Μάρτυρες Θεόδωρος και ο γιος του, Ιωάννης, από το Κίεβο Εορτάζεται στις 12 Ιουλίου oca.org Οι Άγιοι Μάρτυρες Θεόδωρος ο Βάραγγος και ο γιος του Ιωάννης έζησαν στο Κίεβο τον δέκατο αιώνα, όταν οι...

Πλήρες Κείμενο:

Μάρτυρες Θεόδωρος και ο γιος του, Ιωάννης, από το Κίεβο Εορτάζεται στις 12 Ιουλίου oca.org Οι Άγιοι Μάρτυρες Θεόδωρος ο Βάραγγος και ο γιος του Ιωάννης έζησαν στο Κίεβο τον δέκατο αιώνα, όταν οι Βάραγγοι, πρόγονοι των σημερινών Σουηδών και Νορβηγών, ανέλαβαν ενεργό ρόλο στη διακυβέρνηση και τη στρατιωτική ζωή των Ρως.

Έμποροι και στρατιώτες, άνοιξαν νέους εμπορικούς δρόμους προς το Βυζάντιο και την Ανατολή, συμμετείχαν σε εκστρατείες εναντίον της Κωνσταντινούπολης και αποτελούσαν σημαντικό μέρος του πληθυσμού του αρχαίου Κιέβου και των πριγκιπικών μισθοφορικών ακολουθιών.

Η κύρια εμπορική οδός των Ρως, από τη Βαλτική Θάλασσα έως τη Μαύρη Θάλασσα, ονομαζόταν τότε «Ο Δρόμος από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Οι αρχηγοί και οι οργανωτές του πρώιμου ρωσικού βασιλείου βασίζονταν στις Βαράγγιες ακολουθίες τους στις δραστηριότητές τους.

Όπως ακριβώς και οι Σλάβοι, ανάμεσα στους οποίους ζούσαν, πολλοί από τους νεοφερμένους ναυτικούς υπό την επιρροή της Βυζαντινής Εκκλησίας δέχονταν το ιερό βάπτισμα. Οι Ρως του Κιέβου στεκόντουσαν ανάμεσα στους παγανιστές Σκανδιναβούς και τους Ορθόδοξους Βυζαντινούς.

Επομένως, η πνευματική ζωή στο Κίεβο επηρεάστηκε από την ζωογόνο επιρροή της χριστιανικής πίστης (υπό τον Άγιο Ασκόλντ τα έτη 860-882, υπό τον Ιγκόρ και την Αγία Όλγα τα έτη 940-950), και στη συνέχεια από τον καταστροφικό ανεμοστρόβιλο του παγανισμού, που πνέει από τα βόρεια από τη Βαράγγια Θάλασσα (υπό τη βασιλεία του Όλεγκ, που σκότωσε τον Ασκόλντ το 882· υπό την επανάσταση των Δρεβλιανών που δολοφόνησαν τον Ιγκόρ το 945· υπό τον πρίγκιπα Σβιατοσλάβ, ο οποίος αρνήθηκε να δεχτεί το βάπτισμα παρά την επιμονή της μητέρας του, της Αγίας Όλγας). Όταν ο Σβιατοσλάβ σκοτώθηκε από τους Πετσενέγκους το 972 (άλλες πηγές αναφέρουν ότι το 970), το πριγκιπάτο του Κιέβου ανατέθηκε στον μεγαλύτερο γιο του, τον Γιαροπόλκ. Ο Όλεγκ, ο μεσαίος γιος, κατείχε τη γη των Δρεβλιανών, ενώ ο Βλαντιμίρ, ο νεότερος γιος, κατείχε το Νόβγκοροντ.

Η βασιλεία του Γιαροπόλκ (970-978), όπως και της γιαγιάς του Όλγας, έγινε και πάλι μια εποχή κυρίαρχης χριστιανικής επιρροής στην πνευματική ζωή των Ρως.

Ο ίδιος ο Γιαροπόλκ, κατά τη γνώμη των ιστορικών, ομολογούσε τον Χριστιανισμό, αν και πιθανώς λατινικού τύπου, και αυτό δεν ανταποκρινόταν καθόλου στα συμφέροντα της σκανδιναβικής μισθοφορικής ακολουθίας.

Ήταν ειδωλολάτρες, οι οποίοι είχαν συνηθίσει να θεωρούν το Κίεβο προπύργιο της δικής τους επιρροής στις σλαβικές χώρες.

Οι ηγέτες τους προσπάθησαν να δημιουργήσουν διχόνοια μεταξύ των ίδιων των αδελφών.

Υποκίνησαν έναν αδελφοκτόνο πόλεμο μεταξύ του Γιαροπόλκ και του Ολέγκ.

Μετά από αυτό, όταν σκοτώθηκε ο Όλεγκ, υποστήριξαν τον Βλαντιμίρ σε έναν αγώνα εναντίον του Γιαροπόλκ.

Ο μελλοντικός Βαπτιστής των Ρως ξεκίνησε την πορεία του ως πεπεισμένος παγανιστής και βασίστηκε στους Βαράγγους, ειδικά σε εκείνους που είχαν έρθει σε αυτόν από την άλλη πλευρά της θάλασσας, ως στρατιωτική του δύναμη.

Η εκστρατεία του εναντίον του Κιέβου το 978, που στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία, δεν επιδίωξε μόνο στρατιωτικοπολιτικούς σκοπούς: ήταν επίσης μια θρησκευτική εκστρατεία του Ρωσο-Βαράγγου παγανισμού ενάντια στην ανάπτυξη του Χριστιανισμού του Κιέβου.

Στις 11 Ιουνίου 978, ο Βλαδίμηρος «κάθισε στον θρόνο του πατέρα του στο Κίεβο» και ο άτυχος Γιαροπόλκ, που είχε προσκληθεί από τον αδελφό του για διαπραγματεύσεις, δολοφονήθηκε ύπουλα όταν έφτασε στην είσοδο από δύο Βαράγγους που τον μαχαίρωσαν με σπαθιά.

Προκειμένου να εκφοβίσουν τους Κιεβέζους, μεταξύ των οποίων υπήρχαν ήδη πολλοί Χριστιανοί, τόσο Ρώσοι όσο και Βαράγγοι, για να ανανεώσουν και να ενισχυθούν με νέα είδωλα, έγιναν ανθρωποθυσίες στο παγανιστικό ιερό, μια πρακτική άγνωστη στους Σλάβους του Δνείπρου μέχρι τότε.

Τα χρονικά μιλούν για τον Βλαντιμίρ που έστησε είδωλα: «Και τους έφεραν θυσίες, εξυμνώντας τους θεούς, και τους έφεραν τους δικούς τους γιους και τις κόρες, και αυτές οι θυσίες πήγαν στους διαβόλους... τόσο η ρωσική γη όσο και αυτός ο λόφος μολύνθηκαν με αίμα». Το μαρτύριο των Αγίων Θεοδώρου και του γιου του Ιωάννη μπορεί να έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια αυτής της πρώτης περιόδου του θριάμβου του παγανισμού στο Κίεβο με την άνοδο του Βλαντιμίρ στην εξουσία.

Σε αυτή την περίπτωση, η ημερομηνία μπορεί να είναι η 12η Ιουλίου 978.

Είναι πιθανό, ωστόσο, ότι το κατόρθωμα των αγίων μαρτύρων έλαβε χώρα το έτος 983, όταν το κύμα της παγανιστικής αντίδρασης διαπέρασε όχι μόνο τη Ρωσία, αλλά και ολόκληρο τον σλαβογερμανικό κόσμο.

Σχεδόν ταυτόχρονα, οι παγανιστές εξεγέρθηκαν εναντίον του Χριστού και της Εκκλησίας στη Δανία, τη Γερμανία, τις σλαβικές ηγεμονίες της Βαλτικής και παντού, η αναταραχή συνοδεύτηκε από την καταστροφή εκκλησιών και από τη δολοφονία κληρικών και Χριστιανών ομολογητών.

Αυτή ήταν η χρονιά που ο Βλαντιμίρ ξεκίνησε εκστρατεία εναντίον της λιθουανικής φυλής των Γιατβιάγκι και κέρδισε τη νίκη εναντίον τους.

Σε αναγνώριση αυτής της νίκης, οι ειδωλολάτρες ιερείς του Κιέβου αποφάσισαν και πάλι να κάνουν μια αιματηρή θυσία. «Ανάμεσα στους Κιεβιανούς», αναφέρει ο Άγιος Νέστορας ο Χρονικογράφος, «ζούσε ένας Βάραγγος ονόματι Θεόδωρος, ο οποίος υπηρετούσε στρατιωτικά στην Κωνσταντινούπολη πολύ πριν από αυτό, και βαπτίστηκε εκεί.

Το παγανιστικό του όνομα, που διατηρείται στον όρο «ειδωλολατρικός ναός του Τούροφ», ήταν Τουρ (Σκανδιναβός Θωρ) ή Ούτορ (Σκανδιναβός Όταρ), και αυτή η άλλη υπογραφή βρίσκεται επίσης στα παλιά χειρόγραφα. Ο Θεόδωρος είχε έναν γιο, τον Ιωάννη, έναν ευσεβή και όμορφο νέο, που ομολογούσε τον Χριστιανισμό όπως ο πατέρας του». «Και οι πρεσβύτεροι και οι βογιάροι είπαν: ας ρίξουμε κλήρο για τα αγόρια και τα κορίτσια.

Σε όποιο πέσει, αυτό θα σφάξουμε ως θυσία στους θεούς». Οι κλήροι που έριξαν οι ειδωλολάτρες ιερείς, προφανώς όχι τυχαία, έπεσαν στον Χριστιανό Ιωάννη.

Όταν οι αγγελιοφόροι είπαν στον Θεόδωρο ότι ο γιος του «είχε επιλεγεί από τους ίδιους τους θεούς για να τους θυσιαστεί», ο γέρος πολεμιστής απάντησε αποφασιστικά: «Αυτός δεν είναι θεός, αλλά ξύλο.

Σήμερα είναι, και αύριο σαπίζει.

Δεν τρώνε, ούτε πίνουν, ούτε μιλάνε, αλλά είναι φτιαγμένα από ανθρώπινα χέρια από ξύλο. Ο Θεός όμως είναι Ένας, και οι Έλληνες Τον υπηρετούν και Τον λατρεύουν.

Αυτός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, τα αστέρια και τη σελήνη, τον ήλιο και τον άνθρωπο, και τον προόρισε να ζει στη γη. Αλλά αυτούς τους θεούς, τι έχουν δημιουργήσει; Αυτοί οι ίδιοι είναι φτιαγμένοι.

Δεν θα παραδώσω τον γιο μου σε δαίμονες». Αυτή ήταν μια άμεση πρόκληση από τον Χριστιανό στα έθιμα και τις πεποιθήσεις των ειδωλολατρών.

Ένα εξαγριωμένο πλήθος ειδωλολατρών όρμησε εναντίον του Θεόδωρου, κατέστρεψε την αυλή του και περικύκλωσε το σπίτι. Ο Θεόδωρος, σύμφωνα με τα λόγια του χρονικογράφου, «στάθηκε στην είσοδο με τον γιο του» και με το όπλο στο χέρι αντιμετώπισε γενναία τον εχθρό. (Η είσοδος στα παλιά ρωσικά σπίτια, όπως αναφέρθηκε, ήταν στημένη πάνω σε στύλους μιας στεγασμένης στοάς του δεύτερου ορόφου, στην οποία προσεγγιζόταν μια σκάλα). Κοίταξε ήρεμα τους δαιμονισμένους ειδωλολάτρες και είπε: «Αν είναι θεοί, ας στείλουν έναν από τους θεούς να πάρει τον γιο μου». Βλέποντας ότι οι γενναίοι και έμπειροι πολεμιστές Θεόδωρος και Ιωάννης δεν μπορούσαν να ηττηθούν σε μια δίκαιη μάχη, οι πολιορκητές γκρέμισαν τους στύλους της στοάς.

Όταν έσπασαν, το πλήθος όρμησε πάνω στους εξομολογητές και τους δολοφόνησε.

Ήδη κατά την εποχή του Αγίου Νέστορα, λιγότερο από εκατό χρόνια μετά την πράξη του εξομολογητή των Βαράγγων, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τους κατέταξε μεταξύ των Αγίων. Ο Θεόδωρος και ο Ιωάννης έγιναν οι πρώτοι μάρτυρες για την αγία Ορθόδοξη Πίστη στη ρωσική γη. Ονομάστηκαν οι πρώτοι «Ρώσοι πολίτες της ουράνιας πόλης» από τον μεταγραφέα των Πατερικών Σπηλαίων του Κιέβου, τον άγιο επίσκοπο Σίμωνα του Σούζνταλ (10 Μαΐου). Η τελευταία από τις αιματηρές παγανιστικές θυσίες στο Κίεβο έγινε η πρώτη αγία χριστιανική θυσία με συν-πάθος για τον Χριστό.

Η οδός «από τους Βαράγγους στους Έλληνες» έγινε για τους Ρώσους η οδός από τον παγανισμό στην Ορθοδοξία, από το σκοτάδι στο φως.

Στον τόπο του μαρτυρίου των Βαράγγων, ο Άγιος Βλαδίμηρος αργότερα έχτισε την εκκλησία Δεσιάτιν της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία καθαγιάστηκε στις 12 Μαΐου 996.

Τα λείψανα της Αγίας Όλγας μεταφέρθηκαν σε αυτήν το έτος 1007.

Θαυμαστός είναι ο Θεός εν τω αγίω αυτού! Ο χρόνος δεν φείδει λίθων και χαλκού, αλλά το κάτω πλαίσιο του ξύλινου σπιτιού των αγίων Βαράγγριων μαρτύρων, που κάηκε πριν από χίλια χρόνια, έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα.

Ανακαλύφθηκε το έτος 1908 κατά την ανασκαφή του βωμού της εκκλησίας Δεσιάτιν στο Κίεβο. Οι Άγιοι Θεόδωρος και Ιωάννης επικαλούνται γυναίκες που έχουν αποβάλει.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους