Original Post

Πλήρες Κείμενο:

ΜΑΥΡΗ ΑΘΗΝΑ, ΜΑΥΡΗ ΚΛΕΟΠΑΤΡΑ, ΜΑΥΡΗ ΕΛΕΝΗ Πολλοί συμπολίτες μας είδαν την απεικόνιση της Ελένης της Τροίας ως μαύρη γυναίκα, ως προσβολή στην Ιστορία και τα Ομηρικά Έπη.

Hold your horses, dudes! I've been there and done that! Bλέπετε, το πρόβλημα πάει πολύ πιο πίσω (όταν ο Κρίστοφερ Νόλαν ήταν 17 χρονών και ακόμα έψαχνε μέσα στο βρακί του) και εκφράστηκε στην αρχή από το βιβλίο "Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization" του Μartin Bernal (1987, 1991 και 2006 οι 3 τόμοι), όπου ο συγγραφέας προσπαθούσε να αποδείξει (με πολύ αδύναμα ιστορικά και γλωσσολογικά στοιχεία) ότι ο αρχαιοελληνικός πολιτισμός είχε ρίζες στην Αφρική, ότι οι Αρχαίοι Αιγύπτιοι ήταν μαύροι και ότι οι Έλληνες "έκλεψαν" τον πολιτισμό τους από τους Αφρικανούς.

Ακόμα κι όταν δεκάδες έγκυροι ακαδημαϊκοί από μεγάλα πανεπιστήμια κατέρριψαν τις αιτιάσεις του, αυτό που πέρασε ως μήνυμα στην Αμερικανική Κοινωνία, ήταν το εξωπραγματικό για εμάς: "Εμείς οι Αφροαμερικανοί υποφέραμε στα χέρια των λευκών επί αιώνες, οπότε τώρα είναι η σειρά μας να έχουμε δίκιο, όχι λόγω αποδείξεων, αλλά επειδή αυτή είναι η δική μας ελεύθερη άποψη που μας δίνεται από το ηθικό μας πλεονέκτημα". Και επειδή η Αμερικανική Κοινωνία των λευκών νιώθει τις ίδιες ενοχές με αυτές που νιώθει η Ελληνική Δεξιά για τον Εμφύλιο και τη Χούντα, κανένας στα σωστά του μυαλά δεν διανοήθηκε να αντικρούσει ανοιχτά αυτή την τάση, και μόνο η Mary Lefkowitz, καθηγήτρια του Wellesley College εξέφρασε σθεναρά την ορθή θέση.

Κατά τη δεκαετία του 1980, μεγάλο μέρος της ερευνητικής της δραστηριότητας επικεντρώθηκε στη θέση των γυναικών στον κλασικό κόσμο.

Έγινε ευρύτερα γνωστή με το βιβλίο της Not Out of Africa (1996), στο οποίο ασκούσε κριτική στους αφροκεντρικούς ισχυρισμούς ότι ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός προήλθε σε μεγάλο βαθμό από τον αρχαίο αιγυπτιακό πολιτισμό.

Υποστήριζε ότι οι ισχυρισμοί αυτοί οφείλονταν περισσότερο στην πολιτική ατζέντα του μαύρου εθνικισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες παρά στα ιστορικά τεκμήρια.

Την ίδια δεκαετία, ενεπλάκη επίσης σε μια ευρέως δημοσιοποιημένη αντιπαράθεση με τον μελετητή των Αφρικανικών και Αφροαμερικανικών Σπουδών Τόνι Μάρτιν.

Όταν κυκλοφόρησε ο Α' τόμος της Μαύρης Αθηνάς το 1987, πολλοί μαύροι φοιτητές έγραψαν υποστηρικτικές επιστολές στην εφημερίδα του πανεπιστημίου, κι έτσι, ως ευσυνείδητο κωλόπαιδο που ήμανε εξαπανέκαθεν, ένιωσα υποχρεωμένος να τους αντικρούσω, καλώντας τους να είναι περήφανοι για όσα κατάφεραν οι πρόγονοί τους στις ΗΠΑ, αλλά να μην ανακατεύονται σε χωράφια εντελώς άγνωστα γι αυτούς, γιατί θα χαθούν.

Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να με αγαπήσουν ξαφνικά οι ρατσιστές rednecks και να μου δίνουν συγχαρητήρια, οπότε έγραψα και άλλη επιστολή, ξεχέζοντας και αυτούς, που επίσης δεν είχαν καμία δουλειά με την Ιστορία μας και υποκινούνταν μόνο από το ρατσισμό τους.

Αυτό με έκανε τόσο αγαπητό σε κάποιους κύκλους, όσο όταν μίλησα για απουσία ξυλολίου και για πυρόσφαιρα από πυριτιούχα ψυκτικά έλαια στα Τέμπη.

Πάλι καλά που δεν με καταχεριάσανε, μαζί η ΚουΚλουξΚλάν και οι Μαύροι Πάνθηρες, σε αγαστή σύμπνοια.

Πέρασα 40 χρόνια χωρίς ακόμα να με λιντσάρουν λευκοί, μαύροι, δεξιοί, αριστεροί, φασίστες όλων των αποχρώσεων και θρησκόληπτοι παντός είδους.

Μπορώ να ελπίζω ότι σε λίγα χρόνια θα βγάλω το σκασμό και θα ησυχάσω. Ως τότε, η γυναίκα μου θα καταριέται τη μοίρα της, που παντρεύτηκε τέτοιο μαλακομπούκωμα! :)

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους