Original Post

Πλήρες Κείμενο:

π. Σεραφείμ Ζήσης: Η ρωσοφοβία είναι η ιδεολογική εχθρότητα προς τη Ρωσία.

Ιδεολογική απροϋπόθετα εχθρότητα προς τη Ρωσία.Φαινομενικά απροϋπόθετα.

Αυτό παρουσιάζεται τόσο και στους κύκλους των αποκρυφιστών ,βεβαίως παρουσιάζεται δυστυχώς τώρα πολύ και στους κύκλους των οικουμενιστών και λοιπών δήθεν προοδευτικών, μεταπατερικών και λοιπων.

Και είναι περίεργο και το λέω από τώρα ενώ θα το έλεγα παρακάτω , πως ενώ κατά κοινή παραδοχή όλη η παρακμή στην πατρίδα μας η οποία είναι μαρτηρούμενη τις τελευταίες δεκατίες προέρχεται από την ένταξή μας στη σφαίρα επιρροής της δύσεως και κυρίως στον Αμερικανικό πολιτισμό ο οποίος είναι και ο πυρήνας της παγκοσμιοποίησεως , κανείς εκκλησιαστικός δεν μιλάει εναντίον του Αμερικανικού πολιτισμού.

Από πού προέρχεται, συγνώμη η εκπόρνευση του πολιτισμού μας και με την στενή και με την ευρεία έννοια παρά μόνο, αν όχι από την Αμερική.

Κι όμως κανείς δεν μιλάει κατά της Αμερικής.

Και βρίσκουμε τα προβλήματά μας στη Ρωσία.

Αυτό προέρχεται θα δούμε από πού( Μασονια). Θέλω να σας διαβάσω κατεξοχήν το κυριότερο σημείο.

Σε αυτές εδώ τις παρουσιάσεις διαβάζω τις κυριότερες, τις πιο σημαντικές και πιο ενδεικτικές από τις αποδελτιωσεις μου, αλλά έχω πολύ περισσότερες για να στηρίξω αυτά που λέω.

Διαβάζω πάντα τις πιο χαρακτηριστικές.

Έχω εδώ μια δήλωση της Αλίκης Μπέιλη. Η Αλίκη Μπέιλη είναι η τρίτη γνωστή ηγέτιδα της θεοσοφικής κινήσεως η οποία κατέληξε ως νέα εποχή μετά το δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και προέρχεται από το περιβάλλον της Θεοσοφικής Εταιρείας που όπως ξέρουμε είναι άμεσα συγγενικό κατά κοινή παραδοχή και θεοσοφιστών και μασόνων με τη μασονία. Η Αλίκη Μπέιλη στο βιβλίο της του 1944 «Τα προβλήματα της ανθρωπότητος» και στο 5ο κεφάλαιο «Το πρόβλημα των εκκλησιών» λέει τα εξής. «Η ελληνορθόδοξη εκκλησία έφτασε σε ένα τόσο υψηλό στάδιο διαφοράς, συμωνίας, απληστείας και σεξουαλικής κακότητας ,ώστε προσωρινά και κάτω από την Ρωσική Επανάσταση καταργήθηκε.

Αυτό ήταν μια σοφή, απαραίτητη και δίκαιη ενέργεια.

Η έμφαση της εκκλησίας αυτής ήταν εντελώς υλική ,αλλά ποτέ δεν άσκησε ούτε και θα ασκήσει εξουσία τέτοια όπως έκανε στο παρελθόν η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Η άρνηση του Επαναστατικού Κόμματος στη Ρωσία να αναγνωρίσει αυτή τη διεφθαρμένη εκκλησία ήταν σοφή και σωτήρια.

Δεν έβλαψε διότι η αίσθηση του Θεού δεν μπορεί ποτέ να εκδιωχθεί από την ανθρώπινη καρδιά.

Αν όλοι οι εκκλησιαστικοί οργανισμοί εξαφανίζονταν από την γη, η αίσθηση του Θεού και η αναγνώριση και η επίγνωση του Χριστού θα αναδύονταν εν δυνάμει και με μια φρέσκη και νέα πειθώ.

Η εκκλησία στη Ρωσία έχει και πάλι λάβει επίσημη αναγνώριση και αντιμετωπίζει μια νέα ευκαιρία.

Δεν συνιστά ακόμη παράγοντα των διεθνών σχέσεων, αλλά υπάρχει ελπίδα ότι εν τέλει μπορεί να αναδυθεί ως αναγεννητική και πνευματική δύναμη.

Η πρόκληση του περιβάλλοντος της είναι μεγάλη και δεν μπορεί να είναι αντιδραστική η Ρωσική Εκκλησία, όπως μπορούν και είναι οι εκκλησίες σε άλλα μέρη του κόσμου.

Όταν λεει στην αρχή Ελληνορθόδοξη Εκκλησία, σας επιθυμίζω ότι ο όρος Ελληνορθόδοξος, Greek Orthodox, δεν σημαίνει τους Ελληνόφωνους Ορθοδόξους, Ελλάδος, Κύπρου και Ομογένειας ,Ιεροσολύμων ,Αλεξανδρείας κτλ.

Είναι χαρακτηρισμός ο οποίος σημαίνει γενικά τους Ορθοδόξους και καθιερώθηκε στην θρησκειολογία και την θεολογία ώστε να χαρακτηρίζει και Ρώσους και Σέρβους και Ρουμάνους.Δηλαδή, Greek Orthodox είναι γενικά ο Ορθόδοξος και αυτό καθιερώθηκε ως όρος για να μας αντιδιαστελλει από τους Greek Catholics, τους Ελληνόρρυθμους οι οποίοι είναι οι ουνίτες.

Είναι οι παπικοί, οι μεταμφιεσμένοι σε Ορθοδόξους.

Όταν λέει λοιπόν Ελληνορθόδοξη Εκκλησία εδώ, εννοείται η Ρωσική Εκκλησία όπως το διευκρινίζει παρακάτω.

Βλέπουμε ότι εδώ η Μπειλη χαρακτηριστικά παρουσιάζει το δόγμα που ξέρουμε των νέοεποχητών, ότι πρέπει να γίνει μια καταστροφή, πρέπει να έρθει το χάος, ώστε από αυτό το χάος να αναδυθεί κάτι νέο.

Συνεπώς, εδώ επαινεί την καταστροφή της Ρωσικής Εκκλησίας επί τσαρισμού, η οποία ήταν δηθεν διαφθαρμένη σε βαθμό αδιόρθωτο, ώστε να αναδυθεί ως νέα πνευματική δύναμη.Και επίσης βλέπουμε το χαρακτηριστικό δόγμα των θεοσοφιστών, ότι άλλο πράγμα ο Χριστός και άλλο πράγμα η Εκκλησία.

Η κακιά Εκκλησία, ο καλός Χριστός.

Βέβαια, τον Χριστό δεν τον εννοούν όπως εμείς.

Το ιστορικό πρόσωπο του Ιησού Χριστού εννοούν μια Χριστοσυνειδητότητα, αλλά αυτό είναι άλλο θέμα.

Και στον Μπέντζαμιν Κρεμ που είναι επίσης επιφανής νεοεποχιτης συγγραφέας και σε άλλους, βλέπουμε ακριβώς αυτές τις δύο δυνάμεις που δρούν και σχετίζονται με το δίπολο evolution-involution, δηλαδή εξέλιξη και ανέλυξη.

Είναι η παγκόσμια κυκλική ροή των πραγμάτων, σύμφωνα με την οποία έχουμε μια καταστροφή, μια νέα δημιουργία, ακμή, παρακμή, καταστροφή και πάμε πάλι από την αρχή.

Και ο κομμουνισμός και θα έλεγα και ο ισλαμισμός μέσα στο πλαίσιο αυτό παίζουν τον ρόλο της απαραίτητης καταστροφικής δύναμης.

Γι' αυτό επαινούνται.

Θα το δούμε για τον ισλαμισμό σε άλλη φορά και ο κομμουνισμός ιδιαίτερα.

Κι έτσι κατανοούμε και το μασονικό σύνθημα των ανωτέρων βαθμών τάξης εκ του χάους.

Καταστρέφουμε τα πάντα, δημιουργούμε έναν χάος και μετά ερχόμαστε να τα ανοικοδομησουμε όπως τα θέλουμε... Απομαγνητοφώνηση Σημεία των καιρών 3

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους