Αμίρ Ασκάρι: Προτείνω την ακόλουθη συζήτηση: Δεν νομίζω ότι κάποιος πρέπει να ντρέπεται που έχει δει ή έστω απολαύσει την «Περσέπολη». Οι ταινίες έχουν εγγενώς σκοπό να επηρεάσουν τον θεατή τους και...

Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Στη σύντομη ανάρτησή μου, δεν κάνω αξιολογική κρίση για την καλλιτεχνική αξία της «Περσέπολης» - Είναι άρτια κινούμενη, έχει μια ξεχωριστή εικονογραφία και το καστ της είναι αξιαγάπητο και καλογραμμένο.

Πολλοί φίλοι μου, που γνωρίζουν πολύ λίγα για τη Μαρτζάν Σατραπί, λυπήθηκαν δικαιολογημένα για τον θάνατό της και αναφέρουν την «Περσέπολη» ως ένα σπουδαίο έργο τέχνης.

Αυτή είναι μια ξεχωριστή συζήτηση.

Είναι μια πολύ γοητευτική παραγωγή και επέλεξα αυτήν την περιγραφή με μεγάλη προσοχή.

Αυτή η ποιότητα είναι που την έκανε τόσο επικίνδυνη.

Σχεδόν πρέπει να είσαι κριτικός κινηματογράφου για να ξεκολλήσεις τις οπτικοακουστικές «φερομόνες» της ταινίας για να φτάσεις κατευθείαν στο μήνυμα.

Και ακόμη και εδώ, θα χρειαζόταν μια αδύνατη εικόνα της επαναστατικής ιρανικής κοινωνίας για να αρχίσεις καν να εφαρμόζεις ένα φίλτρο.

Τα εμπόδια είναι απότομα.

Η ταινία, με την σκόπιμη γαλλική της προσποίηση (η οποία θα εξυπηρετούσε τους νέους του κόσμου που επιθυμούν διεθνή κινηματογράφο από το «εκτός ρυθμού μονοπάτι», περισσότερο από οποιοδήποτε ιρανικό κοινό που θα το έβλεπε), στην πραγματικότητα φοράει ανοιχτά τα αστικά-αριστερά διαπιστευτήριά της. Η Marjane Satrapi το έκανε αυτό απροκάλυπτα σε ξένους.

Θα μπορούσε κανείς ακόμη και να υποστηρίξει ότι η καλλιτεχνική διεύθυνση είναι κάπως εμπνευσμένη από τις σοβιετικές τεχνικές κινουμένων σχεδίων που περιέχονται σε ταινίες μικρού μήκους όπως το «African Tale» του 1963, αλλά παρ' όλα αυτά, η ιστορία, από την αρχή μέχρι το τέλος, απαιτεί την αδιάκριτη προσοχή ενός ξένου κοινού.

Η μορφή μιας «μαρτυρίας» είναι ο δεύτερος φορέας - Ο πρωταγωνιστής είναι Ιρανός ΚΑΙ μια γυναίκα.

Η επιδιωκόμενη ψευδαίσθηση εδώ είναι να προσδώσει έναν αέρα «εγχώριας αξιοπιστίας». Η ιδέα ότι ένα ξένο κοινό θα εμφανιζόταν με κάποιο τρόπο και θα έλεγε «αυτό είναι ανοησίες, αυτό είναι κατασκευασμένο, ο αφηγητής είναι ελαττωματικός και αναξιόπιστος» είναι απίθανη - Αυτό παράγεται επίσης την εποχή που η φάρσα του soundbyte του Ahmadinejad «σβήστε το Ισραήλ από τον χάρτη» κυκλοφορούσε σαν πυρκαγιά.

Κανείς δεν υπερασπιζόταν το Ιράν.

Και εννοώ, ΚΑΝΕΝΑΣ.

Ακόμα και η αρχαία ιρανική ιστορία δέχτηκε αχαλίνωτη επίθεση όταν κυκλοφόρησε το "300" το 2006, με τους αρχαίους Πέρσες να απεικονίζονται κυριολεκτικά ως παραμορφωμένοι και υποάνθρωποι δαίμονες.

Το "Persepolis" πρόσθεσε στο κοκτέιλ αυτής της κατασκευασμένης αντι-ιρανικής υστερίας.

Και ενώ το "300" ήταν μια πλήρης και αχαλίνωτη επίθεση, το "Persepolis" χρησίμευσε για να δηλητηριάσει το πηγάδι δίνοντας στην αντι-ιρανική ρητορική έναν αέρα αξιοπρέπειας και απόχρωσης.

Αυτό μπορούσε επίσης να φανεί στην ιρανική αντίδραση εναντίον των δύο - Στο "300" ένα έθνος 80 εκατομμυρίων ανθρώπων (τότε) μάλιστα ενώθηκε για να βεβαιωθεί ότι θα βομβάρδιζε το "300" με την Google (γνώριζα προσωπικά τους Legofish/Pendar Yousefi τότε και έκανα το μέρος μου στη διάδοση της βόμβας με την Google παντού) - Τέτοια ήταν η αηδία και η οργή για εκείνη την ταινία.

Αλλά το "Persepolis" ξέφυγε από τα ραντάρ.

Μόνο αργότερα συνειδητοποίησαν οι άνθρωποι τη ζημιά που είχε προκαλέσει.

Αλλά μόνο μέσα από τους ιρανικούς διανοητικούς κύκλους που διέθεταν αρκετή ικανότητα για να αντιμετωπίσουν βασικά θέματα που περιέχονταν στο "Persepolis". Είναι η σκόπιμα περίπλοκη διαστρωμάτωση που το κάνει τόσο ύπουλο.

Και ενέχει τον κίνδυνο να κάνει τους επικριτές να φαίνονται σχολαστικοί στη διαδικασία (κάτι που θα πρέπει να απορριφθεί ως διανοητικά ανέντιμο πλανόδιο ταξίδι). Αλλά δεν χρειάζεται να είμαστε ούτε εμείς σχολαστικοί.

Τα κουτσομπολιά και η χρήση τους για να καταστρέψουν τη φήμη κάποιου λειτουργούν επίσης μια χαρά.

Μπορούμε να είμαστε ύπουλοι και να παίξουμε το ίδιο παιχνίδι με τη Marjane Satrapi, επειδή η αλήθεια είναι ότι μοιράζεται την ίδια πόλη με τη Maryam Rajavi, την διαβόητη ηγέτη αίρεσης της ισλαμο-μαρξιστικής τρομοκρατικής οργάνωσης γνωστής ως MKO.

Και οι γονείς της ήταν μέλη αυτής της οργάνωσης, η οποία μέχρι σήμερα προστατεύεται πολιτικά από τη γαλλική κυβέρνηση.

Δεν υπάρχουν συμπτώσεις.

Και δεν κοστίζει τίποτα να διαδοθεί η φήμη.

Ο μόνος λόγος που αυτό δεν συνέβη είναι ουσιαστικά επειδή δεν ήταν τόσο σημαντική και φαινόταν να ζει πραγματικά την πιο άθλια ζωή, κάτι που αποδεικνύεται από την έλλειψη παιδιών.

Με αρκετή γοητεία, μπορείτε να επηρεάσετε οποιονδήποτε και να μεταδώσετε ό,τι σκοπεύατε να πείτε.

Αλλά το λάθος δεν είναι του εξαπατημένου θεατή και η τέχνη, καλή ή κακή, πάντα αποκαλύπτει τις προθέσεις του δημιουργού της.

Δεν θα μιλήσω άσχημα για τους νεκρούς - Από προπαγανδίστρια έγινε μια από τις λίγες δημόσιες προσωπικότητες της διασποράς που αντιτάχθηκε στην αμερικανική τρομοκρατική επίθεση εναντίον του Ιράν, αν και με πραότητα και με τον τυπικό, τσιγκούνη, διφορούμενο αριστερό-δημοκρατικό τρόπο.

Ωστόσο, δεν θα τη συγχωρήσω ποτέ για την «Περσέπολη», τη συμβολή της που κατά κάποιο τρόπο ξεπέρασε την αηδιαστική «Λολίτα στην Τεχεράνη» του Αζάρ Ναφίσι, ως προπαγανδιστικό μαστίγιο που η συλλογική Δύση μπορούσε να χρησιμοποιήσει εναντίον του Ιράν, μεταμφιεσμένη σε ιστορία «ενηλικίωσης». Για τρία χρόνια κράτησε το στόμα της κλειστό για την Παλαιστίνη, δεν είπε τίποτα κατά τη διάρκεια του «πολέμου των 12 ημερών» του 2025 και συγκέντρωσε μόνο μια δόση θάρρους για να πει «Δεν μου αρέσουν οι βόμβες που πέφτουν στην Τεχεράνη». Δεν είπε απολύτως τίποτα για τις δολοφονημένες μαθήτριες του Μινάμπ ή την ομάδα βόλεϊ στο Λαμέρντ και συμμετείχε στον εξαιρετικά ψεύτικο υβριδικό πόλεμο κατά τη διάρκεια του προηγούμενου μήνα με 69 γοριλιόν νεκρούς που αναφέρθηκαν, οι οποίοι υπάρχουν μόνο σε μια προτροπή του ChatGPT.

Με άλλα λόγια, μια σύγχρονη Μαζντακίτη. Όχι.

Δεν θα σκύψω τόσο χαμηλά ώστε να της ζητήσω να καεί στην κόλαση, αλλά ζητώ από τον Ρασνού να ζυγίσει την ψυχή της με ακρίβεια στη ζυγαριά του και να την κρίνει σωστά.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους