Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Όταν η γνώμη υποκαθιστά τη γνώση. Τα σχόλια κάτω από μια ανάρτηση αποτελούν συχνά ένα μικρό κοινωνικό εργαστήριο.

Εκεί μπορεί κανείς να δει πώς η γνώση συνυπάρχει με τη γνώμη, αλλά και πώς, αρκετές φορές, η δεύτερη επιχειρεί να υποκαταστήσει την πρώτη.

Αυτό συμβαίνει συχνότερα σε αναρτήσεις και κείμενα τα οποία, για κάποιο λόγο, κερδίζουν περισσότερες αναγνώσεις από τον μέσο όρο.

Συνεπώς αναδημοσιεύονται και διαβάζονται από ανθρώπους που δεν είναι τακτικοί αναγνώστες της σελίδας, επομένως δεν γνωρίζουν το περιεχόμενο, και την φιλοσοφία της.

Αν κάποιος διαβάσει τα σχόλια στην τελευταία ανάρτηση, «Από τη Θεά των Όφεων στον Δία και το Ιδαίον Άντρο, στη Μινωική Κρήτη», θα διαπιστώσει πόσο διαφορετικά μπορεί να προσεγγιστεί το ίδιο θέμα.

Κάποιοι σχολιαστές με καταγωγή από την Κρήτη διαφωνούν μεταξύ τους για το βουνό στο οποίο γεννήθηκε μυθικά ο Δίας στην Κρήτη.

Υποθέτω πως η προτίμηση σχετίζεται με την εντοπιότητα και τον νομό της Κρήτης από τον οποίο κατάγεται ο καθένας. Εκτός Κρήτης, ορθώς κάποιοι από την Αρκαδία διεκδικούν, μυθικά πάντοτε, τον τόπο γέννησής του, άλλοι από τη Νάξο και ούτω καθεξής.

Πέρα όμως από τις τοπικές διεκδικήσεις, αξίζει να θυμηθούμε ότι οι μυθολογικές αφηγήσεις δεν αποτελούν ιστορικά πρακτικά.

Οι θεοί της Ελληνικής παράδοσης ούτε γεννώνται ούτε πεθαίνουν με την κυριολεκτική έννοια, όπως άλλωστε επισημαίνει και ο Πλάτων.

Οι σχετικές αφηγήσεις είναι συμβολικές και παραπέμπουν σε αρχέτυπα, κοσμολογικές αντιλήψεις και βαθύτερες ψυχικές πραγματικότητες.

Οι μυθικές αναφορές λειτουργούν ως αλληγορίες και όχι ως κυριολεκτικές βιογραφίες θεϊκών προσώπων.

Άλλοι σχολιαστές προχώρησαν σε εθνολογικές και φυλετικές ερμηνείες, συνδέοντας τον Δία άλλοτε με τους Πελασγούς, άλλοτε με Χαμιτικές καταγωγές και άλλοτε με μετακινήσεις πληθυσμών από τη στέπα ή ακόμη και την Ινδία.!!! Πρόκειται για χαρακτηριστικό παράδειγμα της σύγχυσης μεταξύ μυθολογίας, αρχαιολογίας, ιστορίας, γλωσσολογίας και προσωπικών πεποιθήσεων. Οι Μινωίτες, πάλι, σύμφωνα με άλλο σχόλιο, δεν ήταν σκουρόχρωμοι ή κοκκινωποί, όπως παρουσιάστηκαν στις εικόνες που δημιουργήθηκαν από την Τεχνητή Νοημοσύνη, αλλά λευκόχρωμοι.

Φυσικά, δεν διαθέτουμε άμεσες απεικονίσεις που να μας επιτρέπουν ασφαλή συμπεράσματα για την ακριβή όψη των ανθρώπων της εποχής.

Οι αναπαραστάσεις βασίζονται σε αρχαιολογικά δεδομένα και κυρίως στις μινωικές τοιχογραφίες, οι οποίες πάντως ερμηνεύονται με διαφορετικούς τρόπους.

Κάποιος σχολιαστής παρατήρησε κάτι που οφείλω να ομολογήσω ότι δεν είχα προσέξει ούτε εγώ: οι αναπαραστάσεις των Μινωιτών από την Τ.Ν. έφεραν σκουλαρίκι στο αυτί.

Το σχετικό σχόλιο έγραφε: «Σκουλαρίκια είχαν οι σημαδεμένοι εγκληματίες, προδότες κ.λπ. Φτάνει πια η προπαγάνδα!!!» Οφείλω να ομολογήσω πως δεν περίμενα να αποκαλυφθεί η προπαγάνδα.

Κάποιος έκανε τον κόπο να κάνει μεγένθυση στην εικόνα για να την αποκαλύψει 😁 Μέχρι το βράδυ, πιθανότατα θα προστεθούν και άλλες παρόμοιες ερμηνείες.

Δεν με εκπλήσσει.

Στην εποχή της άμεσης πληροφορίας, η γνώμη διαδίδεται συχνά ταχύτερα από τη γνώση και η βεβαιότητα προηγείται της μελέτης.

Η διαφωνία είναι χρήσιμη και αναγκαία.

Χωρίς αυτήν δεν υπάρχει διάλογος.

Όμως η γνώμη αποκτά αξία όταν συνοδεύεται από γνώση, μελέτη και διάθεση κατανόησης.

Διαφορετικά, δεν φωτίζει το θέμα, απλώς προσθέτει ακόμη μία φωνή στον θόρυβο. Παραπομπή Η συγκεκριμένη σελίδα δεν είναι μία ακόμη σελίδα Ελληνοκεντρικού ενδιαφέροντος.

Ούτε χλαμύδες φορώ προσωπικά, ούτε σπονδές σε θεούς κάνω, ούτε δεσμεύομαι από κάποιο δόγμα.

Η σελίδα προσεγγίζει την έννοια του θείου φιλοσοφικά και, συνεπώς, αδογμάτιστα.

Παράλληλα, το εύρος των ενδιαφερόντων μου είναι ιδιαίτερα ευρύ: από τη αυτογνωσία, την φιλοσοφία, την ιστορία, τη θεολογία, τον εσωτερισμό την μεταφυσική, και τη γεωστρατηγική έως τη φυσιολατρία, τον αθλητισμό και τις τέχνες.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους