Αρκετοί ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι τσιγγάνοι προέρχονται από πληθυσμούς χαμηλών κοινωνικών στρωμάτων της βορειοδυτικής Ινδίας, από τους λεγόμενους «ανέγγιχτους» (Νταλίτ), οι οποίοι εγκατέλειψαν...

Πλήρες Κείμενο:

Αρκετοί ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι τσιγγάνοι προέρχονται από πληθυσμούς χαμηλών κοινωνικών στρωμάτων της βορειοδυτικής Ινδίας, από τους λεγόμενους «ανέγγιχτους» (Νταλίτ), οι οποίοι εγκατέλειψαν την πατρίδα τους μεταξύ του 9ου και του 11ου αιώνα αναζητώντας καλύτερες συνθήκες ζωής. Οι Νταλίτ («ανέγγιχτοι») αποτελούσαν ιστορικά την κατώτερη και περισσότερο περιθωριοποιημένη κοινωνική ομάδα του παραδοσιακού συστήματος καστών της Ινδίας. Οι Ινδοί θεωρούσαν ότι αυτοί οι ταλαίπωροι «κάποιο μεγάλο κακό» έκαναν στις προηγούμενες ζωές τους και γι αυτό δικαίως τιμωρούνται στην παρούσα ζωή, ενώ παράλληλα κανένας δεν πρέπει να τους βοηθά ή να τους αγγίζει ώστε να μην μολυνθεί.

Για αιώνες υφίσταντο έντονες διακρίσεις και αποκλεισμό από πολλές κοινωνικές, θρησκευτικές και οικονομικές δραστηριότητες. Κάποιοι Νταλίτ λοιπόν αποφάσισαν πριν μια χιλιετία να φύγουν από την Ινδία.

Πήραν έναν δρόμο προς τα δυτικά.

Κατά την άφιξή τους στο Βυζάντιο, θεωρείται ότι συνδέθηκαν από ορισμένους με την ονομασία «Αθίγγανοι», όρο που έχει συσχετιστεί με την έννοια του «ανέγγιχτου». Σήμερα αυτές οι διακρίσεις απαγορεύονται από το ινδικό σύνταγμα αλλά η πραγματικότητα είναι …αλλιώς! Η Ινδία το 1997 είπε να δείξει προοδευτική και εξέλεξε όντως έναν Νταλίτ ως πρόεδρο, τον K. R. Narayanan.

Ο ίδιος όμως είχε αναφέρει ότι ακόμη και ως αξιωματούχος αντιμετώπιζε κοινωνικές διακρίσεις λόγω καταγωγής.

Σε δημοσίευση του περιοδικού Dalit Voice είπε το εξής κωμικοτραγικό: ότι σε τελετή βραβεύσεων στη Βεγγαλούρη άτομα ανώτερων καστών αρνήθηκαν να του δώσουν το χέρι για να μην «μολυνθούν», παρότι κατείχε ένα τόσο υψηλό αξίωμα! Αρκετοί τσιγγάνοι σήμερα προτιμούν να ζουν νομαδικά μέσα σε άθλιες συνθήκες.

Κάποιοι άλλοι έχουν ενσωματωθεί στον αστικό τρόπο ζωής και ορισμένοι έχουν εξελιχθεί και κοινωνικά και οικονομικά.

Όποιος τηρεί τους νόμους που διέπουν όλους τους υπόλοιπους και δεν δημιουργεί προβλήματα στους συμπολίτες του, είναι καλοδεχούμενος.

Όποιος όχι, οφείλει να υποστεί τις συνέπειες.

Και αυτό ισχύει για όλους, αδιακρίτως καταγωγής, φυλής και φύλου.

Ο νόμος οφείλει να είναι τυφλός.

Αν λοιπόν ως κοινωνική ομάδα παρουσιάζουν αυξημένη εγκληματικότητα, τότε συνεπαγωγικά θα πρέπει να έχουν αναλογικά και τις μεγαλύτερες κυρώσεις.

Αυτό αποτελεί αποκλειστικά δική τους ευθύνη.

Δεν αποτελεί ευθύνη των υπολοίπων να «εκπολιτίσουν» κανέναν με το ζόρι και ειδικά με χρήματα του φορολογούμενου.

Η έξοδος του κάθε ανθρώπου από την ανωριμότητά του αποτελεί αποκλειστικά δική του ευθύνη.

——————————- Για την προέλευση των Ρομά Fraser, A. (1995) The Gypsies. 2nd edn. Oxford: Blackwell Publishers. Hancock, I. (2002) We Are the Romani People. Hatfield: University of Hertfordshire Press. Kenrick, D. (2004) Gypsies: From the Ganges to the Thames. Hatfield: University of Hertfordshire Press. Matras, Y. (2015) The Romani Gypsies. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Για τους Νταλίτ και το σύστημα των καστών Ambedkar, B.R. (1936) Annihilation of Caste. New Delhi: Navayana (επανέκδοση 2014). Jaffrelot, C. (2003) India’s Silent Revolution: The Rise of the Lower Castes in North India. London: Hurst & Company. Omvedt, G. (2017) Dalits and the Democratic Revolution. New Delhi: Sage Publications. Zelliot, E. (2013) From Untouchable to Dalit: Essays on the Ambedkar Movement. New Delhi: Manohar Publishers.

Για τον K. R. Narayanan Narayanan, K.R. (2001) India and America: Essays in Understanding. New Delhi: Kalinga Publications. Guha, R. (2007) India After Gandhi. London: Picador. Frankel, F.R. and Rao, M.S.A. (eds.) (1989) Dominance and State Power in Modern India. New Delhi: Oxford University Press.

Για το περιστατικό της χειραψίας (δημοσιογραφική πηγή) Dalit Voice (1997) ‘Why Narayanan was made President?’. Dalit Voice. Available at: https://dalitvoice.net/why-narayanan-was-made-president/ (Accessed: 20 June 2026).

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους