Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Τα Διϊπόλια, είναι εορτή του Διός που εορτάζεται στην Αθήνα, στο πανίερο ιερό του Διός Πολιέως, ξεκίνησε στην πρώϊμη αθηναϊκή ιστορία, όπως ακριβώς και τα Παναθήναια, η κύρια εορτή της Αθηνάς Πολιάδος.

Η κύρια τελετή τους, τα βουφόνια, αναφέρεται μάλιστα σε μια πηγή ότι είναι η εορτή της Αθηνάς Πολιάδος: Σχολιαστής του Aριστοφάνους Νεφ. 985. Βλέπε E. Simon, Εορτές της Αττικής: An Archaeological Commentary (Μάντισον: University of Wisconsin Press, 1983), 8-12. Τα Διισωτήρια, ’ομως είναι διαφορετική εορτή και λαμβάνουν χώρα ετησίως στο λιμάνι του Πειραιά.

Εκεί τιμάται η θεά Αθηνά Σώτειρα και ο Ζευς Σωτήρ, ως οι θεοί που εξασφαλίζουν καλά αποτελέσματα και ασφαλή ναυτικά ταξίδια: Βλέπε R. Garland, The Piraeus (Ιθάκη, Νέα Υόρκη: Cornell University Press, 1987), 137-138· R. Parker, Athenian Religion: A History (Οξφόρδη: Oxford University Press, 1996), σελ. 240. Ο Παυσανίας (Α.1.3) περιγράφει το Διισωτήριον ιερό ως ένα ιερό μέρος με χάλκινα αγάλματα του Διός που κρατά τη Νίκη μαζί με την Αθηνά με δόρυ, ενώ ο Πλίνιος (Φ.Ι 34.74) αναφέρει ότι η «θαυμάσια Αθηνά στο λιμάνι της Αθήνας» κατασκευάστηκε από τον Κηφισόδοτο: Για το ιερό του Διός Σωτήρος και της Αθηνάς Σώτειρας, βλ. Frazer, Παυσανίου Περιήγησις, 22-24. Μερικοί μελετητές ταυτοποιούν την υπερμεγέθη χάλκινη Αθηνά που ανακαλύφθηκε κάτω από έναν δρόμο στον Πειραιά το 1959 (Μουσείο Πειραιά 4646) με την Αθηνά Σώτειρα του Κηφισόδοτου. Βλ. C. Mattusch, Classical Bronzes: The Art and Craft of Greek and Roman Statuary (Ιθάκη και Λονδίνο: Cornell University Press, 1996) 135-136.

Για μια άλλη άποψη, βλ. O. Παλάγια, “Reflections on the Piraeus Bronzes”, στο Greek Offerings: Essays on Greek Art in Honour of John Boardman, επιμ. O. Palagia (Οξφόρδη: Oxbow Books, 1997), σελ. 177-195.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους