Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Η ΑΝΘΡΩΠΟΘΥΣΙΑ ΠΑΙΔΙΩΝ ΣΤΟ ΓΙΟΥΓΙΑΪΓΙΑΚΟ ΠΟΥ ΕΚΑΝΑΝ ΟΙ ΙΝΚΑΣ Εντέλει η Αυτοκρατορία των Ισπανών έσωσε τους ανθρώπους από την Αυτοκρατορία των Ίνκας.

Για περισσότερο από δύο δεκαετίες, τα παγωμένα λείψανα της «κόρης του Γιουγιαϊγιάκο» έχουν προσφέρει στους αρχαιολόγους μια σπάνια εικόνα για τις θυσίες, ένα από τα πιο ιερά τελετουργικά της αυτοκρατορίας των Ίνκας.

Τώρα, μια νέα μελέτη των φυτών που είχαν ταφεί μαζί με την έφηβη βοηθά τους ερευνητές να προσδιορίσουν πότε έλαβε χώρα η τελετή και για ποιο λόγο ενδέχεται να πραγματοποιήθηκε.

Η κόρη του Γιουγιαϊγιάκο, γνωστή και ως La Doncella, ήταν ένα από τα τρία παιδιά των Ίνκας που βρέθηκαν το 1999 κοντά στην κορυφή του Γιουγιαϊγιάκο, ενός ηφαιστείου που υψώνεται πάνω από 6.700 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας στα σύνορα της Αργεντινής και της Χιλής.

Οι ξηρές, παγωμένες συνθήκες διατήρησαν τα σώματα τόσο καλά που οι επιστήμονες μπόρεσαν να ανακατασκευάσουν πολλές λεπτομέρειες των τελευταίων μηνών της ζωής των παιδιών.

Πότε χρονολογούνται οι παιδικές θυσίες στο Γιουγιαϊγιάκο Προηγούμενες μελέτες έδειξαν ότι τα παιδιά υπέστησαν σημαντικές αλλαγές στη διατροφή τους πριν από το θάνατό τους.

Κατανάλωναν τρόφιμα που θεωρούνταν πολυτελή στην κοινωνία των Ίνκας και τους δίνονταν φύλλα κόκας και αλκοόλ ως μέρος των προετοιμασιών για την τελετή capacocha, ένα κρατικό τελετουργικό που περιελάμβανε θυσία παιδιών.

Τα παιδιά τελικά μεταφέρθηκαν σε ένα τελετουργικό ιερό κοντά στην κορυφή, όπου πέθαναν και παρέμειναν ανέπαφα για αιώνες.

Ενώ οι ερευνητές έμαθαν πολλά για τη ζωή των παιδιών, ένα ερώτημα αποδείχθηκε δύσκολο να απαντηθεί: πότε ακριβώς έλαβε χώρα η θυσία; Προηγούμενη χρονολόγηση με ραδιοάνθρακα σε δείγματα μαλλιών υποδείκνυε ότι τα παιδιά πέθαναν κάποια στιγμή μεταξύ του 1430 και του 1520 μ.Χ. Ένα τόσο ευρύ χρονικό εύρος κάλυπτε σχεδόν έναν αιώνα της ιστορίας των Ίνκας.

Για να προσδιορίσουν μια πιο ακριβή ημερομηνία, μια διεθνής ομάδα στράφηκε στα φυτικά υπολείμματα που ανακτήθηκαν από τον τάφο.

Μεταξύ των αντικειμένων που είχαν τοποθετηθεί μαζί με την «κόρη του Γιουγιαϊγιάκο» ήταν καλαμπόκι, κασάβα και φύλλα κόκας.

Δεδομένου ότι αυτά τα φυτά θα είχαν μαζευτεί λίγο πριν από την τελετή, προσέφεραν μια στενότερη σύνδεση με το χρονικό πλαίσιο του γεγονότος από ό,τι οι ίδιες οι μούμιες.

Οι ερευνητές ανέλυσαν τα υπολείμματα χρησιμοποιώντας χρονολόγηση με ραδιοάνθρακα και συνδύασαν τα αποτελέσματα με μελέτες ισοτόπων και χρονολογική μοντελοποίηση.

Η νέα ανάλυση περιόρισε την πιθανή ημερομηνία της θυσίας μεταξύ του 1462 και του 1507 μ.Χ. Η στατιστική μοντελοποίηση έδειξε μια ημερομηνία γύρω στο 1499.

Αυτή η εκτίμηση τοποθετεί την τελετή σε μια περίοδο κατά την οποία η αυτοκρατορία των Ίνκας επεκτεινόταν σε μεγάλα τμήματα της δυτικής Νότιας Αμερικής.

Μέχρι το τέλος του 15ου αιώνα, η περιοχή γύρω από το Γιουγιαϊγιάκο είχε μόλις πρόσφατα περιέλθει υπό τον έλεγχο των Ίνκας.

Οι πληροφορίες από την εποχή της θυσίας Οι ερευνητές υποθέτουν ότι η τελετή ενδέχεται να εξυπηρετούσε διάφορους σκοπούς.

Οι τελετές «capacocha» ήταν θρησκευτικές εκδηλώσεις αφιερωμένες στις ιερές θεότητες των βουνών, αλλά είχαν και πολιτική σημασία.

Διοργανώνοντας μεγάλες τελετές σε απομακρυσμένες επαρχίες, οι ηγεμόνες των Ίνκας εδραίωναν την εξουσία τους και ενίσχυαν τους δεσμούς μεταξύ των τοπικών κοινοτήτων και της αυτοκρατορίας.

Ιστορικές αναφορές που γράφτηκαν μετά την ισπανική κατάκτηση περιγράφουν ταξίδια και πλούσιες προσφορές προς τους θεούς.

Αν και κανένα έγγραφο δεν συνδέει άμεσα αυτά τα γεγονότα με την ταφή στο Γιουγιαϊγιάκο, τα νέα στοιχεία χρονολόγησης τοποθετούν τη θυσία στο ίδιο ιστορικό πλαίσιο.

Τα ευρήματα υποδηλώνουν ότι τα παιδιά που θάφτηκαν στο Γιουγιαϊγιάκο αποτελούσαν μέρος μιας τελετής που ξεπερνούσε κατά πολύ τα όρια ενός απομακρυσμένου ιερού στην κορυφή ενός βουνού.

Η θυσία τους έλαβε χώρα σε μια εποχή που η αυτοκρατορία επέκτεινε την επιρροή της σε νέα εδάφη που είχαν ενσωματωθεί, και η τελετή ενδέχεται να συνέβαλε στην ενίσχυση τόσο των θρησκευτικών παραδόσεων όσο και της αυτοκρατορικής εξουσίας.

Οι ερευνητές ελπίζουν ότι παρόμοιες μελέτες σε άλλους τόπους ταφής των Ίνκας σε μεγάλο υψόμετρο θα προσφέρουν μια σαφέστερη εικόνα του τρόπου με τον οποίο αυτές οι τελετές εντάσσονταν στην πολιτική και πολιτιστική ζωή της αυτοκρατορίας. Η Αυτοκρατορία των Ίνκας καταστράφηκε και κατακτήθηκε από τους Ισπανούς κονκισταδόρους (κατακτητές) σταματώντας για πάντα τις ανθρωποθυσίες.Ο άνθρωπος που ηγήθηκε της ισπανικής εκστρατείας ήταν ο Φρανθίσκο Πιθάρο (Francisco Pizarro) Να υπογραμμίσουμε ότι ανάμεσα στους στρατιώτες και τους αξιωματικούς του Φρανθίσκο Πιθάρο υπήρχαν και Έλληνες.

Μάλιστα, ορισμένοι από αυτούς έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στην κατάκτηση της αυτοκρατορίας των Ίνκας.

Λόγω της πτώσης της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ( της μεσαιωνικής Ελληνικής Αυτοκρατορίας ) και της φτώχειας, πολλοί Έλληνες (κυρίως νησιώτες) έγιναν μισθοφόροι, ναυτικοί ή τεχνικοί πυροβολικού στη Δυτική Ευρώπη, με αποτέλεσμα να βρεθούν στα ισπανικά καράβια για τον Νέο Κόσμο.

Στα ισπανικά αρχεία της εποχής, οι άνθρωποι αυτοί καταγράφονταν συνήθως με το προσωνύμιο "Griego" (Έλληνας). Οι δύο πιο εξέχουσες περιπτώσεις Ελλήνων στην εκστρατεία του Πιθάρο ήταν: 1. Πέδρο δε Κάνδια (Pedro de Candia / Πέτρος ο Κρητικός)Ο πιο διάσημος από όλους.

Γεννήθηκε γύρω στο 1485 στον Χάνδακα (σημερινό Ηράκλειο) της Κρήτης, η οποία τότε ήταν βενετική αποικία.Ο ρόλος του: Ήταν ο διοικητής του πυροβολικού του Πιθάρο.

Ήταν ειδικός στα κανόνια και τα πυροβόλα όπλα.

Οι «Ένδοξοι Δεκατρείς»: Ήταν ένας από τους 13 άνδρες (Los trece de la fama) που αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν τον Πιθάρο σε μια κρίσιμη στιγμή της πρώτης αποτυχημένης εξερεύνησης, σώζοντας την εκστρατεία.

Η κατάληψη του Κούσκο: Συμμετείχε στη μοιραία μάχη της Καχαμάρκα όπου αιχμαλωτίστηκε ο Αταχουάλπα.

Για τις υπηρεσίες του, ο βασιλιάς της Ισπανίας τον έχρισε «Μεγιστάνα της Ισπανίας» και του έδωσε τεράστιο μερίδιο από τον χρυσό των Ίνκας, καθώς και το αξίωμα του δημάρχου του Κούσκο.

Το τέλος του: Σκοτώθηκε το 1542 στη μάχη των Τσούπας στο Περού, κατά τη διάρκεια των αιματηρών εμφυλίων πολέμων που ξέσπασαν ανάμεσα στους ίδιους τους κονκισταδόρες για τη μοιρασιά των εδαφών. 2. Χόρχε Γκριέγκο (Jorge Griego / Γιώργος ο Έλληνας)Ήταν στενός φίλος και ακόλουθος του Πέδρο δε Κάνδια.

Ο ρόλος του: Συμμετείχε ως απλός στρατιώτης (πεζικάριος) στη μάχη της Καχαμάρκα και έλαβε και αυτός μερίδιο από τον θησαυρό των Ίνκας.

Η εξειδίκευσή του: Έγινε ιδιαίτερα γνωστός αργότερα στο Περού, καθώς αποδείχθηκε εξαιρετικός στην κατασκευή μπαρουτιού (πυρίτιδας) για τις ανάγκες του ισπανικού στρατού.Ανταμείφθηκε με μεγάλες εκτάσεις γης (encomienda) στην πόλη Χάουχα του Περού.

Να αναφέρουμε ότι οι το Ελληνικό συμβούλιο των Νεοπαγανιστων έχει παρευρεθεί και συμφωνεί με τον παγκόσμιο νέο παγανισμό και προφανώς συμφωνεί και με τους νέο παγανιστές της Λατινικής Αμερικής. Με πληροφορίες από Archaeology News Online Magazine

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους