Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Η ΔΕΡΜΑΤΟΣΤΙΞΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Η λέξη δερματοστιξία προέρχεται φυσικά από τα συνθετικά και έδειχνε κάποιον ο οποίος ξεχώριζε λόγω των στιγμάτων του πάντα για αρνητικό λόγο.

Αυτό συνέβαινε και με τους εγκληματίες της εποχής.

Σε κάποιο εμφανές σημείο του σώματός τους (όπως το πρόσωπο ή τα χέρια) αναγραφόταν μέσω στίγματος το έγκλημα το οποίο είχαν διαπράξει για να τους συνοδεύει μία ζωή.

Αυτό, ακόμη συνέβαινε και με τους δούλους οι οποίοι ήταν ιδιοκτησία και προσπαθούσαν να αποδράσουν για να κερδίσουν την ελευθερία τους, τιμωρούνταν με στιγματισμό.

Η δερματοστιξία, αυτό (συνήθως στο μέτωπό) λειτουργούσε ως μήνυμα, αν δραπέτευε από τον οίκο του.

Έτσι, θα διάβαζε κάποιος >. Αργότερα στην ελληνιστική εποχή, οι δούλοι στιγματίζονται με μελάνι σημειώνοντας ένα Δ στο μέτωπό τους, όπου σήμαινε δούλος.

Τέτοιες πληροφορίες αντλούμε κι από τις κωμωδίες της εποχής, όπως οι Όρνιθες, οι Σφήκες και οι Βάτραχοι του Αριστοφάνη.

Η δερματοστιξία φαίνεται να μπήκε στις ζωές των αρχαίων Ελλήνων μέσα από τις πολεμικές επαφές που είχαν με τους Πέρσες, οι οποίοι όπως γνωρίζουμε τα τιμούσαν ιδιαίτερα και ήταν αναπόσπαστο κομμάτι της κουλτούρας τους.

Ο μεγάλος ιστορικός, Ηρόδοτος, διηγείται ότι μετά την ήττα των Ελλήνων στη μάχη των Θερμοπυλών, κάποιοι Θηβαίοι παραδόθηκαν, οι Πέρσες κάποιους από αυτούς τους εκτέλεσαν και κάποιους τους στιγμάτισαν με βασιλικά σύμβολα των Περσών.

Σε μία επιτύμβια στήλη της ίδιας εποχής (περίπου το 480) στην επιγραφή της διαβάζουμε: ΛΕΓΟ ΠΟΛΛΙΣ ΑΣΟΠΙΧΟ ΦΙΛΟΣ Η ΙΟΣ: Ο ΚΑΚΟΣ ΕΟΝ ΑΠΕΘΝΑΣΚΟΝ ΗΥΠΟ ΣΤ ΚΤΑΙΣΙΝ ΕΓΟΝΕ Εγώ, ο Πόλλις, αγαπητός γιος του Ασώπιχου, μιλάω: Μη όντας δειλός, εγώ, από τη μεριά μου, χάθηκα στα χέρια των δερματοστικτών.

Ενώ οι Έλληνες απεχθάνονταν τα τατουάζ, αυτό δεν τους εμπόδισε να τα χρησιμοποιούν με παρόμοιο ταπεινωτικό τρόπο.

Κατά τη διάρκεια της υποταγής της Σάμου από τους Αθηναίους το (440-439), και οι δύο πλευρές φέρονται να έκαναν τατουάζ στο μέτωπο των αιχμαλώτων τους με τα δικά τους διακριτικά σημάδια. Οι Σάμιοι χρησιμοποιούσαν έναν ιδιαίτερο τύπο πλοίου που ονομαζόταν Σάμαινα, ενώ οι Αθηναίοι χρησιμοποιούσαν το σημάδι της κουκουβάγιας.

Αν ήθελε κάποιος να αφαιρέσει τη δερματοστιξία μπορούσε με θεϊκή βοήθεια, όπως μαθαίνουμε από επιγραφή στο Ιερό του ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ της Επιδαύρου, (IG IV2 I 121, 48-54). Ο Πάνδαρος επισκέφθηκε το ιερό για να αφαιρέσει ένα τατουάζ από το κεφάλι του.

Ενώ βρισκόταν εκεί, έλαβε ένα όραμα από τον ΑΣΚΛΗΠΙΟ, σύμφωνα με το οποίο ο θεραπευτής θα έπρεπε να τυλίξει το κεφάλι του Πάνδαρου με έναν επίδεσμο κι εκείνος να τον αφαιρέσει μόλις αποχωρήσει από το ιερό.

Ακολουθώντας αυτές τις οδηγίες, όταν ο Πάνδαρος αφαίρεσε τον επίδεσμο, τα γράμματα είχαν μεταφερθεί από το δέρμα του πάνω στο ύφασμα του επιδέσμου.

Η επιγραφή συνεχίζει με την περιγραφή ενός απατεώνα ονόματι Εχέδωρος, στον οποίο ο Πάνδαρος είχε δώσει χρήματα για να τα αφιερώσει στο ιερό για λογαριασμό του, αλλά εκείνος τα κράτησε για τον εαυτό του. Ο ΑΣΚΛΗΠΙΟΣ τον επισκέφθηκε σε όραμα και τύλιξε τον επίδεσμο γύρω από το κεφάλι του.

Όταν ο Εχέδωρος αφαίρεσε τον επίδεσμο, διαπίστωσε ότι το τατουάζ του Πανδάρου είχε πλέον μεταφερθεί στο δικό του μέτωπο. ΜΟΥΣΑ, Από Νάσος Χρήστος

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους