Original Post

Πλήρες Κείμενο:

ΕΟΡΤΗ: Πανήγυρις της Αγιοτάτης Τριάδος Η σημερινή μέρα μπορεί να οριστεί ως η επισημότητα της αγάπης, γιατί ο Θεός, που σύμφωνα με το Τριαδικό δόγμα είναι ένας και τριαδικός, είναι αγάπη. Ο Βενέδικτος 16ος, στον Άγγελο με αφορμή τη γιορτή των Αγιοτάτης Τριάδος του 2009, συνεχίζει, υπενθυμίζοντας ότι «όλα προέρχονται από την αγάπη, τείνουν προς την αγάπη και κινούνται με γνώμονα την αγάπη, φυσικά με διαφορετικούς βαθμούς συνειδητοποίησης και ελευθερίας». Και είναι ακριβώς αυτή η κατ' εικόνα και ομοίωσή της αγάπη, που δημιουργήθηκε η ανθρωπότητα, που αποτελεί ένα μακρινό αποτύπωμα της Τριάδας στον άνθρωπο. Ένας Θεός μόνο σε Τρία ίσα και ξεχωριστά Πρόσωπα Το μυστήριο της Αγιοτάτης Τριάδος είναι, όπως λέει και η ίδια η λέξη, ένα Μυστήριο.

Ως τέτοιο δεν μπορεί να εξηγηθεί με τη λογική, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι παράλογο, δηλαδή σε αντίθεση με τον ίδιο τον λόγο.

Αυτό το Μυστήριο δεν επιβεβαιώνει την ύπαρξη τριών θεών, αλλά ενός μόνο Θεού, ο οποίος όμως είναι τρία ίσα και διακριτά πρόσωπα: τέτοιος, άκτιστος και παντοδύναμος είναι ο Πατέρας.

Τέτοιος, άκτιστος και παντοδύναμος είναι ο Υιός’ τέτοιο, άκτιστο και παντοδύναμο είναι το Άγιο Πνεύμα.

Η αγάπη του Θεού της Τριάδας, λοιπόν, είναι του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος: αυτό σημαίνει ότι χωρίς τον Υιό δεν θα υπήρχε Άγιο Πνεύμα και χωρίς τον Πατέρα δεν θα υπήρχε Υιός, όλα σε μια μη χρονολογική διαδοχή, αλλά λογική.

Διδακτικά, λοιπόν, η δημιουργία αποδίδεται στον Πατέρα, η λύτρωση στον Υιό και ο αγιασμός στο Άγιο Πνεύμα, αλλά και οι τρεις συμμετέχουν και στις τρεις ενέργειες. Το Τριαδικό Μυστήριο μνημονεύεται σε κάθε λειτουργία και σε όλα τα μυστήρια.

Η προέλευση και η ιστορία της εορτής Η Πανήγυρις αφιερωμένη στην Αγιοτάτη Τριάδα είναι εορτή του Κυρίου, τόσο που η σχετική Λειτουργία αρχίζει με την ύψωση του Τριαδικού Θεού «διότι μεγάλη είναι η αγάπη Του προς ημάς». Ωστόσο, αυτό εισήχθη αργά στο λειτουργικό έτος, ξεκινώντας μόνο από το 1334 με εντολή του Ιωάννη 22ου.

Προηγουμένως, αν και το Τριαδικό δόγμα κωδικοποιήθηκε στην Εκκλησία από τους πρώτους αιώνες μέχρι τον 8ου, σχεδόν δεν αναφέρεται.

Η πρώτη μαρτυρία που έχουμε είναι αυτή του Μοναχού Αλκουίνο της Υόρκης που τελούσε αναθηματικές λειτουργίες αλλά ήταν, θα λέγαμε, ιδιωτικές πράξεις, προσωπικές αφιερώσεις, τουλάχιστον μέχρι την επίσημη αναγνώριση του 1022 στη Σύνοδο του Σελίνγκεσταντ.

Εν τω μεταξύ, ο Επίσκοπος Λιέγης, Στέφανος, ήδη το 920 είχε καθιερώσει μια γιορτή αφιερωμένη στην Αγοτάτη Τριάδα στην Επισκοπή του και ένα έγγραφο από του Αβαείου του Κλουνύ που χρονολογείται από το 1090 αναφέρει ότι αυτή η γιορτή ήταν ήδη καθιερωμένη.

Ωστόσο, ο Πάπας Αλέξανδρος 1ος, στα μέσα του 11ου αιώνα, δεν έκρινε απαραίτητο να καθιερώσει έναν συγκεκριμένο εορτασμό της Αγιοτάτης Τριάδος για την οικουμενική Εκκλησία, καθώς αυτό το Μυστήριο ήταν ήδη σεβαστό και αναφερόταν κάθε μέρα στη λειτουργία και στην προσευχή, έστω και μόνο με το σημείο του σταυρού.

Παρά την απόφαση αυτή, η διάδοση της γιορτής συνεχίστηκε από την Αγγλία με το έργο του Αγ. Θωμά του Καντέρμπουρυ και από τη Γαλλία χάρη στο τάγμα των Κιστερκιανών.

Από τον Πάπα Βενέδικτο 16ο (Άγγελος της 7ης Ιουνίου 2009, για τον Πανηγυρικό της Υπεραγίας Τριάδος) "Σήμερα συλλογιζόμαστε την Υπεραγία Τριάδα όπως μας την έκανε γνωστή ο Ιησούς.

Μας αποκάλυψε ότι ο Θεός είναι αγάπη "όχι στην ενότητα ενός προσώπου, αλλά στην Τριάδα μιας και μόνο ουσίας" (Πρόλογος): είναι ο Δημιουργός και ελεήμων Πατέρας.

Είναι ο Μονογενής Υιός, η αιώνια Σοφία ενσαρκωμένη, που πέθανε και αναστήθηκε για μας. είναι τελικά το Άγιο Πνεύμα που κινεί τα πάντα, τον κόσμο και την ιστορία, προς την πλήρη τελική ανακεφαλαίωση. Τρία Πρόσωπα που είναι ένας Θεός γιατί ο Πατέρας είναι αγάπη, ο Υιός είναι αγάπη, το Πνεύμα είναι αγάπη. Ο Θεός είναι ολοκληρωμένη και μόνη αγάπη, η πιο αγνή, άπειρη και αιώνια αγάπη.

Δεν ζει σε υπέροχη μοναξιά, αλλά μάλλον είναι μια ανεξάντλητη πηγή ζωής που δίνεται και επικοινωνείται αδιάκοπα.

Μπορούμε σε κάποιο βαθμό να το διαισθανθούμε παρατηρώντας τόσο το μακροσύμπαν: τη γη μας, τους πλανήτες, τα αστέρια, τους γαλαξίες. και το μικροσύμπαν: κύτταρα, άτομα, στοιχειώδη σωματίδια.

Το «όνομα» της Αγίας Τριάδας είναι κατά μια έννοια αποτυπωμένο σε ό,τι υπάρχει, γιατί όλα τα όντα, μέχρι τα τελευταία σωματίδια, βρίσκονται σε σχέση, και έτσι η σχέση Θεού λάμπει, τελικά η δημιουργική Αγάπη λάμπει.

Όλα προέρχονται από την αγάπη, τείνουν προς την αγάπη και κινούνται με γνώμονα την αγάπη, φυσικά με διάφορους βαθμούς συνειδητοποίησης και ελευθερίας. «Ω Κύριε, Κύριέ μας, / πόσο θαυμαστό είναι το όνομά Σου σε ολόκληρη τη γη!» (Ψλ 8:2) – αναφωνεί ο ψαλμωδός.

Μιλώντας για το «όνομα», η Βίβλος υποδεικνύει τον ίδιο τον Θεό, την πιο αληθινή του ταυτότητα’ ταυτότητα που λάμπει σε όλη τη δημιουργία, όπου κάθε ον, από το γεγονός ότι είναι εκεί και από την «υφή» από την οποία είναι φτιαγμένο, παραπέμπει σε μια υπερβατική Αρχή, στην αιώνια και άπειρη Ζωή που δίνει, με μια λέξη: σε όλους «Αγάπη. «Εν Αυτώ – είπε ο Άγιος Παύλος στον Άρειο Πάγο των Αθηνών – ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας» (Πράξ. 17:28). Η πιο ισχυρή απόδειξη ότι είμαστε φτιαγμένοι σύμφωνα με την εικόνα της Τριάδας είναι η εξής: μόνο η αγάπη μας κάνει ευτυχισμένους, γιατί ζούμε σε σχέση με την αγάπη και ζούμε για να μας αγαπούν.

Χρησιμοποιώντας μια αναλογία που προτείνει η βιολογία, θα λέγαμε ότι τα ανθρώπινα όντα φέρουν στο "γονιδίωμά" τους το βαθύ ίχνος της Τριάδας, της Θεϊκής Αγάπης. Η Παναγία, με την πειθήνια ταπείνωσή της, έγινε η δούλη της θείας αγάπης: δέχθηκε το θέλημα του Πατέρα και συνέλαβε τον Υιό με τη συνέργεια του Αγίου Πνεύματος.

Μέσα της έχτισε ο Παντοδύναμος ναό αντάξιό Του, και την έκανε πρότυπο και εικόνα της Εκκλησίας, Μυστήριο και οίκο κοινωνίας για όλους τους ανθρώπους.

Είθε η Παναγία, καθρέφτης της Υπεραγίας Τριάδος, να μας βοηθήσει να αυξήσουμε την πίστη στο Τριαδικό Μυστήριο. μετάφραση: sal_mar πηγή: https://evaggeliokathemera.org/IT/gospel/2023-06-04

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους