Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Το ελληνικό κείμενο έπεται

--------------------------------------------- Volos Academy for Theological Studies in the EUARE 2026 INTERNATIONAL CONFERENCE Volos Academy for Theological Studies participates in the annual conference of the European Academy of Religion, which is held in Rome, between June 30 and July 3, 2026, with three panels: Panel 3. Author meets critique: PANTELIS KALAITZIDIS, “ORTHODOXY AND MODERNITY: INTRODUCING A CONSTRUCTIVE ENCOUNTER”, BRILL, 2026. Thursday, July 2, 15:00 to 17:10, Hall Pola Aula Magna. Speakers: José Casanova, Aristotle Papanikolaou, Kristina Stoeckl, Chair: Hans Peter Grosshans & Pantelis Kalaitzidis Did Orthodoxy come to a halt before modernity? Does Orthodox Christian theology function only in traditional contexts, borrowing schemes and forms of rural society, to which the liturgical and theological symbolisms, the rhetorical models of preaching, the structures of church administration, and its views on the relation between religion, politics, and secular society are closely linked? Has Orthodoxy accepted the consequences of modernity, or does the Orthodox still feel a nostalgia for pre-modern forms of organization and structures of a glorified past, following in this way fundamentalism? Did even the movement ctod "Return to the Fathers", as it was understood, and despite its initially renewing character, function unwittingly as a barrier against modernity and its chtonges? Modernity and post-modernity constitute, however, the broader historical, social, and cultural context within which the Church is ctod to accomplish its mission and to ceaselessly incarnate the Christian truth.

In this book, Kalaitzidis argues that theology as a prophetic voice and expression of the self-understanding of the Church can only function in reference to the antinomy and the duality of the latter.

Just as the Church is not of this world, so is theology aiming to express a charismatic experience and a transcendental reality, over and above words, concepts, or names.

Just as the Church lives and goes forth in the world, so is theology seeking dialogue and communication with each historical present, following the language, the flesh, and the schemes of every given era, of each historic and cultural present.

Theology is not exhausted by nor is it identified with History, but neither can it function in the absence of History, and more importantly, it cannot ignore the teachings of History.

After all, the Revelation of God has always taken place inside the creation and History, not in some unhistoric, timeless, and unearthly universe.

See the complete programme at https://secure.onlinecongress.it/Olc/Client/Content/Images/1997208256990597002202207/AbstractBook.pdf

---------------------------------------- H Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου στο ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ 2026 της EUARE Η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου συμμετέχει στο ετήσιο συνέδριο της Ευρωπαϊκής Ακαδημίας Θρησκευτικών Επιστημών (EuARe) , το οποίο πραγματοποιείται στη Ρώμη από τις 30 Ιουνίου ως τις 3 Ιουλίου 2026, με τρεις συνεδρίες: Συνεδρία 3. Ο συγγραφέας συναντά την κριτική: ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΚΑΛΑΪΤΖΙΔΗΣ, «ORTHODOXY AND MODERNITY: INTRODUCING A CONSTRUCTIVE ENCOUNTER» (ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ: ΠΡΟΤΕΙΝΟΝΤΑΣ ΜΙΑ ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ), ΕΚΔΟΣΕΙΣ BRILL, 2026.

Πέμπτη 2 Ιουλίου, 15:00 έως 17:10, αίθουσα Pola Aula Magna. Ομιλητές: José Casanova, Αριστοτέλης Παπανικολάου, Kristina Stoeckl, Συντονισμός: Hans Peter Grosshans & Παντελής Καλαϊτζίδης Έφτασε η Ορθοδοξία σε ένα τέρμα πριν από τη νεωτερικότητα; Λειτουργεί η Ορθόδοξη Χριστιανική θεολογία μόνο σε παραδοσιακά πλαίσια, δανειζόμενη σχήματα και μορφές της αγροτικής κοινωνίας, με τις οποίες συνδέονται στενά οι λειτουργικοί και θεολογικοί συμβολισμοί, τα ρητορικά μοντέλα κηρύγματος, οι δομές της εκκλησιαστικής διοίκησης και οι απόψεις της για τη σχέση μεταξύ θρησκείας, πολιτικής και κοσμικής κοινωνίας; Έχει αποδεχτεί η Ορθοδοξία τις συνέπειες της νεωτερικότητας ή μήπως οι Ορθόδοξοι εξακολουθούν να νιώθουν νοσταλγία για προ-νεωτερικές μορφές οργάνωσης και για δομές ενός ένδοξου παρελθόντος, καταλήγοντας με αυτόν τον τρόπο στον φονταμενταλισμό; Μήπως ακόμη και το κίνημα «Επιστροφή στους Πατέρες», όπως έγινε κατανοητό, και παρά τον αρχικά ανανεωτικό χαρακτήρα του, λειτούργησε άθελά του ως φράγμα ενάντια στη νεωτερικότητα και τις γλώσσες της; Η νεωτερικότητα και η μετανεωτερικότητα αποτελούν, ωστόσο, το ευρύτερο ιστορικό, κοινωνικό και πολιτιστικό πλαίσιο μέσα στο οποίο η Εκκλησία καλείται να επιτελέσει την αποστολή της και να ενσαρκώσει αδιάκοπα τη χριστιανική αλήθεια.

Σε αυτό το βιβλίο, ο Παντελής Καλαϊτζίδης υποστηρίζει ότι η θεολογία ως προφητική φωνή και έκφραση της αυτογνωσίας της Εκκλησίας μπορεί να λειτουργήσει μόνο σε σχέση με την αντινομία και τη δυαδικότητα της τελευταίας.

Όπως ακριβώς η Εκκλησία δεν είναι αυτού του κόσμου, έτσι και η θεολογία επιδιώκει να εκφράσει μια χαρισματική εμπειρία και μια υπερβατική πραγματικότητα, πέρα από λέξεις, έννοιες ή ονόματα.

Όπως ακριβώς η Εκκλησία ζει και προχωρά μέσα στον κόσμο, έτσι και η θεολογία επιδιώκει τον διάλογο και την επικοινωνία με κάθε ιστορικό παρόν, ακολουθώντας τη γλώσσα, τη σάρκα και τα σχήματα κάθε εποχής, κάθε ιστορικού και πολιτισμικού παρόντος.

Η θεολογία δεν εξαντλείται ούτε ταυτίζεται με την Ιστορία, αλλά ούτε μπορεί να λειτουργήσει εν απουσία της Ιστορίας· και το πιο σημαντικό, δεν μπορεί να αγνοήσει τις διδαχές της Ιστορίας.

Άλλωστε, η Αποκάλυψη του Θεού έλαβε χώρα πάντα μέσα στη δημιουργία και την Ιστορία, όχι σε κάποιο ανιστόρητο, άχρονο και απόκοσμο σύμπαν. Δείτε το αναλυτικό πρόγραμμα εδώ https://secure.onlinecongress.it/Olc/Client/Content/Images/1997208256990597002202207/AbstractBook.pdf

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους