Τον Φεβρουάριο του 2026, τα #ΚαλλιγραφέΝια_Στρωσίδια_Παλαιοχωρίου Χαλκιδικής συμμετείχαν στο 14ο FelCalFest – «Ένα τραγούδι και μια ιστορία», που διοργάνωσε το Ερευνητικό Κέντρο Ελληνικού...

Πλήρες Κείμενο:

Τον Φεβρουάριο του 2026, τα #ΚαλλιγραφέΝια_Στρωσίδια_Παλαιοχωρίου Χαλκιδικής συμμετείχαν στο 14ο FelCalFest – «Ένα τραγούδι και μια ιστορία», που διοργάνωσε το Ερευνητικό Κέντρο Ελληνικού Τραγουδήματος στο Δημαρχείο Παπάγου Χολαργού. https://folcalfest.net/ Το τραγούδι που παρουσιάστηκε ήταν το μετα_ακριτικό: «Του Χαλκού ή Χαρκού τ’ Αλώνι» Ερμηνεία: Κορυφαία: Κατερίνα Γώγου Ομάδα: Στέλλα Μπρoτζου, Γιώτα Τζιουρτζιούμη, Αμβρόσιος Γώγος, Θανάσης Κάλτσος, Άννα Τριανταφύλλου, Καίτη Ζαραβέλλα, Φωτεινή Μιχαλέου •👉Περιγραφή θέματος τραγουδιού «Του Χαλκού ή Χαρκού τ’ Αλώνι» Ακριτικό άσμα – μεταακριτική παραλογή θανάτου Το τραγούδι που ξεκινά με τους στίχους: «Μες στου χαλκού τ’ αλώνι το μαρμαρινό, παίζουν τη μάδα, παίζουν γιος και βασιλιάς, κανείς δεν την παίζει σαν τον κυρ Γιαννή…» εντάσσεται, στον κύκλο των ακριτικών ασμάτων, αλλά σε ένα όψιμο, μεταβατικό στάδιο, όπου το καθαρά ηρωικό στοιχείο έχει ήδη υποχωρήσει μπροστά στο πένθος και την τραγική μοίρα.

Στο έργο του «Περί του εθνικού έπους των νεωτέρων Ελλήνων», ο Νικόλαος Γεώργιος Πολίτης αναφέρει ότι: Το θέμα της αιχμαλωσίας ή του εξ ενέδρας τραυματισμού ή φόνου Ακρίτου υπό των εχθρών αυτού, Σαρακηνών ή Απελατών, είναι σύνηθες εις τα ακριτικά άσματα… …Ιδίαν διατύπωσιν παρουσιάζουν τα άσματα περί του τραυματισμού του υιού του Ανδρόνικου Γιάννου… …Ενίοτε ο αντίπαλος παρίσταται ως ον υπεράνθρωπον, γεγονός που υποδηλώνει συνάφεια προς τα ακριτικά περί του αγώνος δρόμου του Διγενή και του Ηλίου.

Η αναφορά αυτή συνδέει το τραγούδι με τον ευρύτερο κύκλο του Διγενής Ακρίτας και των ακριτικών επών, όπου ο ήρωας συγκρούεται όχι μόνο με ιστορικούς αντιπάλους αλλά και με υπερφυσικές ή συμβολικές δυνάμεις.

Ωστόσο, οι στίχοι του «Χαλκού ή Χαρκού τ’ Αλωνιού» μαρτυρούν μετατόπιση: η έμφαση δεν είναι πλέον στον άθλο, αλλά στην απώλεια, στον τραυματισμό, στον θρήνο. 👉👉Το τραγούδι: • Δεν είναι χορευτικό. • Είναι αφηγηματικό – τελετουργικό. • Τραγουδιέται καθιστά ή σε αργό βάδισμα. • Στο Παλαιοχώρι αποδίδεται αντιφωνικά (εναλλαγή στον κύκλου του χορού ) Η αντιφωνική μορφή ενισχύει τον δραματικό χαρακτήρα και παραπέμπει σε αρχαιότερα στρώματα συλλογικής τελετουργικής έκφρασης.

Το ιδιαίτερο ρυθμικό «σπάσιμο» της λέξης σ σε φωνητικές επιμηκύνσεις τμημάτων σε (νω – να – νι) λειτουργεί ως: • στοιχείο μουσικής επιβράδυνσης, • τεχνική δραματικής φόρτισης, • και πιθανό υφολογικό απομεινάρι ύστερης βυζαντινής περιόδου.

Η μορφή αυτή, σε συνδυασμό με τη θεματική μετατόπιση από τον ηρωισμό στο πένθος, επιτρέπει μια πιθανή τοποθέτηση μεταξύ 14ου και 16ου αιώνα, δηλαδή σε εποχή όπου το ακριτικό έπος έχει ήδη μετασχηματιστεί σε παραλογή.

Έτσι, το τραγούδι ταιριάζει απόλυτα στη μεταακριτική παραλογή θανάτου: η σύγκρουση υπάρχει, αλλά το κέντρο βάρους είναι η ανθρώπινη τραγικότητα. Γιώργος Σουλινάρης Thanks.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους