτέ τον σκοπό του. Οι Παλαιστίνιοι αρχίζουν πάντοτε τις εχθροπραξίες με μια επίθεση εναντίον Ισραηλινών ή Εβραίων, συνήθως άοπλων. Το Ισραήλ απαντά με αντίποινα.

Οι δύο πλευρές επαναλαμβάνουν ένα σπιράλ παλαιστινιακής επιθετικότητας και ισραηλινής αντιμετώπισης, γυρνώντας γύρω-γύρω, χωρίς καμία πρόοδο. Οι Παλαιστίνιοι υποφέρουν από τη φτώχεια και τις παθογένειες μιας ριζοσπαστικοποιημένης κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της καταπίεσης από τους ίδιους τους ηγέτες τους. Το Ισραήλ είναι η μόνη σύγχρονη, δημοκρατική και πλούσια χώρα που αδυνατεί να προστατεύσει τον εαυτό της από τις τακτικές επίμονες επιθέσεις των γειτόνων της. Οι Παλαιστίνιοι μπορούν να βλάψουν το Ισραήλ με πράξεις βίας και με τη διάδοση ενός αντισιωνιστικού μηνύματος, αλλά δεν μπορούν να εμποδίσουν το εβραϊκό κράτος να ανέρχεται από τη μια επιτυχία στην άλλη. Το Ισραήλ μπορεί να τιμωρήσει τους Παλαιστίνιους για την επιθετικότητά τους, αλλά δεν μπορεί να σβήσει το απορριπτικό πνεύμα και τις όλο και πιο διεφθαρμένες εκφράσεις του.

Το γεγονός ότι ο απορριπτισμός δεν είναι προσωρινός, δεν υποκύπτει στην άσκηση πίεσης με «καρότα και μαστίγια» και δεν μετριάζεται με την πάροδο του χρόνου εξηγεί τη γενική αδυναμία να τον κατανοήσουμε ή να διατυπώσουμε μια απάντηση σε αυτόν.

Η νοοτροπία αυτή μπερδεύει τους συγχρόνους ως κάτι άγνωστο μέχρι σήμερα, ένα νέο φαινόμενο που η προηγούμενη εμπειρία δεν μπορεί να εξηγήσει, όπως η Γαλλική Επανάσταση ή η Σοβιετική Ρωσία.

Τι προσδίδει στη σύγκρουση τη διάκριση; Η μοναδικότητα των δύο κληρονομιών μπερδεύει τους παρατηρητές με διάφορους τρόπους.

Πρώτον, προσπαθούν μάταια να στριμώξουν τους δύο λαούς σε γνωστές κατηγορίες. Οι Παλαιστίνιοι θεωρούνται αποικιοκρατούμενος λαός, αν και δεν κατακτήθηκαν περισσότερο από τους σιωνιστές, όπως δεν κατακτώνται σήμερα οι Ευρωπαίοι από τους μουσουλμάνους που φτάνουν ως παράνομοι μετανάστες κατά εκατομμύρια και ελπίζουν να γίνουν ο πλειοψηφικός πληθυσμός- και οι δύο είναι μη πολεμικές μεταναστεύσεις μεγάλης κλίμακας. Οι Ισραηλινοί παρομοιάζονται συστηματικά με ιμπεριαλιστές, παρόλο που μετακινήθηκαν ως πολίτες και δημιούργησαν τη μοναδική χώρα της ιστορίας μέσω αγοράς, και μάλιστα στην πατρογονική τους γη. Όροι όπως ο ιμπεριαλισμός και το απαρτχάιντ προδίδουν την έλλειψη κατανόησης δύο μοναδικών κληρονομιών, που δεν έχουν καμία σχέση με το παρελθόν.

Δεύτερον, η ασυνήθιστη συμπεριφορά παραπλανά τους παρατηρητές.

Η επιμονή του απορριπτισμού πείθει κάποιους για την αλήθεια του: Η καυτή οργή και η προθυμία να υποφέρουν υποδηλώνουν έναν ηθικά δικαιολογημένο σκοπό.

Σίγουρα κανένας πληθυσμός δεν μπορεί να είναι τόσο συνεπής, τόσο θυμωμένος, τόσο φανατικός για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς σοβαρό λόγο.

Οι ισραηλινές προσπάθειες για την τεκμηρίωση των φρικαλεοτήτων των ίδιων των Παλαιστίνιων στο λαό τους έχουν περιορισμένο αντίκτυπο.

Αντίθετα, η ισραηλινή διαλλακτικότητα υποδηλώνει αίσθημα ενοχής -γιατί αλλιώς ένας ισχυρότερος παράγοντας θα συμπεριφερόταν τόσο δειλά; Τρίτον, οι επίδοξοι ειρηνοποιοί προσπαθούν να επιλύσουν την παλαιστινο-ισραηλινή σύγκρουση με συμβατικά διπλωματικά μέσα, τα οποία προβλέψιμα αποτυγχάνουν. Οι Συμφωνίες του Όσλο, για παράδειγμα, ήρθαν ανάμεσα σε τέτοιες τομές όπως ο τερματισμός του καθεστώτος του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική μεταξύ 1990 και 1994, η διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991 και η Συμφωνία της Μεγάλης Παρασκευής της Ιρλανδίας το 1998- σίγουρα ο συμβιβασμός θα μπορούσε να λειτουργήσει και εδώ.

Σε αυτό το πνεύμα, οι πρόεδροι των ΗΠΑ Κλίντον και Ομπάμα έστειλαν ο καθένας ξεχωριστά τον George Mitchell για να αξιοποιήσει τη διπλωματική του επιτυχία στην Ιρλανδία- φυσικά, οι προσπάθειές του κατέληξαν σε πλήρη αποτυχία.

Η λύση σε αυτή την περίπτωση απαιτεί είτε την αποδοχή του Ισραήλ από τους Παλαιστίνιους είτε την καταστροφή του Ισραήλ -όχι συμβιβασμό.

Οπως έχουμε σημειώσει και άλλοτε:: «Μιλάμε για μια σύγκρουση δύο συλλογικοτήτων με ανταγωνιστικές και αλληλοαποκλειόμενες αφηγήσεις που είναι ασυμβίβαστες -και η μία πλευρά θέλει απεγνωσμένα να συμβιβαστεί για να απολαύσει Ειρήνη, ενώ η άλλη θεωρεί ότι μόνο η μία πλευρά μπορεί να κερδίσει -και όσο δεν είναι η δική τους πλευρά, οι Παλαιστίνιοι δεν πρόκειται να συμβιβαστούν με τίποτα λιγότερο από τον αφανισμό των Εβραίων». Αυτή η ανώμαλη σύγκρουση δεν μπορεί να τερματιστεί με συμβιβασμό.

Η μία πλευρά πρέπει να κερδίσει, η άλλη πρέπει να χάσει.

Απλά, τα λέμε όλα αυτά, για να μην μας περνάνε για ηλίθιους που δεν έχουν γνώση της παράδοξης αυτής νοοτροπίας και ψυχοσύνθεσης των ανθρώπων της κουλτούρας της τιμής/ντροπής που προτιμούν να βλέπουν τα παιδιά τους να πεθαίνουν παρά να αναγνωρίσουν έναν γειτονικό λαό ως ισότιμα πλάσματα. @ακόλουθοι #7octobermassacre #Ισραήλ #Χαμάς #Παλαιστίνη #Γαζα #Gaza #αντισημιτισμός #NeverAgainIsNow #NeverForget #Israel #Antisemitism #ΖούμεΜέρεςΤου1930 #Ιράν

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους