Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Δυτικός Πολιτισμός: Τι σχέση έχει η Ιερουσαλήμ με τη Ρώμη; Ρίτσαρντ Στόρι και Arktos Journal 1 Ιουνίου 2026 Η Καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ ( Η καταστροφή του ναού στην Ιερουσαλήμ ) του Francesco Hayez (1867) Είναι ο Ιουδαϊσμός η απόλυτη πηγή του δυτικού πολιτισμού; Τέτοιες απόψεις αναβίωσαν το 2026: το Λεβάντε υποτίθεται ότι ήταν το λίκνο του πολιτισμού (12.000 π.Χ.) και οι Εβραίοι έδωσαν στη Δύση τα θεμέλιά της, δηλαδή τον «ηθικό μονοθεϊσμό», την ανθρώπινη αξιοπρέπεια (για όσους είναι κατ' εικόνα Θεού), έναν αντικειμενικό ηθικό νόμο, δικαιοσύνη για τους αδύναμους και γραμμική ιστορία.

Δεδομένου ότι το Ισραήλ έχασε την υποστήριξη μεταξύ της δυτικής νεολαίας, επικεφαλής μελετητές από το Ταμείο Tikvah και άλλοι άρχισαν να υπενθυμίζουν στη Δύση πόσα οφείλει στον Ιουδαϊσμό (π.χ. εδώ ). Υπέθεσα ότι αυτό θα πυροδοτούσε μια συζήτηση για τη φύση και την κληρονομιά του δυτικού πολιτισμού, αλλά υπήρξε σιωπή. Γιατί; Είμαστε άτομα παρασυρμένα, χωρίς πλήρωμα ή πορεία, με απώλεια μνήμης.

Η διάβρωση της γείωσης μας στην Ελλάδα, ο μαρασμός των ρωμαϊκών ριζών μας και η απόσπαση της προσοχής μας από το θείο το έχουν εξασφαλίσει.

Με λίγα λόγια, έχουμε ξεχάσει τη δική μας ιστορία, αυτή για την κοινή μας ιστορία Ρωμανία , για το ποιοι και τι πραγματικά είμαστε στον κόσμο.

Χωρίς να γνωρίζουμε το παρελθόν μας, κινδυνεύουμε να γράψουμε το μέλλον μας για εμάς, ακόμα και με τον τύπο του κακού.

Παρακάτω είναι η ρωμαϊκή εκδοχή του μας ιστορία, αυτή που πρέπει να ξαναπούμε.

Η άποψη του Noahide της Δύσης Ασφαλώς, δεν υπάρχει κάτι νέο σχετικά με την παραπάνω συζήτηση.

Η δυτική ιστορία είναι γεμάτη ενδιαφέρον για μια εβραϊκή προοπτική για τον πολιτισμό μας.

Ο ηθικός μονοθεϊσμός που περιγράφηκε παραπάνω είναι ο «Νωαχιδισμός», ή η ραβινική έννοια ενός παγκόσμιου ηθικού νόμου και πρακτικής που δόθηκε στον Νώε για τους μη Εβραίους, που αναπτύχθηκε το 500-600 μ.Χ. Αυτό αποτελείται από επτά νόμους που επιβάλλουν συστήματα δικαιοσύνης, απαγορεύουν τη σκληρότητα στα ζώα κ.λπ. Έτσι, η δυτική ιστορία πρέπει να ξεκινά και να τελειώνει εκεί.

Φυσικά, είμαστε εξοικειωμένοι με τον Ελευθεροτεκτονισμό, που ιδρύθηκε στις αρχές του 1700 ως αίρεση επηρεασμένη από τους Νωαχίτες.

Αυτή ήταν μια εποχή ανανεωμένου ενδιαφέροντος για τα καμπαλιστικά και ραβινικά κείμενα μεταξύ των Ευρωπαίων διανοουμένων.

Σημειώστε τις ρητές αναφορές στους «True Noachidae» στα ιδρυτικά τους έγγραφα: James Anderson (ένας Πρεσβυτεριανός λειτουργός με εβραϊκά ενδιαφέροντα), στο Συντάγματα των Ελευθέρων Μασόνων , το σχέδιο για τον σύγχρονο Τεκτονισμό, τους επιβάλλει να είναι «καλοί Άνθρωποι και αληθινοί, ή Άνθρωποι Τιμής και Εντιμότητας, με όποια Ονόματα, Θρησκείες ή Έθνη και αν διακρίνονται», αλλά πρέπει «να τηρούν τον ηθικό Νόμο ως αληθινή Noachida». Την ίδια περίοδο, το Σύνταγμα της Υόρκης απαιτεί ομοίως την υπακοή στους «νόμους των Νωαχιτών» ως θεϊκές επιταγές.

Αυτό τοποθετεί τον Νώε ως τον ηθικό ιδρυτή της Τέχνης και είναι μια άμεση εξέλιξη από τη ραβινική υποτροφία, σύμφωνα με τον αιδεσιμότατο Δρ Χέρμπερτ Πουλ και τον Αλεξάντερ Χορν, με τον ρόλο του Νώε να προηγείται του τυπικού Χιραμικού θρύλου του Τεκτονισμού κατά δεκαετίες, με ίσως μια ροδοσταυρική επιρροή που δραματοποίησε τους μύθους των πλημμυρών στους 1700.

Ωστόσο, επρόκειτο για μια μυστική εταιρεία, αν και είχε πολιτική επιρροή στη σύγχρονη Δύση.

Σήμερα, εκείνοι που κρατούν την αφήγηση των Νοαχιδιστών είναι περισσότερο από φανερό — είναι κυρίαρχοι παίκτες στην πολιτική των ΗΠΑ. Ο Yoram Hazony, ο Πρόεδρος του Ινστιτούτου Herzl στην Ιερουσαλήμ, ηγείται του συνεδρίου του Εθνικού Συντηρητισμού (NatCon) στις ΗΠΑ και ο ευαγγελικός Σιωνισμός του παρέχει την υποστήριξη για να προωθήσει ιδέες όπως του Josh Hammer Ισραήλ και Πολιτισμός: Η μοίρα του εβραϊκού έθνους και το πεπρωμένο της Δύσης , διδάσκοντας ότι «ο δυτικός πολιτισμός, όπως τον αντιλαμβανόμαστε σήμερα, ξεκίνησε στο όρος Σινά» και ότι «χωρίς τους Εβραίους δεν θα υπήρχε Δύση». Σημειώστε ότι ο Hammer μίλησε στο CPAC 2026 για αυτό το θέμα.

Φυσικά, αυτό πλαισιώνει τα ισραηλινά εθνικά συμφέροντα ως συνώνυμα με τα συμφέροντα των ΗΠΑ.

Η διατήρηση αυτής της αφήγησης στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχει γίνει έτσι «ένα όγδοο μέτωπο για τις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων, ιδιαίτερα των νέων στη Δύση», όπως ορίζει ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Νετανιάχου. εδώ ). Πολύ περισσότερος λόγος για συζήτηση και προοπτική πάνω σε αυτό το θέμα! ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ σχετικά με το σύγχρονο κίνημα των Νωαχιδών και τον χριστιανικό σιωνισμό: Τέτοιες απόψεις συγχέουν πάρα πολύ τον Ιουδαϊσμό με το Ισραήλ και πάρα πολύ το Ισραήλ με τον δυτικό πολιτισμό, και επιπλέον αντιπαραθέτουν αυτό το μείγμα με το Ισλάμ ως πραγματικός σύγκρουση πολιτισμών.

Ωστόσο, το Ισλάμ είναι εαυτό μια προηγούμενη επανάληψη του Νωαχιδισμού. Ο Μωάμεθ ασχολήθηκε με Εβραίους μελετητές και κοινότητες μετά τη μετανάστευση του (Hijra) το 622 μ.Χ. Αυτή η περίοδος συνέπεσε με την άνθηση της ραβινικής επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της κωδικοποίησης του Βαβυλωνιακού Ταλμούδ (αρχές του 600) που επισημοποίησε τους Επτά Νόμους των Νοαχίδη μεταξύ άλλων εβραϊκών εννοιών. Το Σύνταγμα της Μεδίνας (622 μ.Χ.), ένα πρώιμο πολιτικό σύμφωνο που αποδόθηκε στον Μωάμεθ, αντιμετώπιζε τους Εβραίους ως συμμάχους σε μια πολυθρησκευτική ummah (κοινότητα), αντανακλώντας τις εβραϊκές νομικές παραδόσεις των κοινοτικών διαθηκών.

Αυτή η έκθεση εισήγαγε τον Μωάμεθ σε midrashic (ερμηνευτικές) ιστορίες και halakhic (νομικές) αρχές που βρίσκονται σε παραλληλισμούς του Κορανίου, όπως η ιστορία της θυσίας του Αβραάμ (Κοράνι 37:102–107 βλ. Γένεση Rabbah) ή το χρυσό μοσχάρι (Κοράνι 20:20:20 c. Οι ισλαμικές απαγορεύσεις αντικατοπτρίζουν τις Νωαχιδικές απαγορεύσεις και ο Μωάμεθ τοποθέτησε το Ισλάμ ως εκπλήρωση της αρχέγονης αποκάλυψης στον Νώε, η οποία είναι προσβάσιμη σε όλους τους λαούς - όπως οι ραβινικές απόψεις για τον Νωαχιδισμό ως τον παγκόσμιο βραχίονα του Ιουδαϊσμού.

Οι χανίφ, προϊσλαμικοί Άραβες μονοθεϊστές που επαινούνται στο Κοράνι (π.χ. 3:67, 6:79, 16:120) ως οπαδοί της «καθαρής» πίστης του Αβραάμ, αμόλυντη από τον Χριστιανισμό, συνδέονται με τους Εβραίους Θεοσέμπες ή δίνει toshav (Θεοφοβούμενοι), Εθνικοί που συμμετείχαν στους Νόμους των Νωαχίν χωρίς πλήρη μεταστροφή, κάτι που ήταν σύνηθες στις συναγωγές του 1ου-5ου αιώνα μ.Χ., όπως ο Zayd ibn Amr (σύγχρονος του Μωάμεθ). Σύμφωνα με τον David Friedenreich Εβραίοι Μουσουλμάνοι , πολλοί Χριστιανοί της Ανατολής αντιμετώπισαν το Ισλάμ ως έναν σχετικά «ιουδαϊσμό μονοθεϊσμό» στην Εγγύς Ανατολή, όπως και μορφές όπως ο Πέτρος ο Σεβασμιότατος στη Δύση, οι οποίοι το αντιλήφθηκαν ως επαναφορά στις συμπεριφορές της Παλαιάς Διαθήκης της Εποχής του Χαλκού, ξεπερασμένες από τη χριστιανική παράδοση.

Κανένας από τους Νοαχιδιστές δεν συνδυάζεται με την κατανόησή μου για τον δυτικό πολιτισμό ως Ρωμαιοκαθολικό.

Ο ρωμαϊκός πολιτισμός έχει το δικό του σαφής ζωή, η οποία στην πραγματικότητα αντικαθιστά τον Ιουδαϊσμό του 1ου αιώνα και η οποία έγινε ο κύριος χαρακτήρας στο μεγάλο τόξο της λύτρωσης του Θεού, έχοντας κληρονομήσει τη Βασιλεία του Θεού.

Ελπίζω ειλικρινά οι Δυτικοί να αγαπήσουν και να διακηρύξουν τη ρωμαϊκή τους ταυτότητα και να υπερασπιστούν και να συζητήσουν τη δική μας εκδοχή των γεγονότων όταν τους επιβάλλει το καθήκον. Το Ελληνικό Θαύμα Η ακαδημαϊκή μελέτη του Δυτικού Πολιτισμού έχει σχεδόν εξαλειφθεί.

Το βιβλίο μου, Η μοναδικότητα του δυτικού δικαίου , πήρε το όνομά του από το εργασία του Ricardo Duchesne, του τελευταίου μεγάλου υπερασπιστή του Δυτικού Πολιτισμού ως θέματος, που τώρα εντάσσεται στην Παγκόσμια Ιστορία.

Κατέληξα ότι η κεντρική αρχή της Δύσης είναι η μοναδική της φιλοσοφία δικαίου, α ανιχνεύσιμο , θεόδοτη, καθολική τάξη, ανώτερη από τους άρχοντες και δεσμευτική για όλους.

Άλλοι πολιτισμοί ανέπτυξαν αρχές ηθικής ζωής, ναι, αλλά όχι νόμος με αυτή τη βαθιά έννοια.

Πώς έφτασαν σε αυτό οι Έλληνες και οι άλλοι ευρωπαϊκοί λαοί; Το έργο του Duchesne δίνει τη μόνη λογική απάντηση. Η Δύση είναι η ιστορία των ανθρώπων που βλέπουν τους εαυτούς τους ως αυτοκαθοριζόμενους, ελεύθερους και λογικούς παράγοντες, αποδεχόμενοι μόνο αυτούς τους κανόνες που συνάδουν με αυτή τη συνειδητοποίηση.

Η ευρωπαϊκή νομολογία φύτρωσε στην αριστοκρατική κουλτούρα των ινδοευρωπαϊκών λαών, αυτό το ανήσυχο, πολεμικό ήθος των αυτοπεποίθων ατόμων που τιμούσαν τα εύσημα και τη δόξα από ίσους συνομηλίκους και αντιστάθηκαν στη δεσποτική εξουσία.

Από τους ομηρικούς ήρωες και τις ισότιμες πολεμικές ομάδες των ελεύθερων αριστοκρατών ξεπήδησε το θαύμα της Ελλάδας: ένα ανταγωνιστικό φιλοσοφικό περιβάλλον όπου η αρετή εξελίχθηκε από ωμή πολεμική ανδρεία στην ορθολογική αυτοκυριαρχία, s οφροσύνη , και τις βασικές αρετές.

Αυτό ήταν το προμήνυμα της Στρογγυλής Τράπεζας του Βασιλιά Αρθούρου.

Το διερευνητικό ελληνικό μυαλό, απορρίπτοντας το αντιφατικό, ιερατικό αξίωμα της Μέσης Ανατολής, στράφηκε αντ' αυτού στον εντοπισμό των φυσικών αιτιών σε έναν κόσμο που διέπεται από κατανοητή τάξη, μια οπτική εχθρική προς τον ανατολίτικο δεσποτισμό αλλά ευνοϊκή για το κράτος δικαίου στην Ελλάδα poleis . Αυτός ο φαυστιανός αγώνας για μια δεοντολογική νομολογία μπορεί να φανεί από την Ελλάδα μέχρι τα Ισλανδικά Sagas στην απέναντι γωνιά της Ευρώπης.

Έχοντας επίγνωση αυτής της μοναδικότητας, ο Μέγας Αλέξανδρος παρασύρθηκε από την αυτοκρατορική παλίρροια στις υποθέσεις των ανθρώπων.

Η κυρίαρχη «λογική της αυτοκρατορίας», όπως την ονόμασε ο Philip Blond, παρατηρεί ότι η ειρήνη απαιτεί έναν ισχυρότερο ειρηνευτή (αυτοκρατορία) και ότι ο πόλεμος απαιτεί επίσης από έναν ισχυρότερο νικητή να ανακηρύξει και να θεσπίσει την εν λόγω ειρήνη (αυτοκρατορία). Η αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου και ο πολλαπλασιασμός του δυτικού σχεδίου θα εξελληνίσουν πλήρως την εβραϊκή θρησκεία για να παράγουν τον σπόρο του 1ου αιώνα από τον οποίο θα αναδυόταν ο Χριστός.

Έχει υποστηριχθεί, ειδικά από στοχαστές της Νέας Δεξιάς, ότι η προχριστιανική Ρώμη και οι μετέπειτα παγανιστικές μανίες αντιπροσωπεύουν καλύτερα τον δυτικό πολιτισμό και ότι ο Χριστιανισμός ήταν ουσιαστικά ξένος και ασυμβίβαστος.

Αντίθετα, η Duchesne και εγώ είχαμε αντλήσει ανεξάρτητα από την οριστική υποτροφία του Martin Hengel για να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι «ο Χριστιανισμός είναι μια ελληνιστική θρησκεία και ο δυτικός πολιτισμός είναι χριστιανικός» (άρθρο με τον ίδιο τίτλο εδώ ). Ο Χριστιανισμός προέκυψε από έναν Ιουδαϊσμό Δεύτερου Ναού που είχε ήδη διαμορφωθεί βαθιά από τον Ελληνισμό, συμπεριλαμβανομένου του θρησκευτικού δόγματος (αθάνατες ψυχές, Άδης κ.λπ.). Τα ελληνικά ήταν η γλώσσα του εμπορίου, της διοίκησης και του πολιτισμού στην Παλαιστίνη για πάνω από τρεις αιώνες.

Ακόμη και η εξέγερση των Μακκαβαίων δεν έκανε λίγα για να σταματήσει αυτή τη διαδικασία. Η Ιερουσαλήμ είχε ουσιαστικά γίνει Έλληνας πολιτική μέχρι το 175 π.Χ., και οι ίδιοι οι Χασμοναίοι συνέχισαν τον εξελληνισμό στον οποίο κάποτε είχαν αντισταθεί.

Ελληνικά σχολεία, δίγλωσσα νομίσματα, ελληνική αρχιτεκτονική, δημόσιες επιγραφές και η υιοθέτηση ελληνικών λέξεων στο εβραϊκό λεξιλόγιο μαρτυρούν αυτή τη βαθιά ενσωμάτωση.

Αντίθετα ο Τζος Χάμερ, θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει ότι, χωρίς τη Δύση , δεν θα υπήρχε Ιουδαϊσμός όπως τον ξέρουμε.

Το πιο σημαντικό είναι ότι αυτή η συνάντηση έδωσε μια νέα έμφαση στο άτομο ενώπιον του Θεού στο μοναδικό έργο της Δύσης για τη νομολογία. Η Παλαιά Διαθήκη γνώριζε ελάχιστα ο ήρωας ΠΟΥ πεθαίνει για η πόλη του? ότι ο έπαινος ανήκε στην ελληνική ποίηση.

Οι προφήτες έδειξαν πιστότητα, αλλά όχι μαρτύριο με την ελληνική έννοια.

Μόνο στη Μακκαβαϊκή περίοδο, υπό την ελληνιστική επιρροή, αναδεικνύεται η δοξολογία του μάρτυρα και η αξία του ατόμου, ανοίγοντας το δρόμο για τη Μεσσιανική αποστολή. Ο Χριστός, πόσο μάλλον ο Χριστιανισμός, αντιπροσωπεύει τον νόμιμο διάδοχο της αναπτυσσόμενης ατομικής ψυχής, την ενάρετη αυτοθυσία τους για το κοινό καλό, που είναι η Ιερή Καρδιά του δυτικού πολιτισμού. Ο Άγιος Παύλος, με την ελληνική του παιδεία, ενσάρκωσε αυτή τη σύνθεση, όπως και η πρώτη Εκκλησία.

Ο άγιος Μάρτυς Ιουστίνος ταύτισε ρητά τον Χριστό με το λογότυπα , ο θείος λόγος των Στωικών και των Ελλήνων, και έβλεπε την ελληνική φιλοσοφία ως προετοιμασία για τη διάδοση του Ευαγγελίου σε όλο τον ελληνόφωνο κόσμο.

Έτσι, η παράδοση της ινδοευρωπαϊκής σκέψης εισέρρευσε κατευθείαν στον Χριστιανισμό και ο Ρωμαιοκαθολικός κόσμος βρήκε μεγάλη εναρμόνιση με τη νομολογία των βορειοευρωπαϊκών φυλών. Ο Χριστιανικός κόσμος δεν είναι μια εξωγήινη επιβολή, αλλά έδωσε στην Ευρώπη τον ξεκάθαρα προσωπικιστικό ατομικισμό του, σε συνδυασμό με μια ειλικρινή εταιρική άποψη για τις οικογένειες, τις κοινότητές μας, τις πόλεις, τις χώρες και την ήπειρό μας. Αιώνια Ρώμη Ο Pax Romana χτίστηκε στον απόηχο της ελληνικής αυτοκρατορίας, έχοντας το πολιτικό όφελος των διδαγμάτων. Οι Ρωμαίοι θα έφεραν επανάσταση στην αυτοκρατορία για πάντα, δημιουργώντας το πρότυπο της πολιτικής που χρησιμοποιείται ακόμα σήμερα, και κάνοντας την έννοια μιας παγκόσμιας αυτοκρατορίας και της διεθνούς ειρήνης δυνατός . Όπως το έθεσε ο Άγιος Κύριλλος, η φιλοσοφική μας κληρονομιά προήλθε από την Αθήνα, αλλά η «πρακτική μας φιλοσοφία» προήλθε από τη Ρώμη. δημόσιες υποθέσεις . Η ιδιοφυΐα της Ρώμης ως μοντέλου των μελλοντικών αυτοκρατοριών προήλθε από τη σκόπιμη συγκρότησή της τόσο των νομαδικών όσο και των αγροτών (Ινδοευρωπαίων και Παλαιών Ευρωπαίων) σε ένα πολιτικό σώμα, σπάζοντας την κυκλική κούρσα εξοπλισμών των αυτοκρατοριών του παρελθόντος στα σύνορα μεταξύ των δύο (βλ. το έργο του Peter Turchin για αυτοκρατορία ). Οι νομάδες, που χαρακτηρίζουν το νεανικό, πρωτοποριακό και καινοτόμο πνεύμα του αριστοκρατικού ατόμου, είναι μόνο η μία πλευρά της ανθρώπινης ιστορίας.

Αυτή η ρευστή μειοψηφία ηγετών σκέψης επιτρέπει στο είδος μας να είναι τόσο μοναδικά προσαρμοστικό, χτίζοντας νέους πολιτισμούς και πολιτισμούς γύρω από τους οποίους στερεώνεται η πλειοψηφία των οπαδών και των εποίκων.

Είναι αυτή η τάση προς το πρώτο, εκείνο το φαυστιανό πνεύμα που επέτρεψε στους Ρωμαίους, στους Ευρωπαίους, στη Δύση, να υπερβούν τη δυναμική της παρακμής, να ενώσουν τάξεις λαών ως μέλη ενός κοινωνικού οργανισμού, να εναρμονίσουν τους στόχους τους προς το κοινό καλό.

Η παγκόσμια σκηνή τέθηκε για να κληρονομήσει η Αιώνια Πόλη την αιώνια ζωή, την προφητική εκπλήρωση της Βασιλείας του Θεού που κατακτά τον κόσμο μέσω της φιλανθρωπίας.

Όταν ο Χριστός είπε, στο Κατά Ματθαίον 21, ότι η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από τους δύστροπους συμπατριώτες του και θα δοθεί σε άλλο έθνος ( ethnoi στα ελληνικά), ήταν πάντα κατανοητό από την Εκκλησία ότι προοριζόταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Όταν ο Χριστός μίλησε για την καταστροφή του Ναού στην Ιερουσαλήμ, ήρθε στο νου η προφητεία του Δανιήλ, συγκεκριμένα το επερχόμενο Βασίλειο του Υιού του Ανθρώπου, το οποίο θα αναμόρφωσε το τελευταίο παγανιστικό βασίλειο της Ρώμης, που απεικονιζόταν ως ένα άψυχο, σιδερένιο θηρίο που καταβροχθίζει τα πάντα.

Αυτό το θηρίο θα γινόταν άνθρωπος, όρθιος, ανάλογος του Θεού. δηλαδή η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία θα γινόταν Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Ενώ ο Θεός έφτασε μέχρι τους Εβραίους και, τραγικά, πολλοί από αυτούς απέρριψαν τους προφήτες και τον Μεσσία, οι Έλληνες έφτασαν κοντά Του, χαζεύοντας στο σκοτάδι, και οι Ρωμαίοι αποδέχτηκαν το Βασίλειο του φωτός Του. Οι Ευρωπαίοι έγιναν έτσι το επιλεγμένο όχημα του Θεού, εκπαιδεύοντας τον κόσμο σε αυτήν την πίστη και επιδιώκοντας τον προορισμένο στόχο μας για το διεθνές δίκαιο και τάξη.

Η λαμπρός Άλαν Φίμιστερ σκιαγραφεί την ιστορική κατανόηση του εαυτού της από την Εκκλησία Το Σιδερένιο Σκήπτρο του Υιού του Ανθρώπου: Romanitas ως νότα της Εκκλησίας . Για να παραφράσουμε ένα βασικό απόσπασμα, το να είσαι Ρωμαίος σημαίνει να είσαι Καθολικός. το να είσαι καθολικός σημαίνει να είσαι Ρωμαίος.

Άλλωστε οι Βυζαντινοί ήταν Ρωμαίοι και αντιλαμβανόταν τους εαυτούς τους ως τέτοιους και, γι' αυτό, η Μόσχα ισχυρίζεται ότι είναι η Τρίτη Ρώμη ακόμη και σήμερα.

Το να λέμε ότι η Δύση είναι η Ρώμη δεν είναι λάρπα, ούτε είναι ρωμαϊκός Η καθολική ταυτότητα ως πνευματική της συνέχεια.

Όλος ο δυτικός πολιτισμός ενσαρκώνει έναν λατινικό σκελετό.

Ακόμη και ο Νετανιάχου θεωρεί τη Δύση ως Ρώμη και τις ΗΠΑ ως τη «νέα Ρώμη» . Άρα, μπορούμε και πρέπει να διακηρύξουμε το κοινό Ρωμανία της Δύσης? δεν πρέπει να αντιλαμβανόμαστε τις κυρίαρχες ΗΠΑ ως ξεχωριστό πολιτισμό, αλλά ως πρώτος μεταξύ ίσων (πρώτη μεταξύ ίσων), η Αμερική πρώτη σε μια αδελφότητα κοινής Ρωμανίας. Ο Τερτυλλιανός ρώτησε περίφημα: «Τι σχέση έχει η Αθήνα με την Ιερουσαλήμ;». Όπως είδαμε, η Ιερουσαλήμ οφείλει ένα απλήρωτο χρέος στην Αθήνα.

Το πραγματικό ερώτημα είναι: Τι σχέση έχει η Ιερουσαλήμ με τη Ρώμη; Για τους Ρωμαίους, η Εκκλησία και η Ευρώπη είναι τα Κατεχών , τα καλά παιδιά που αποτρέπουν την άνοδο του Αντίχριστου και εγκαινιάζουν την αποκάλυψη.

Αντίθετα, όταν ρωτήθηκε γιατί διάβαζε το βιβλίο του Barry Strauss 2025, Εβραίοι εναντίον Ρώμης, ο Νετανιάχου δήλωσε ότι «πρέπει να κερδίσουμε» τη Ρώμη.

Υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ του Ιουδαϊσμού και του δυτικού πολιτισμού σε όλους τους βασικούς πυλώνες ενός πολιτισμού - θρησκεία, πολιτισμός, ηθική, πολιτική, οικονομία και τεχνολογία - παρά τις συνεισφορές που έχουν κάνει οι Εβραίοι πολίτες στη Δύση σε καθέναν από αυτούς τους τομείς.

Θα χρησίμευε και για την αναγνώριση αυτών των διαφορών σε ένα ειλικρινές αλλά φιλανθρωπικό πνεύμα συζήτησης.

Υπερχρησιμοποιημένο, ο «ιουδαιοχριστιανικός» είναι επομένως ένας καινοτόμος όρος με πολιτικά κίνητρα, «προάγοντας τα ιουδαιοχριστιανικά θεμέλια του δυτικού πολιτισμού», όπως το έθεσε η Ιουδαιοχριστιανική Σιωνιστική Διάσκεψη τον Φεβρουάριο του τρέχοντος έτους, δεν αντικατοπτρίζει θεολογική ή κοινωνική ακρίβεια σχετικά με τα ξεκάθαρα ρωμαϊκά χαρακτηριστικά του δυτικού πολιτισμού, γεγονός που αναγνωρίζεται τόσο από Εβραίους όσο και από Χριστιανούς στον ακαδημαϊκό λόγο ( εδώ , εδώ και εδώ ). Οι Nathan and Topolski (2016) καταλήγουν στο συμπέρασμα, «αν κάποιος επιλέξει να χρησιμοποιήσει αυτόν τον όρο (παρά όλους τους λόγους για να μην το κάνει), τότε είναι επιτακτική ανάγκη να προσδιορίσουμε τι εννοούμε όταν το κάνουμε». Ανεξάρτητα από αυτό, τον περασμένο μήνα, η Ημέρα Συνηγορίας του Ισραήλ είδε εκατοντάδες ραβίνους και πάστορες να συγκεντρώνονται στην πρωτεύουσα των ΗΠΑ για να «υποστηρίξουν τις ιουδαιοχριστιανικές αξίες, τον δυτικό πολιτισμό», σαν να είναι συνώνυμα, χωρίς προσόντα.

Για τέτοιους λόγους, ορισμένα γεωπολιτικά πρόσωπα προτιμούν να διακρίνουν τον ιουδαιοπροτεσταντικό πολιτισμό από έναν καθολικό-ορθόδοξο.

Εν κατακλείδι, ενώ ο Χριστιανικός κόσμος βλέπει τους Εβραίους ως εκείνους που διατήρησαν την πίστη στον έναν υπερβατικό δημιουργό Θεό, προετοιμάζοντας το δρόμο για τον Μεσσία και τη λύτρωση του κόσμου, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε τη μεγαλύτερη και πληρέστερη εικόνα του δυτικού πολιτισμού και τον κεντρικό μας ρόλο σε αυτόν ως Ευρωπαίοι.

Πρέπει να γνωρίζουμε και να ενθαρρυνόμαστε μέσα μας ρωμαϊκής κληρονομιάς και ταυτότητας, νιώστε άνετα και σιγουριά με αυτήν την ορολογία και υποστηρίξτε τη θεόδοτη διαχείριση του μέλλοντός μας.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους