Original Post

Πλήρες Κείμενο:

🕯️✨👑 ⲬⲢⲒⲤⲦⲞⲤ ⚜️ ⲀⲚⲈⲤⲦⲎ 👑✨🕯️🕯️✨ⲬⲢⲒⲤⲦⲞⲤ μⲉθ' ημών ⲤⲦⲎⲦΩ ✨🕯️ Εορτάζει στις 19 Μαΐου ο Ευλογημένος Πρίγκιπας Δημήτριος Ντονσκόι Μέγας Πρίγκιπας της Μόσχας από την ηλικία των 9 ετών.

Μορφώθηκε από τον Άγιο Αλέξιο της Μόσχας.

Ένωσε τις ρωσικές χώρες για να πολεμήσουν την Ορδή.

Σημαντικά κατορθώματα: νίκη στο Πεδίο του Κουλίκοβο (1380) επί των Μαμαίων μετά την ευλογία του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ· η αρχή της απελευθέρωσης των Ρωσσών από τον ζυγό· κατασκευή μοναστηριών και εκκλησιών.

Παντρεύτηκε την Αγία Ευδοκία (στο μοναχισμό, Ευφροσύνη της Μόσχας). Πέθανε σε ηλικία 39 ετών, έχοντας λάβει το σχήμα.

Αγιοποιήθηκε το 1988 για τη δίκαιη ζωή του και τη σωτηρία της Πατρίδας. ✝️ Μια σύντομη ζωή του ευλογημένου Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ντόνσκοϊ Ο Ευλογημένος Μέγας Πρίγκιπας Ντμίτρι Ντόνσκοϊ γεννήθηκε το 1350 και μεγάλωσε υπό την καθοδήγηση του Αγίου Αλεξίου της Μόσχας . Η χριστιανική ευσέβεια του Αγίου Πρίγκιπα Ντμίτρι συνδυάστηκε με το ταλέντο του ως εξαιρετικού πολιτικού.

Αφιερώθηκε στην ενοποίηση των ρωσικών εδαφών και στην απελευθέρωση των Ρως από τον ταταρο-μογγολικό ζυγό.

Συγκεντρώνοντας τις δυνάμεις του για την αποφασιστική μάχη με τις ορδές του Μαμάι, ο Άγιος Ντμίτρι ζήτησε την ευλογία του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ.

Ο πρεσβύτερος ενθάρρυνε τον πρίγκιπα και έστειλε τους σχήματα-μοναχούς Αλέξανδρο (Περεσβέτ) και Αντρέι (Οσλιάμπια) για να τον βοηθήσουν . Για τη νίκη του στο Πεδίο Κουλίκοβο (ανάμεσα στους ποταμούς Ντον και Νεπριάντβα) κατά την εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο πρίγκιπας Ντμίτρι έγινε γνωστός ως Ντονσκόι.

Ίδρυσε τη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου στον ποταμό Ντουμπένκα και έχτισε την Εκκλησία της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στους τάφους των πεσόντων στρατιωτών. Ο Άγιος Ντμίτρι εκοιμήθη εν Κυρίω στις 19 Μαΐου 1389 και τάφηκε στον Καθεδρικό Ναό των Αρχαγγέλων του Κρεμλίνου της Μόσχας. ✝️ Η πλήρης ζωή του ευλογημένου Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ντόνσκοϊ Ο Ευλογημένος Μέγας Πρίγκιπας της Μόσχας Ντμίτρι, με το παρατσούκλι Ντονσκόι, γεννήθηκε το 1350.

Ελάχιστα είναι γνωστά για την παιδική ηλικία του μελλοντικού Μεγάλου Δούκα, γιου του Ιβάν του Κόκκινου και της Μεγάλης Δούκισσας Αλεξάνδρας. «Ανατράφηκε με ευσέβεια και τιμή, με εποικοδομητικές οδηγίες», αναφέρει το «Κήρυγμα για τη Ζωή» του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, «και από βρεφική ηλικία αγαπούσε τον Θεό.

Νέος ακόμη στην ηλικία του, αφιερώθηκε σε πνευματικά ζητήματα, απέφευγε τις άσκοπες συζητήσεις, αντιπαθούσε την άσεμνη γλώσσα και απέφευγε τους κακοπροαίρετους ανθρώπους, συνομιλώντας πάντα με τους ενάρετους». Τα παιδικά χρόνια του Αγίου Δημητρίου πέρασαν υπό την άμεση επιρροή του Αγίου Μητροπολίτη Αλεξίου , ο οποίος ήταν φίλος και σύμβουλος του πατέρα του Δημητρίου, Ιωάννη Ιωάννοβιτς. 1359. Ο Μέγας Δούκας Ιβάν Ιβάνοβιτς, ο ευγενικός αδελφός του Συμεών του Υπερήφανου, εκοιμήθη σε σχήμα σε ηλικία 33 ετών μετά από έξι χρόνια βασιλείας.

Επέζησαν οι γιοι του: ο 10χρονος Ντμίτρι, ο νεότερος Ιβάν και ο εξάχρονος ανιψιός του Βλαντιμίρ (ο μελλοντικός ήρωας της Μάχης του Κουλίκοβο, που κέρδισε τον τίτλο του Γενναίου). Αρχικά, ο ρόλος του αγίου στην κυβέρνηση περιοριζόταν στην παροχή πνευματικής υποστήριξης στους πρώτους μεταξύ των Ρώσων πριγκίπων, αλλά μετά τον θάνατο του Ιβάν Ιβάνοβιτς, ο μητροπολίτης έγινε ο de facto επικεφαλής των ρωσικών πριγκιπάτων.

Ως επικεφαλής της Βογιαρικής Δούμας, ανέλαβε την ευθύνη για ολόκληρη την πορεία των πολιτικών υποθέσεων στη Ρωσία.

Για τον εννιάχρονο Ντμίτρι, έγινε πατρική φιγούρα για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι τον θάνατό του το 1378.

Ο άγιος ήταν ένας από τους πιο στενούς εμπιστευτικούς ανθρώπους στον οίκο του μεγάλου δουκάτου.

Η εκπαιδευτική του επιρροή ανέπτυξε τις δικές του υψηλές ιδιότητες του Ντμίτρι.

Αυτή η εικόνα του νεαρού πρίγκιπα απαθανατίστηκε από τον αρχαίο χρονικογράφο της ζωής του.

Από την αρχή κιόλας της ζωής του, ο Μέγας Δούκας βυθίστηκε στο περιβάλλον του ρωσικού ασκητισμού, βυθισμένος στην ατμόσφαιρα που δημιούργησε γύρω του ο Άγιος Σέργιος.

Από μικρή ηλικία, ο Μεγάλος Δούκας έπρεπε να μάθει υπομονή και θάρρος, να ξεπεράσει τον εαυτό του, να κοιτάξει τον θανάσιμο κίνδυνο στο πρόσωπο και να ενεργήσει σε εντελώς άγνωστες καταστάσεις.

Μετά τον θάνατο του πατέρα του, Ιβάν Ιβάνοβιτς, το 1359, ο μεγάλος πριγκιπικός τίτλος παρήλθε από τη Μόσχα: η Ορδή προτιμούσε τον Ντμίτρι Κωνσταντινόβιτς του Σούζνταλ, έναν ώριμο άνδρα, από τον νεαρό πρίγκιπα της Μόσχας. Η Ορδή βυθιζόταν επίσης σε εμφύλιες συγκρούσεις εκείνη την εποχή, και μέσα σε αυτή την αναταραχή, άτυχοι Ρώσοι πρίγκιπες ζούσαν στην Ορδή, επιδιώκοντας τον μεγάλο πριγκιπικό θρόνο.

Το 1359 (ή το 1361, σύμφωνα με άλλες πηγές), ο νεαρός Ντμίτρι αναγκάστηκε να κάνει ένα ταξίδι προς την Ορδή λόγω δύο ταυτόχρονων γεγονότων: του θανάτου του Ρώσου Μεγάλου Πρίγκιπα και μιας ακόμη αλλαγής στο θρόνο του Χαν.

Όλοι αναγνώρισαν ότι το ταξίδι του νεαρού Ντμίτρι προς την Ορδή ήταν ακόμα γεμάτο με θανάσιμους κινδύνους.

Αλλά ήταν επίσης εξαιρετικά ωφέλιμο για αυτόν, τον μελλοντικό αρχηγό του κράτους.

Προφανώς, αυτό ήταν στο μυαλό του Αγίου Αλεξίου, ο οποίος ευλόγησε τον Ντμίτρι γι' αυτό.

Έπρεπε να δει την κατάσταση με τα ίδια του τα μάτια: να έρθει σε επαφή με τον εχθρό που βασάνιζε την πατρίδα του για πάνω από έναν αιώνα, με τον οποίο έπρεπε να μπορεί να διαπραγματευτεί, και, πλέοντας κατά μήκος τριών ρωσικών ποταμών, να επιθεωρήσει τη ρωσική γη που ήταν προορισμένος να κυβερνήσει.

Αλλά το 1362, ως αποτέλεσμα ενός ακόμη πραξικοπήματος στην Ορδή, ο Χαν Αμουράτ ανέλαβε την εξουσία.

Θεωρώντας τις ενέργειες των προκατόχων του παράνομες, έστειλε τον μεγάλο δουκικό γιάρλικ με έναν πρεσβευτή στη Μόσχα.

Ο πρίγκιπας του Σούζνταλ δεν μπορούσε να το δεχτεί αυτό.

Κατέλαβε το Περεγιασλάβλ με τα στρατεύματά του, αρνούμενος να επιτρέψει στον Ντμίτρι της Μόσχας να εισέλθει στο Βλαντιμίρ, όπου, συνοδευόμενος από τον στρατό του, επρόκειτο να στεφθεί Μεγάλο Δουκάτο.

Η διαμάχη έπρεπε να διευθετηθεί με τη βία.

Ο δεκατριάχρονος Ντμίτρι Ιβάνοβιτς ξεκίνησε την πρώτη του εκστρατεία.

Βλέποντας τα συντάγματα της Μόσχας, ο πρίγκιπας του Σούζνταλ έφυγε φοβισμένος και κλειδώθηκε στο Σούζνταλ. Ο Ντμίτρι, ωστόσο, αφού έφτασε στο Βλαντιμίρ, υπέστη την αρχαία τελετή της ενθρόνισης εκεί.

Εδώ, για πρώτη φορά, παρατηρούμε ένα χαρακτηριστικό μετριοπάθειας και ειρηνικής συνύπαρξης στον νεαρό Πρίγκιπα Ντμίτρι.

Άφησε τον αντίπαλό του, Ντμίτρι Κωνσταντινόβιτς, να βασιλεύσει ειρηνικά στην πατρίδα του, το Σούζνταλ, αν και θα ήταν πιο συνετό να του στερηθεί εντελώς κάθε δύναμη και εξουσία... Και πράγματι, ο Πρίγκιπας του Σούζνταλ, έχοντας φλερτάρει τον Χαν Αμουράτ, ξανά, σχεδόν αμέσως, κατέλαβε το Βλαντιμίρ.

Μια άλλη εκστρατεία, και πάλι η εκδίωξη ενός αντιπάλου από την πρωτεύουσα του μεγάλου πρίγκιπα... Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς πολιορκεί το Σούζνταλ, αλλά και πάλι, πιστός στην ακλόνητη αγάπη του για την ειρήνη, γλιτώνει τον Πρίγκιπα του Σούζνταλ, αφήνοντάς τον στο πριγκιπάτο του και απλώς αποσπώντας έναν όρκο πίστης από αυτόν.

Ο νεαρός Μέγας Πρίγκιπας κατέκτησε την επιστήμη της πολιτικής της Μοσχοβίτικης εποχής, η οποία συνίστατο στον συνδυασμό δύναμης και ελέους.

Υπό την καθοδήγηση του Μητροπολίτη, ο πρίγκιπας σταδιακά απέκτησε εκείνη την ιδιαίτερη σοφία πολιτικής που οι σύγχρονοι συνέδεαν με την προσωπικότητά του.

Έχοντας εδραιώσει την πριγκιπική του αξιοπρέπεια, ο Ντμίτρι, ήδη από την αυγή της βασιλείας του, άρχισε να εργάζεται για την ενοποίηση της Μοσχοβίτικης γης. Η Μόσχα ανήλθε σε εξέχουσα θέση.

Επίσης, ενίσχυσε τη συμμαχία της με το Σούζνταλ, η οποία κορυφώθηκε το 1366 με τον γάμο του Μεγάλου Πρίγκιπα Ντμίτρι με την πριγκίπισσα του Σούζνταλ Ευδοκία Ντμιτρίβνα (τη μελλοντική Σεβάσμια Ευφροσύνη της Μόσχας). Παρ 'όλα αυτά, η συνεχής δυσκολία της θέσης του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς ήταν ότι, σχεδόν για όλη του τη ζωή, ήταν αναγκασμένος να διεξάγει αδιάκοπους πολέμους με πολυάριθμους εχθρούς.

Εκτός από τη συνεχή αντιπαράθεση μεταξύ των Ρως και των εξωτερικών δυνάμεων - της Ορδής και της Λιθουανίας - ο Μεγάλος Δούκας έπρεπε να έχει συνεχώς υπόψη του τους εσωτερικούς του αντιπάλους, οι πιο ισχυροί από τους οποίους ήταν τα πριγκιπάτα του Νίζνι Νόβγκοροντ, του Ριαζάν και ιδιαίτερα του Τβερ.

Το έτος 1368 σηματοδότησε το τέλος σαράντα ετών σχετικής ειρήνης στις Ρως: τα στρατεύματα του Όλγκερντ της Λιθουανίας βάδισαν μέσα από τη ρωσική γη προς τη Μόσχα, καταστρέφοντας τα πάντα στο πέρασμά τους. Ο Μέγας Δούκας, ο Μητροπολίτης Αλέξιος, και ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, ξάδερφος του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, απομονώθηκαν στη Μόσχα. Ο Όλγκερντ ξεκίνησε πολιορκία, αλλά η θέα του πέτρινου Κρεμλίνου τον αναστάτωσε.

Πίσω από τα νέα κτίρια, μπορούσε κανείς να δει εμπιστοσύνη στη δύναμη και τα δικαιώματά του, μια συγκεντρωμένη δύναμη.

Και, έχοντας σταθεί σε κοντινή απόσταση από τη Μόσχα για τρεις ημέρες, ο Όλγκερντ έλυσε την πολιορκία και υποχώρησε στη Λιθουανία. Η Μοσχοβιτική γη καταστράφηκε από την τρομερή λιθουανική εισβολή.

Αλλά ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς δεν είχε καμία πρόθεση να εγκαταλείψει την ευρεία πολιτική του για ενοποίηση.

Ο στενότερος φίλος του, ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, στάλθηκε στις παλαιότερες δημοκρατίες του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ για να συνάψει συμμαχία μαζί τους.

Οι πρίγκιπες του Σμολένσκ και του Μπριάνσκ τιμωρήθηκαν επειδή υποστήριξαν τη Λιθουανία. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος αφόρισε τους Πρίγκιπες Μιχαήλ του Τβερ και Σβιατοσλάβ του Σμολένσκ.

Διαβάζοντας την ιστορία, δεν παρατηρεί κανείς τα σύννεφα καταιγίδας που κατέβαιναν συνεχώς πάνω στο ακλόνητο Πριγκιπάτο της Μόσχας και τον ηγεμόνα του κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής.

Το 1371, ο πρίγκιπας Μιχαήλ του Τβερ πήγε στο Μαμάι για να ζητήσει ένα γιάρλικ για τον εαυτό του. Ο Μαμάι, ο οποίος παρακολουθούσε από καιρό τις ενέργειες του πρίγκιπα Ντμίτρι της Μόσχας, ο οποίος είχε από καιρό καθυστερήσει να του καταβάλει φόρο υποτέλειας, παραχώρησε πρόθυμα το γιάρλικ στον Μιχαήλ.

Ένας πρεσβευτής από το Σαρί-Χόζα στάλθηκε στη Μόσχα με μια προσβλητική πρόσκληση προς τον Ντμίτρι Ιβάνοβιτς στον Βλαντιμίρ για τη στέψη του Μιχαήλ.

Εδώ, ο Μεγάλος Πρίγκιπας ενήργησε σαν ελεύθερος άνθρωπος, ένας πραγματικός κυρίαρχος της κατάστασης: «Δεν θα πάω στο γιάρλικ και δεν θα σας επιτρέψω να μπείτε στη γη του Βλαντιμίρ για να βασιλεύσετε, και για εσάς, τον πρέσβη, ο δρόμος είναι ανοιχτός». Το κλειδί για αυτή την πράξη ήταν η ανυπακοή στην Ορδή - και σε ένα ζήτημα μεγάλης σημασίας. Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς πράγματι εμπόδισε τον δρόμο του Μιχαήλ προς τον Βλαντιμίρ βαδίζοντας τα στρατεύματά του στο Περεγιασλάβλ.

Ο πρεσβευτής της Ορδής, ωστόσο, που έφτασε στη Μόσχα, έγινε θερμά δεκτός από τον Μεγάλο Πρίγκιπα.

Έχοντας κατευναστεί, ο Sary-Khozha παρενέβη στην Ορδή για τον πρίγκιπα της Μόσχας, κάτι που σε κάποιο βαθμό προετοίμασε την περαιτέρω επιτυχία του.

Λίγο αργότερα, την ίδια χρονιά, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς ξεκίνησε για την Ορδή για να θέσει τέλος στις μηχανορραφίες του Μιχαήλ.

Για αυτήν την πράξη - όπως και για τις άλλες σημαντικές πολιτικές του ενέργειες - ο Μέγας Δούκας είχε την ευλογία του Μητροπολίτη Αλέξιου. Ο Μέγας Δούκας ουσιαστικά δεν έλαβε καμία σημαντική κυβερνητική απόφαση χωρίς την ευλογία της Εκκλησίας.

Τρεις προσωπικότητες με κληρικό βαθμό αποδείχθηκαν καθοριστικές στη ζωή του: ο Άγιος Αλέξιος, ο Άγιος Σέργιος και ο Θεόδωρος Σιμονόφσκι , μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ.

Ο καθένας άσκησε ιδιαίτερη επιρροή στον Μέγα Δούκα.

Η ηγεσία του Μητροπολίτη Αλέξιου, η οποία συνεχίστηκε μέχρι τον θάνατό του το 1378, ήταν, σύμφωνα με την προσωπικότητα του αγίου, τόσο πρακτική όσο και πρακτική στη φύση της.

Για τον Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, ήταν ένα σχολείο όχι μόνο για την πνευματική ζωή αλλά και για τη διακυβέρνηση της χώρας. Ο Μέγας Δούκας επέστρεψε στη Μόσχα με το απαιτούμενο γιάρλικ. Ο Μιχαήλ, ωστόσο, έλαβε ένα μήνυμα από τον Μαμάι που του αρνήθηκε το δικαίωμα στο Μεγάλο Δουκάτο.

Η αιτία της ανόδου της Μόσχας απαιτούσε εποικοδομητικές λύσεις και την ίδρυση του δικού του οίκου — με αυτό, ο Μέγας Δούκας ξεκίνησε το μακροχρόνιο εθνικό του έργο.

Ένας πραγματικά χριστιανικός γάμος βρισκόταν στον πυρήνα του τρόπου ζωής του μεγάλου δουκικού οίκου.

Η οικογενειακή ζωή του μεγάλου δουκικού ζεύγους βρισκόταν υπό την πνευματική καθοδήγηση του Αγίου Αλεξίου και αργότερα του Αγίου Θεοδώρου Σιμονόφσκι. Ο Άγιος Σέργιος άσκησε επίσης επιρροή: από τα δώδεκα παιδιά του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και της Ευδοκίας Ντμιτρίβνα, δύο γιοι βαπτίστηκαν από τον Ηγούμενο της Τροΐτσκι.

Ο συγγραφέας του «Η Ιστορία της Ζωής...» αναφέρει μια εξαιρετική αγάπη για τον Θεό ως το κύριο προσωπικό χαρακτηριστικό του Μεγάλου Δούκα.

Ένας από τους τίτλους που ο αρχαίος γραφέας αποδίδει στον Ντμίτρι Ιβάνοβιτς επαινώντας τον είναι «Αυτός που κάνει τα πάντα με τον Θεό και αγωνίζεται γι' Αυτόν». «Με βασιλική αξιοπρέπεια, ζούσε σαν άγγελος, νηστεύοντας και ανασταίνοντας στην προσευχή, και πάντα ζούσε με τέτοια χάρη.

Έχοντας ένα φθαρτό σώμα, ζούσε τη ζωή του ασώματος». «Κυβερνώντας τη Ρωσική Γη και καθισμένος στο θρόνο, συλλογιζόταν τον ερημισμό στην ψυχή του, φορούσε το βασιλικό πορφυρό χιτώνα και το βασιλικό στέμμα, και επιθυμούσε να ντύνεται με μοναστικά άμφια κάθε μέρα.

Πάντα λάμβανε τιμές και δόξα από ολόκληρο τον κόσμο, και κουβαλούσε τον Σταυρό του Χριστού στους ώμους του.

Τηρούσε τις θείες ημέρες της Σαρακοστής σε αγνότητα και λάμβανε τα Άγια Μυστήρια κάθε Κυριακή.

Με την πιο αγνή ψυχή, επιθυμούσε να εμφανιστεί ενώπιον του Θεού. «Αληθινά, εμφανίστηκε ο γήινος Άγγελος και ο ουράνιος άνθρωπος». Για πάνω από ενάμιση αιώνα, η πολύπαθη Ρωσία μαράζωνε κάτω από τον βαρύ ταταρικό ζυγό.

Και τώρα, επιτέλους, ο Κύριος Θεός εισάκουσε τις προσευχές της Ορθόδοξης Ρωσίας - η ώρα της απελευθέρωσης πλησίαζε.

Ο λαός, συνηθισμένος για εκατό χρόνια να τρέμει μόνο και μόνο στο όνομα του Τατάρου, τελικά συγκέντρωσε το θάρρος του και αντιστάθηκε γενναία στους καταπιεστές του.

Πώς μπόρεσε να συμβεί αυτό; Από πού προέρχονταν αυτοί οι άνθρωποι και πώς ανατράφηκαν, που τόλμησαν να αναλάβουν μια τέτοια πράξη που οι πρόγονοί τους φοβόντουσαν ακόμη και να σκεφτούν; Γνωρίζουμε μόνο ότι ο Άγιος Σέργιος ευλόγησε τον αρχηγό της ρωσικής πολιτοφυλακής για αυτό το κατόρθωμα, και αυτός ο νεαρός ηγέτης ανήκε σε μια γενιά που είχε ωριμάσει υπό την ευλογημένη ανατροφή του.

Τη δεκαετία του 1370, ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς εντάχθηκε στον αγώνα κατά της Χρυσής Ορδής.

Αυτό το κίνημα, εμπνευσμένο από τη Ρωσική Εκκλησία, άκμασε μεταξύ των σκλάβων.

Το 1376, έλαβε χώρα μια εκστρατεία εναντίον της Βουλγαρίας του Βόλγα. Οι Ρώσοι πολιόρκησαν τους Βούλγαρους και, παρά την κατοχή κανονιών στην πόλη -ένα πρωτοφανές όπλο για την εποχή- την ανάγκασαν να παραδοθεί.

Αυτή ήταν μια σημαντική επιτυχία για τη Μόσχα, η πρώτη επιθετική της νίκη εναντίον των Τατάρων.

Το 1378, ο Μαμάι έστειλε έναν μεγάλο στρατό στις Ρως, με επικεφαλής τον βοεβόδα Μπέγκιτς. Τον Ιούλιο, οι Τάταροι εισέβαλαν στα εδάφη του Ριαζάν.

Αυτή η εκστρατεία δεν είχε ως στόχο μόνο τη λεηλασία του Πριγκιπάτου του Ριαζάν, αλλά κρίνοντας από το μέγεθος των τρένων ανεφοδιασμού, ο Μπέγκιτς δεν απέκλεισε την πιθανότητα να φτάσει στην ίδια τη Μόσχα. Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς ξεκίνησε για να αντιμετωπίσει τον εχθρό και τα συντάγματά του κατατρόπωσαν τους Τατάρους.

Η κερδισμένη μάχη στον ποταμό Βόζα ήταν μια πρόβα τζενεράλε για τη Μάχη του Πεδίου του Κουλίκοβο.

Το τρομερό έτος 1380 πλησίαζε.

Μάταια ο Μεγάλος Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς προσπαθούσε να κατευνάσει τον χαν με δώρα και υποταγή: ο Μαμάι δεν άκουγε για έλεος.

Όσο δύσκολο κι αν ήταν για τον Μεγάλο Δούκα να προετοιμαστεί ξανά για πόλεμο μετά τους πρόσφατους πολέμους με τους Λιθουανούς και άλλους ανήσυχους γείτονες, δεν υπήρχε τίποτα να γίνει: οι ορδές των Τατάρων προχωρούσαν σαν σύννεφο καταιγίδας προς τα σύνορα της τότε Ρωσίας.

Προετοιμαζόμενος να ξεκινήσει εκστρατεία, ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς θεώρησε ως πρώτο καθήκον του να επισκεφθεί το Μοναστήρι της Ζωοδόχου Τριάδας, για να προσκυνήσει εκεί τον Ένα Θεό, δοξασμένο στην Τριάδα, και να λάβει την ευλογία αποχαιρετισμού από τον Σεβάσμιο Ηγούμενο Σέργιο.

Προσκάλεσε τον αδελφό του Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, όλους τους Ορθόδοξους πρίγκιπες και τους Ρώσους διοικητές που βρίσκονταν τότε στη Μόσχα, μαζί με μια επίλεκτη στρατιωτική συνοδεία, και μετά την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, αναχώρησε από τη Μόσχα.

Την επόμενη μέρα έφτασαν στο Μοναστήρι της Τριάδας.

Αφού προσκύνησε ταπεινά τον Κύριο των Δυνάμεων, ο Μέγας Δούκας είπε στον ιερό Ηγούμενο: «Ξέρεις ήδη, Πάτερ, τι μεγάλη θλίψη με βασανίζει, και όχι μόνο εμένα, αλλά όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς: ο πρίγκιπας της Ορδής Μαμάι πυρπόλησε ολόκληρη την ορδή των άθεων Τατάρων». Και τώρα έρχονται στην πατρίδα μου, στη ρωσική γη, για να καταστρέψουν τις ιερές εκκλησίες και να καταστρέψουν τον χριστιανικό λαό... Προσευχήσου, πατέρα, να μας ελευθερώσει ο Θεός από αυτή την καταστροφή!» Ο άγιος γέροντας καθησύχασε τον Μεγάλο Δούκα με ελπίδα στον Θεό: «Ο Κύριος ο Θεός είναι βοηθός σου· δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα να φορέσεις το στέμμα αυτής της νίκης με αιώνιο ύπνο· αλλά για αμέτρητους συνεργάτες σου, υφαίνονται στέμματα μαρτυρίου με αιώνια μνήμη». Και, ευλογώντας τον Μεγάλο Δούκα, που είχε υποκλιθεί μπροστά του, με τον ιερό σταυρό, ο θεοφόρος Σέργιος είπε με έμπνευση: «Πήγαινε, Κύριε, άφοβα, ο Κύριος θα σε βοηθήσει ενάντια στους άθεους εχθρούς σου!» Και στη συνέχεια, χαμηλώνοντας τη φωνή του, είπε ήσυχα μόνο στον Μεγάλο Δούκα: «Θα νικήσεις τους εχθρούς σου...» Ο Μεγάλος Δούκας άκουσε με εγκάρδια τρυφερότητα τον προφητικό λόγο του αγίου ηγουμένου: έχυσε δάκρυα από την πνευματική αναταραχή και άρχισε να ζητά από τον άγιο ένα ιδιαίτερο δώρο ως ευλογία για τον στρατό του και ως εγγύηση του υποσχεμένου ελέους του Θεού.

Εκείνη την εποχή, ανάμεσα στους αδελφούς της Ζωοδόχου Τριάδας, που πολεμούσαν υπό την ηγεσία του Σεργίου εναντίον αόρατων εχθρών, υπήρχαν δύο μοναχοί-βογιάροι: ο Αλέξανδρος Περεσβέτ, πρώην βογιάρος του Μπριάνσκ, και ο Αντρέι Οσλιάμπια, πρώην βογιάρος του Λιουμπέσκ.

Το θάρρος, η ανδρεία και η στρατιωτική τους ανδρεία ήταν ακόμα φρέσκα στη μνήμη όλων: πριν δεχτούν τους μοναστικούς όρκους, και οι δύο ήταν γνωστοί ως γενναίοι πολεμιστές, θαρραλέοι ήρωες και άνδρες με μεγάλη εμπειρία στις στρατιωτικές υποθέσεις.

Αυτοί οι μοναχοί-ήρωες ήταν που ο Μεγάλος Δούκας ζήτησε από τον Άγιο Σέργιο να ενταχθούν στα συντάγματά του: ήλπιζε ότι αυτοί οι άνδρες, που είχαν αφιερωθεί ολοκληρωτικά στον Θεό, θα χρησίμευαν ως παράδειγμα για τον στρατό του με το θάρρος τους και έτσι θα του πρόσφεραν σπουδαίες υπηρεσίες.

Και ο Άγιος Σέργιος δεν δίστασε να ικανοποιήσει το αίτημα του Μεγάλου Δούκα, το οποίο βασιζόταν στην πίστη.

Αμέσως διέταξε τον Περεσβέτ και την Οσλιάμπια να φορέσουν σχήματα στολισμένα με την εικόνα του Σταυρού του Χριστού αντί για την πανοπλία και τα κράνη τους: «Ορίστε για εσάς, παιδιά μου, ένα άφθαρτο όπλο», είπε ο μοναχός.

Αφού ευλόγησε τον Μεγάλο Δούκα, τους ιππότες μοναχούς του και ολόκληρη την πριγκιπική ακολουθία με αγιασμό και τους ράντισε με τον σταυρό, ο Άγιος Σέργιος είπε στον Μεγάλο Δούκα: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να είναι βοηθός και προστάτης σου: Θα νικήσει και θα ανατρέψει τους αντιπάλους σου και θα σε δοξάσει!» Συγκινημένος βαθιά από τα προφητικά λόγια του γέροντα, ο Μεγάλος Δούκας του απάντησε: «Αν ο Κύριος και η Παναγία Μητέρα Του μου στείλουν βοήθεια ενάντια στον εχθρό, τότε θα χτίσω ένα μοναστήρι στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου». Εν τω μεταξύ, η φήμη διαδόθηκε γρήγορα σε όλη τη ρωσική γη ότι ο Μεγάλος Πρίγκιπας είχε επισκεφθεί την Αγία Τριάδα και είχε λάβει ευλογία και ενθάρρυνση για τη μάχη με τον Μαμάι από τον μεγάλο πρεσβύτερο, τον ερημίτη του Ραντονέζ.

Μια λαμπρή αχτίδα ελπίδας έλαμψε στις καρδιές του ρωσικού λαού, και όσοι ήταν έτοιμοι να ενώσουν τις δυνάμεις τους με τον Μαμάι ενάντια στον Μεγάλο Πρίγκιπα της Μόσχας δίστασαν.

Τέτοιος ήταν ο γέρος πρίγκιπας του Ριαζάν, Όλεγκ.

Ετοιμαζόταν ήδη να ενώσει τις δυνάμεις του με τον Μαμάι για να επωφεληθεί εις βάρος του Πρίγκιπα της Μόσχας, από τον οποίο δεν περίμενε μεγάλη αντίσταση ενάντια σε έναν τόσο ισχυρό εχθρό.

Αλλά όταν έλαβε είδηση ​​ότι οι δυνάμεις των Μοσχοβιτών είχαν ήδη διασχίσει τον ποταμό Όκα, και ότι ένας ασκητής μοναχός ονόματι Σέργιος είχε ευλογήσει τον Πρίγκιπα της Μόσχας να βαδίσει εναντίον του Μαμάι, ο πρίγκιπας Όλεγκ ανησύχησε πολύ.

Ακόμα και οι εχθροί του Πρίγκιπα της Μόσχας έτρεφαν τόσο μεγάλη εκτίμηση για την ευλογία του Αγίου Σεργίου.

Ακόμα και στα μάτια τους, η ευλογία του αγίου πρεσβύτερου θεωρούνταν επαρκής εγγύηση νίκης για τον Μεγάλο Δούκα της Μόσχας.

Και ο Όλεγκ εγκατέλειψε κάθε σκέψη να βοηθήσει τους Τατάρους ενάντια στα Μοσχοβίτικα συντάγματα.

Λίγο πριν από την πορεία του Μεγάλου Πρίγκιπα εναντίον των Τατάρων, συνέβη ένα θεϊκό σημάδι - ένα θαυματουργό γεγονός: τα λείψανα του ευλογημένου Πρίγκιπα Αλεξάνδρου Νέφσκι , προπάππου του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, ανακαλύφθηκαν στο Βλαντιμίρ.

Ο νεωκόρος της εκκλησίας όπου βρισκόταν ο τάφος του πρίγκιπα, που κοιμόταν στη βεράντα εκείνο το βράδυ, είδε ξαφνικά τα κεριά που στέκονταν μπροστά στις εικόνες να ανάβουν αυθόρμητα, και δύο πρεσβύτεροι, βγαίνοντας από την Αγία Τράπεζα, πλησίασαν το φέρετρο.

Γυρίζοντας προς τον πρίγκιπα που ήταν ξαπλωμένος εκεί, τον φώναξαν, παροτρύνοντας τον να σηκωθεί και να βοηθήσει τον δισέγγονό του, ο οποίος επρόκειτο να πολεμήσει τους ξένους.

Ο πρίγκιπας σηκώθηκε και, μαζί με τους πρεσβύτερους, έγινε αόρατος.

Το επόμενο πρωί, το φέρετρο ξεθάφτηκε και ανακαλύφθηκαν τα άφθαρτα λείψανα.

Προφανώς, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς έμαθε για αυτό το γεγονός πριν από τη μάχη.

Ήταν αξιόπιστη απόδειξη της αόρατης βοήθειας του μεγάλου προγόνου του.

Νωρίς το πρωί της 8ης Σεπτεμβρίου 1380, σχημάτισαν σχηματισμό μάχης μεταξύ των ποταμών Ντον και Νεπριάντβα, έτοιμοι να αντιμετωπίσουν τον άθεο εχθρό.

Εκείνη ακριβώς τη στιγμή, ο μοναχός Νεκτάριος, σταλμένος με άλλους αδελφούς από τον Άγιο Σέργιο, εμφανίστηκε ενώπιον του Μεγάλου Δούκα, φέρνοντας ειρήνη και ευλογία σε αυτόν και σε όλο τον φιλόχριστο στρατό του.

Ο άγιος γέροντας, διαβλέποντας στο πνεύμα την ανάγκη να ενισχύσει περαιτέρω το θάρρος του Μεγάλου Δούκα πριν από την ίδια τη μάχη, του έστειλε μια πρόσφορα της Θεοτόκου ως ευλογία και μια χειρόγραφη επιστολή, το τέλος της οποίας έχει διατηρηθεί για τις επόμενες γενιές σε ένα από τα χρονικά μας.

Αυτή η επιστολή, που προέτρεπε τον Μεγάλο Δούκα να αγωνιστεί με θάρρος για τον σκοπό του Θεού και να παραμείνει με την ακλόνητη ελπίδα ότι ο Θεός θα στέφει τον σκοπό τους με ευτυχή επιτυχία, κατέληγε με τον ακόλουθο στίχο: «Είθε, Κύριε, να προχωρήσεις, και ο Θεός και η Τριάδα να σε βοηθήσουν». Η είδηση ​​διαδόθηκε γρήγορα στα συντάγματα των απεσταλμένων του Σεργίου.

Στο πρόσωπό τους, ο μεγάλος πενθούντας της ρωσικής γης φαινόταν να έχει επισκεφθεί και ευλογήσει προσωπικά τον ρωσικό στρατό.

Αυτή η επίσκεψη, σε μια τόσο σημαντική και αποφασιστική στιγμή για όλους, ήταν ταυτόχρονα απροσδόκητη και επίκαιρη.

Τώρα ακόμη και οι αδύναμοι στο πνεύμα εμπνεύστηκαν από θάρρος, και κάθε πολεμιστής, ενθαρρυμένος από την ελπίδα των προσευχών του μεγάλου γέροντα, πήγε άφοβα στη μάχη, έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για την αγία ορθόδοξη πίστη, για τον αγαπημένο του πρίγκιπα και για την αγαπημένη του πατρίδα.

Στη σκέψη ότι πολλές χιλιάδες γενναίοι ιππότες θα έπεφταν μέσα σε λίγες ώρες, ζηλωτές θύματα της αγάπης για την Πατρίδα, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς γονάτισε με τρυφερότητα και, απλώνοντας τα χέρια του στη χρυσή εικόνα του Σωτήρα που έλαμπε στο βάθος στο κόκκινο λάβαρο του Μεγάλου Δούκα, προσευχήθηκε θερμά για τους Χριστιανούς και τη Ρωσία για τελευταία φορά.

Τότε ο πιστός πρίγκιπας Ντμίτρι ανέβηκε στο άλογό του και διέσχισε όλα τα συντάγματα, εμπνέοντάς τους με τα λόγια: «Πατέρες και αδελφοί μου! Πολεμήστε για χάρη του Κυρίου και για χάρη των αγίων, των εκκλησιών και της χριστιανικής πίστης, γιατί αυτός ο θάνατος για εμάς τώρα δεν είναι θάνατος, αλλά αιώνια ζωή.

Και μην σκεφτείτε τίποτα επίγειο, αδελφοί, ας μην υποχωρήσουμε, γιατί ακόμα και τότε ο Χριστός ο Θεός μας και Σωτήρας των ψυχών μας θα μας στεφανώσει με στεφάνια νίκης». Οι πρίγκιπες Όλγκερντοβιτς έφτασαν επίσης για να βοηθήσουν τη Μόσχα: ο Αντρέι Πολότσκι και ο Ντμίτρι Μπράιανσκι, και μαζί τους 70 χιλιάδες πολεμιστές.

Η τρομερή ώρα είχε φτάσει για αυτή τη μάχη, η οποία θα έκρινε την τύχη της Ρωσίας εκείνη την εποχή.

Μια ομίχλη κρεμόταν πάνω από το Πεδίο του Κουλίκοβο.

Όταν διαλύθηκε, αποκαλύφθηκαν δύο στρατοί, η ίδια η εμφάνισή τους συμβόλιζε την αντιπαράθεση μεταξύ σκότους και φωτός.

Οι ορδές των Τατάρων φάνηκαν σκοτεινές, όπως σημειώνει ο χρονικογράφος. «Η πανοπλία των Ρώσων γιων ήταν σαν νερό που ρέει στον άνεμο, οι επιχρυσωμένες περικεφαλαίες στα κεφάλια τους, σαν την αυγή σε καθαρό καιρό, έλαμπαν.

Η γιαλόφσκι των περικεφαλαίων τους, σαν πύρινη φλόγα, κυμάτιζε». Στη μέση του στρατού κυμάτιζε το κατακόκκινο μεγάλο δουκικό λάβαρο που έφερε την εικόνα του Σωτήρα που δεν δημιουργήθηκε από τα χέρια.

Ξαφνικά, από την πλευρά των Τατάρων, ένας γίγαντας με τεράστιο ανάστημα, δυνατή σωματική διάπλαση και τρομακτική εμφάνιση προχώρησε τρέχοντας.

Το όνομά του ήταν Τσελούμπεϊ.

Ήταν τρομακτικό να κοιτάς αυτόν τον γίγαντα.

Και παρόλο που υπήρχαν πολλοί γενναίοι πολεμιστές ανάμεσά τους, κανείς δεν τολμούσε να προσφερθεί εθελοντικά για ένα τέτοιο κατόρθωμα.

Πέρασαν αρκετά λεπτά αγωνιώδους προσμονής, και τότε ένας από τους μοναχούς του Σεργίου προχώρησε - ο ζηλωτής δόκιμος δόκιμός του, ο Σχηματικός Μοναχός Αλέξανδρος Περεσβέτ.

Όλοι συγκινήθηκαν μέχρι δακρύων από την ανιδιοτέλεια του μοναχού.

Όλοι προσευχήθηκαν στον Θεό να τον βοηθήσει, όπως παλιά, τον Δαβίδ εναντίον του Γολιάθ.

Και αυτός, ντυμένος μόνο με την ενδυμασία του σχηματικού μοναχού, χωρίς πανοπλία ή κράνος, οπλισμένος με ένα βαρύ δόρυ, όρμησε σαν αστραπή στο γοργό άλογό του εναντίον του τρομερού Τατάρου - και οι δύο πολεμιστές έπεσαν νεκροί στο έδαφος! Τότε «άρχισε να βράζει μια αιματηρή μάχη, τα σπαθιά έλαμψαν κοφτερά σαν αστραπή, οι λόγχες έτριξαν, το αίμα έτρεχε», λέει ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ . Ούτε ο Μέγας Δούκας μπόρεσε να αντισταθεί: κατέβηκε από το μεγάλο δουκικό άλογό του, το έδωσε στον αγαπημένο του βογιάρο (Μιχαήλ Μπρένκο) και του διέταξε να σταθεί στη θέση του κάτω από τη σημαία.

Στη συνέχεια, έβγαλε τον σταυρό με το Ζωοδόχο Δέντρο, τον οποίο φορούσε στο στήθος του κάτω από τα ρούχα του, τον φίλησε και όρμησε στη μάχη με τους Τατάρους δίπλα στους απλούς στρατιώτες.

Η πιο ένθερμη επιθυμία του Πρίγκιπα ήταν να συμμετάσχει στη μάχη.

Τον ώθησε η προθυμία να αγωνιστεί για την πίστη και να υποφέρει για τον Χριστό.

Αγνόησε την προνομιακή του θέση και, στην παρόρμησή του να ενωθεί με τις στρατιωτικές μάζες, επέδειξε τη μεγάλη του ταπεινότητα.

Μάρτυρες τον είδαν να ιππεύει από σύνταγμα σε σύνταγμα, πολεμώντας ακλόνητα τους Τατάρους, μερικές φορές αντιστεκόμενος στις επιθέσεις αρκετών πολεμιστών. «Και έγινε μια άγρια ​​και μεγάλη σφαγή, και μια σκληρή μάχη, και ένα τρομερό βρυχηθμό», αφηγείται ο χρονικογράφος. «Από τη δημιουργία του κόσμου, δεν υπήρξε τέτοια μάχη μεταξύ των Ρώσων μεγάλων πριγκίπων όπως υπό αυτόν τον Μεγάλο Πρίγκιπα Όλων των Ρως». Άνδρες χάθηκαν όχι μόνο από σπαθιά, λόγχες και κάτω από τις οπλές των αλόγων - πολλοί ασφυκτιούσαν από τον τρομερό συνωστισμό και τη ζέστη. Το Πεδίο του Κουλίκοβο φαινόταν ανίκανο να συγκρατήσει τον μαχόμενο στρατό. η γη λυγίζει κάτω από το βάρος τους, γράφει ένας αρχαίος συγγραφέας.

Όσοι ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητοι αυτές τις ώρες αποκαλύφθηκε η πνευματική ουσία αυτού που συνέβαινε.

Είδαν αγγέλους να βοηθούν τους Χριστιανούς - ο Αρχάγγελος Μιχαήλ στεκόταν επικεφαλής του «τριηλιακού» συντάγματος. στρατοί αγίων μαρτύρων βάδιζαν στους ουρανούς, και μαζί τους - οι άγιοι πολεμιστές Γεώργιος ο Νικηφόρος, ο Δημήτριος της Θεσσαλονίκης και οι άγιοι πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ.

Σύννεφα από πύρινα βέλη πέταξαν από τους πνευματικούς στρατούς προς τους Τατάρους.

Είδαν πώς εμφανίστηκε ένα σύννεφο πάνω από τον ρωσικό στρατό, από το οποίο έπεσαν πολλά στέμματα στα κεφάλια των Ορθόδοξων στρατιωτών.

Όταν ο Μαμάι και τα συντάγματά του τράπηκαν σε φυγή ντροπιαστικά, εγκαταλείποντας τα τρένα ανεφοδιασμού τους, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, επιστρέφοντας στο Πεδίο του Κουλίκοβο, που τώρα ήταν γεμάτο με πτώματα, άρχισε να ρωτάει τους πάντες για τον Μεγάλο Δούκα.

Υπήρχαν μαρτυρίες ότι είχε πολεμήσει στις πρώτες γραμμές, ότι είχε περικυκλωθεί από πολυάριθμους εχθρούς.

Κάποιοι μιλούσαν για τα τραύματά του - ο τελευταίος που τον είδε ισχυρίστηκε ότι ο πρίγκιπας είχε παραπατήσει από το πεδίο της μάχης, παραπατώντας από τα τραύματά του.

Άρχισαν να ψάχνουν για τον πρίγκιπα ανάμεσα στους νεκρούς.

Τελικά, βρέθηκε αναίσθητος σε ένα κοντινό άλσος. Ο Θεός προστάτευσε τον πρίγκιπα.

Παρά τα πολλά χτυπήματα που είχε δεχτεί από τους εχθρούς του, παρέμεινε άθικτος από τα σοβαρά τραύματά του.

Ακούγοντας φωνές, συνήλθε και τα νέα της νίκης τελικά αποκατέστησαν τις δυνάμεις του.

Ενώ η τρομερή Μάχη του Κουλίκοβο μαινόταν, ο Άγιος Ηγούμενος Σέργιος συγκέντρωσε όλους τους αδελφούς του στη Ζωοδόχο Μονή της Τριάδας και προσευχήθηκε θερμά για την επιτυχία αυτού του μεγάλου εγχειρήματος.

Το σώμα του προσευχόταν στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας, αλλά το πνεύμα του βρισκόταν στο πεδίο του Κουλίκοβο, βλέποντας με τα μάτια της πίστης όλα όσα συνέβαιναν εκεί.

Και πολλοί γενναίοι Ρώσοι πολεμιστές έπεσαν σε εκείνο το πεδίο.

Τα χρονικά λένε ότι από τους 150.000 πολεμιστές, όχι περισσότεροι από 40.000 επέστρεψαν στη Μόσχα.

Η νίκη στο Κουλίκοβο είχε αποδυναμώσει τόσο πολύ τον ρωσικό στρατό που χρειαζόταν ανάπαυση, και ο Πρίγκιπας της Μόσχας, όπως έχουμε ήδη δει, είχε πολλούς εχθρούς εκτός από τους Τατάρους.

Και τότε ο Άγιος Σέργιος, αποτρέποντας μια σύγκρουση μεταξύ του Μεγάλου Πρίγκιπα και του Ολέγκ του Ριαζάν και αποτρέποντας την τρομερή έκχυση ιθαγενούς, αδελφικού, ρωσικού αίματος, έστειλε τον κελάριό του.

Και αυτή η αποστολή δεν ήταν μάταιη: το χρονικό μιλάει για τη μετάνοια του Ολέγκ, αν και βραχύβια.

Επιστρέφοντας στη Μόσχα και διασκορπίζοντας τους νικηφόρους στρατιώτες, ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιωάννοβιτς, με το παρατσούκλι Ντόνσκοϊ για αυτή τη νίκη, επέστρεψε στο Μοναστήρι της Ζωοδόχου Τριάδας για να ευχαριστήσει τον Κύριο, τον δυνατό στη μάχη, και να ενημερώσει προσωπικά τον μεγάλο γέροντα για τη θεόδοτη νίκη.

Πολυάριθμες επιμνημόσυνες τελετές πραγματοποιήθηκαν στο Μοναστήρι της Τριάδας για τους πεσόντες στρατιώτες.

Μια ειδική ημέρα ετήσιας μνήμης, που ονομάζεται Σάββατο Ντιμιτριέφσκαγια, καθιερώθηκε πριν από τις 26 Οκτωβρίου (ονομαστική εορτή του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιωάννοβιτς) και, φυσικά, όχι χωρίς τη συμβουλή του Αγίου Σεργίου.

Αργότερα έγινε ημέρα γενικής μνήμης για τους εκλιπόντες προγόνους, μια ημέρα αφιερωμένη στους γονείς.

Έτσι, η Μάχη του Κουλίκοβο απαθανατίστηκε στη μνήμη της εκκλησίας.

Το όνομα του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς συνδέεται με την κατασκευή μιας σειράς νέων μοναστηριών και εκκλησιών.

Με την ευλογία του Αγίου Σεργίου, ίδρυσε τη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Στρόμινσκι το 1378.

Η πρόθεση ήταν να συγκεντρωθούν προσευχόμενοι πολεμιστές από όλη τη ρωσική γη εν αναμονή της αποφασιστικής μάχης με την Ορδή, για να υποστηρίξουν πνευματικά τους Ρώσους. Ο Λεόντιος, μαθητής του Αγίου Σεργίου, έγινε ηγούμενος της μονής. Ο Μέγας Δούκας έχτισε ένα άλλο μοναστήρι, επίσης της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για τη νίκη του στη Μάχη του Κουλίκοβο. Ονομάζεται Μονή στον ποταμό Ντουμπένκα.

Ο πρώτος ηγούμενός της ήταν επίσης μαθητής του Αγίου Σεργίου, του μελλοντικού Αγίου Σάββα του Ζβενίγκοροντ. Η Μονή της Γεννήσεως της Θεοτόκου χτίστηκε στο ίδιο το Πεδίο του Κουλίκοβο: η νίκη σημειώθηκε αυτήν την ημέρα της εορτής.

Επίσης, μετά τη νίκη, ο Ντμίτρι Ιωάννοβιτς έχτισε τη Μονή Νικόλο-Ουγκρέσκι κοντά στη Μόσχα και, πάλι με τη βοήθεια του Αγίου Σεργίου, ο Ντμίτρι Ιωάννοβιτς έχτισε τη Μονή Γκολούτβιν, καθώς και τον πέτρινο Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Σιμόνοφ στη Μόσχα.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Μεγάλου Πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς ήταν πιθανώς τα πιο δύσκολα.

Μετά τη Μάχη του Κουλίκοβο, τον περίμεναν πολλές δύσκολες δοκιμασίες.

Το φθινόπωρο του 1380, σύμφωνα με τα χρονικά, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς υπέστη τις πρώτες σοβαρές ασθένειες - η απάνθρωπη ένταση της μεγάλης μάχης είχε το φόρο της.

Ολόκληρη η ρωσική γη ήταν επίσης εξαντλημένη.

Πριν προλάβει να συνέλθει από τις τρομερές απώλειες της Μάχης του Κουλίκοβο, εμφανίστηκε ένας νέος εχθρός.

Το 1382 σημαδεύτηκε από την εισβολή του Τοχτάμις και την καταστροφή της Μόσχας.

Αυτή η καταστροφή ήταν ακόμη πιο σοβαρή μετά τη λαμπρή νίκη.

Λόγω της διχόνοιας μεταξύ των βογιάρων, σύμφωνα με έναν αρχαίο συγγραφέα, ο Μεγάλος Πρίγκιπας δεν μπόρεσε να συγκεντρώσει επαρκή στρατό για να αποκρούσει τους Τατάρους.

Έτσι, αναζητώντας περισσότερους άνδρες, πήγε στο Περεγιασλάβλ και στη συνέχεια στην Κοστρομά. Ο Μητροπολίτης Κυπριανός παρέμεινε στη Μόσχα, ανίκανος να αντισταθεί στις αναταραχές που είχαν ξεσπάσει εκεί. Ο Μητροπολίτης αποφάσισε να εγκαταλείψει τη Μόσχα, όπως και η Μεγάλη Δούκισσα και τα παιδιά της.

Με δυσκολία, κατάφεραν να ξεφύγουν από τα τείχη της πόλης. Ο Μητροπολίτης κατευθύνθηκε προς το Τβερ, η Μεγάλη Δούκισσα για να συναντήσει τον σύζυγό της στην Κοστρομά.

Η πολιορκία της Μόσχας ξεκίνησε και η πόλη άντεξε για τρεις ημέρες, αλλά την τέταρτη, οι στρατιώτες του Τοχτάμις εισέβαλαν στην πόλη.

Το πογκρόμ που εξαπολύθηκε στη Μόσχα ήταν φρικτό: άνθρωποι σκοτώθηκαν, βωμοί βεβηλώθηκαν, εκκλησίες λεηλατήθηκαν, το θησαυροφυλάκιο του Μεγάλου Δούκα λεηλατήθηκε, βιβλία που μεταφέρθηκαν από όλη τη γύρω περιοχή στις εκκλησίες της Μόσχας κάηκαν και η ίδια η πόλη τελικά πυρπολήθηκε.

Όταν ο Μεγάλος Δούκας επέστρεψε στη Μόσχα, βρήκε την πόλη ερημωμένη και έρημη.

Μόνο ο γενναίος Βλαντιμίρ καταδίωξε τους Τατάρους, νικώντας 6.000 εχθρούς και συλλαμβάνοντας πολλούς αιχμαλώτους και τρένα ανεφοδιασμού.

Σύμφωνα με τον θρύλο, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς έκλαψε πάνω από τα ερείπια της Μόσχας και διέταξε να ταφούν οι νεκροί με δικά του έξοδα.

Μια άλλη μεγάλη θλίψη για τον Μεγάλο Πρίγκιπα ήταν η ανανέωση της παλιάς διαμάχης με το Τβερ: αγνοώντας όλες τις γραπτές υποσχέσεις του 1375, ο πρίγκιπας Μιχαήλ πήγε στον νέο χάνο για να ζητήσει από έναν γιαρλίκ που του παραχωρούσε το Μεγάλο Πριγκιπάτο.

Το 1383, ο Μεγάλος Πρίγκιπας Ντμίτρι αναγκάστηκε να στείλει τον μεγαλύτερο γιο του, τον εντεκάχρονο Βασίλι, στην Ορδή για να υπερασπιστεί το Μεγάλο Πριγκιπάτο.

Με τίμημα την επανέναρξη του ετήσιου φόρου υποτέλειας, η Μόσχα κατάφερε να διατηρήσει το γιαρλίκ. Ο Μιχαήλ δεν τα κατάφερε, αλλά ο Βασίλειος κρατήθηκε όμηρος στην Ορδή για δύο χρόνια.

Ένας άλλος ενοχλητικός γείτονας του Πρίγκιπα της Μόσχας ήταν ο Όλεγκ, Πρίγκιπας του Ριαζάν.

Πονηρός και ύπουλος, παραβίαζε επανειλημμένα συνθήκες, συνάπτοντας σχέσεις με τον Όλγκερντ και τον Πρίγκιπα του Τβερ, και στη συνέχεια με τον Μαμάι και τον Τοχτάμις. Ο Μέγας Δούκας του έστελνε επανειλημμένα απεσταλμένους με ειρηνικές προτάσεις, αλλά ο Όλεγκ δεν άκουγε για ειρήνη.

Τότε ο Μέγας Δούκας κάλεσε τον Άγιο Σέργιο και του ζήτησε προσωπικά να αναλάβει το έργο να πείσει τον πεισματάρη Πρίγκιπα του Ριαζάν να συμφιλιωθούν.

Στα τέλη του φθινοπώρου του 1385, ο ταπεινός πρεσβύτερος ξεκίνησε, όπως συνήθιζε, με τα πόδια για το Ριαζάν. Ο Όλεγκ είχε ήδη ακούσει πολλά για τον Ηγούμενο του Ραντονέζ: πέντε χρόνια νωρίτερα, είχε διστάσει να ενταχθεί στις ορδές του Μαμάι μόνο και μόνο επειδή ο Πρίγκιπας της Μόσχας είχε λάβει την ευλογία του Αγίου Σεργίου για τη μάχη με τον Μαμάι.

Τώρα χαιρόταν που είχε τον άγιο πρεσβύτερο ως φιλοξενούμενό του και που έλαβε την ευλογία του.

Οι ευγενικές νουθεσίες του θεόσοφου Σεργίου μαλάκωσαν την καρδιά του αυστηρού Πρίγκιπα του Ριαζάν, ο οποίος αποκάλυψε ειλικρινά τα σχέδιά του στον άγιο και «πήρε μαζί με τον Μεγάλο Δούκα Ντμίτρι αιώνια ειρήνη και αγάπη για γενιές». Αυτή η ειρήνη στη συνέχεια εδραιώθηκε από μια οικογενειακή ένωση: ο γιος του Όλεγκ, Θεόδωρος, παντρεύτηκε την κόρη του Μεγάλου Δούκα, Σοφία Ντμιτρίβνα.

Έτσι, υπό την ακούραστη φροντίδα και πατρική καθοδήγηση του Αγίου Αλεξίου και χάρη στην ενεργό συμμετοχή του ηγουμένου του Ραντονέζ, του σεβάσμιου πατέρα μας Σεργίου, η ρωσική γη, αποδυναμωμένη από τη διχόνοια των πριγκίπων της προστάτιδας, άρχισε σταδιακά να ενώνεται. Ο Μέγας Δούκας συνέχισε το δύσκολο έργο του: την ανοικοδόμηση της κατεστραμμένης Μόσχας και την ετοιμότητα του σπαθιού του, φυλάσσοντας άγρυπνα τα συμφέροντα του Πριγκιπάτου της Μόσχας.

Η προσέγγιση του Μεγάλου Δούκα παρέμεινε η ίδια: πρώτα, εκφόβιζε και νίκηζε τους εχθρούς και τους ανυπάκουους, και στη συνέχεια τους συγχώρεε και τους συγχώρεε.

Σιγά σιγά, αυτοί οι πρίγκιπες συνήθισαν στην ιδέα της υποταγής στην εξουσία του Πρίγκιπα της Μόσχας, ενώ ο λαός άρχισε να αναγνωρίζει την ανάγκη να ενωθεί και, με κοινή προσπάθεια, να αποτινάξει τον μισητό ταταρικό ζυγό. Ο Θεός ξέρει αν ο Μέγας Πρίγκιπας της Μόσχας, αφημένος στην τύχη του, θα μπορούσε να είχε επιτύχει κάποια επιτυχία σε αυτό το μεγάλο εγχείρημα χωρίς τη βοήθεια της Εκκλησίας, η οποία εκπροσωπείται από τέτοιους αγίους άνδρες, γεμάτους Πνεύμα και δύναμη, όπως οι άγιοι Μητροπολίτης Αλέξιος και ο θεοφόρος Σέργιος, Ηγούμενος του Ραντονέζ.

Αν και, σύμφωνα με το χρονικό, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς ήταν ηρωικής σωματικής διάπλασης — «ήταν εξαιρετικά δυνατός, με μεγάλο και πλατύ σώμα, πλατιούς ώμους και εξαιρετικά γεροδεμένος· η γενειάδα και τα μαλλιά του ήταν μαύρα· και το βλέμμα του ήταν εξαιρετικά θαυμαστό» — ακόμη και με αυτή την τρομερή δύναμη, τα αδιάκοπα 26 χρόνια στρατιωτικής ανησυχίας πρέπει να τον είχαν εξαντλήσει σωματικά και ψυχικά.

Διαισθανόμενος την έλευση του θανάτου, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς κάλεσε τον Άγιο Σέργιο.

Ο άγιος, ο οποίος παρακολούθησε ολόκληρη την πορεία της ζωής του Μεγάλου Δούκα, όχι μόνο χρησίμευσε ως ο κύριος μάρτυρας στη σύνταξη της τελευταίας του διαθήκης (όπως επιβεβαιώνεται από έγγραφα), αλλά και μετέδωσε στον Ντμίτρι Ιβάνοβιτς όλα τα χριστιανικά μυστήρια που χρειαζόταν.

Η αρχαία πηγή αναπαράγει, αν όχι τα τελευταία λόγια του Μεγάλου Δούκα στην ιστορική τους κυριολεξία, τότε το γενικό πνεύμα της διαπαιδαγώγησής του για τους γείτονές του. «Εσείς, παιδιά μου», είπε ο ευσεβής πρίγκιπας, «ζήστε ως ένα και υπακούστε τη μητέρα σας σε όλα... Ο γιος που δεν υπακούει στη μητέρα του δεν θα έχει την ευλογία μου... Τώρα πηγαίνω στον Θεό και σας εμπιστεύομαι στον Θεό και στη μητέρα σας: να είστε πάντα υπό τον φόβο της... Φοβηθείτε τον Θεό.

Αγαπήστε τους βογιάρους σας, να είστε φιλικοί με όλους τους υπηρέτες σας.

Και εσείς, βογιάροι, γνωρίζετε τα έθιμα και τον χαρακτήρα μου - γεννήθηκα μπροστά στα μάτια σας, μεγάλωσα μαζί σας, πήγα εναντίον εχθρών μαζί σας, υπερασπίστηκα την πατρίδα μου μαζί σας... Αγαπούσα εσάς και τα παιδιά σας, μοιράστηκα μαζί σας χαρά και λύπη... Θυμηθείτε τι μου έλεγες πάντα: στην υπηρεσία σας και των παιδιών σας, πρέπει να θυσιάσουμε τη ζωή μας... Να είστε πιστοί στον λόγο σας, υπηρετήστε την πριγκίπισσά μου και τα παιδιά μου, χαρείτε μαζί τους στη χαρά τους, μην τα εγκαταλείπετε σε καιρό θλίψης»... Έτσι μίλησε ο ετοιμοθάνατος ήρωας Ντον.

Και στον πνευματικό του χάρτη, διέταξε για πάντα τα παιδιά και τους απογόνους του ότι μετά τον πατέρα του, ο μεγαλύτερος γιος του θα κληρονομούσε τον μεγάλο πριγκιπικό θρόνο, εκτός από άλλα ανώτερα μέλη της γραμμής.

Έτσι, καθιέρωσε μια νέα τάξη διαδοχής που δεν θα επέτρεπε καμία διαμάχη ή αξίωση από τους αδελφούς του αποβιώσαντος μεγάλου πρίγκιπα.

Έτσι, η διαφύλαξη αυτού του σημαντικότατου διατάγματος, στο οποίο όχι μόνο η Μόσχα αλλά ολόκληρη η Ρωσία οφείλει για πάντα την ενίσχυση μιας ενιαίας αυταρχικής εξουσίας, εμπιστεύτηκε από τη Θεία Πρόνοια σε κανέναν άλλο παρά στον μεγάλο μεσίτη για τη ρωσική γη, τον Άγιο Σέργιο! Με σπάνιες εξαιρέσεις, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ντμίτρι Ντόνσκοϊ δεν υπήρχαν περιπτώσεις στρατιωτικών που να τον εγκατέλειψαν.

Η διαθήκη του φέρει τον μεγαλύτερο αριθμό υπογραφών βογιάρων.

Και λίγο πριν τον θάνατό του, ο Μέγας Δούκας ευχήθηκε στην οικογένειά του, στους γείτονές του, στους βογιάρους και σε όλη τη Ρωσία: «Ο Θεός της ειρήνης ας είναι μαζί σας!» Αυτά τα λόγια έκρυβαν βαθύ νόημα! Ολόκληρη η ψυχή του μεγάλου και καλού πρίγκιπα, βασανισμένη και θρηνούσα για την πατρίδα του, ξεχύθηκε σε αυτή την ευσεβή, θερμή ευχή.

Στις 19 Μαΐου 1389, ο Μεγάλος Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς απεβίωσε.

Ο θάνατός του σε ηλικία 39 ετών συγκλόνισε όλη τη Ρωσία.

Μετά τον Βλαντιμίρ Μονομάχ και τον Αλέξανδρο Νέφσκι, κανείς δεν ήταν τόσο αγαπητός και σεβαστός από τον ρωσικό λαό.

Τάφηκε στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου, δίπλα στους τάφους του πατέρα του, του παππού του και του προπάππου του.

Σύμφωνα με τον θρύλο, ανάμεσα στους πολυάριθμους κληρικούς που παρευρέθηκαν στην κηδεία ήταν ο προστάτης, μεσίτης και πρεσβύτερος του Μεγάλου Δούκα, Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ.

Στην ένθερμη διακονία του προς την Εκκλησία του Χριστού και στο πατριωτικό του έργο για την Πατρίδα και τον λαό κατά τα τρομερά χρόνια του εχθρικού ζυγού, ο πιστός πρίγκιπας αποδείχθηκε γνήσιο τέκνο της Ρωσικής Εκκλησίας, εμπνέοντας τους πιστούς της σε ανιδιοτελή υπηρεσία προς τον Θεό και τον λαό ακόμη και σήμερα.

Η δίκαιη πράξη του πρίγκιπα, ο οποίος «έδωσε τη ζωή του για τους φίλους του» ( Ιωάννης 15:13 ), δεν έχει ξεχαστεί από τους Ορθόδοξους πιστούς.

Συνεχίζει να εμπνέει τα παιδιά της Εκκλησίας να υπηρετούν για το καλό της Πατρίδας και του λαού της.

Ένα ιδιαίτερο σημάδι του θελήματος του Θεού ήταν η λατρεία του Πρίγκιπα Ντμίτρι ως του εκλεκτού του Θεού.

Σύμφωνα με πολυάριθμες πηγές, λογοτεχνικά μνημεία και εικονογραφία, η δοξολογία του πρίγκιπα ξεκίνησε πρώτα στη Μόσχα και στη συνέχεια σε όλη τη Ρωσία.

Λίγο μετά τον θάνατό του, γράφτηκαν ο «Εγκώμιός» του, το κείμενο του οποίου έγινε μέρος των ρωσικών χρονικών, και ο Βίος του. Ο Βίος τιμά τη χριστιανική γενναιοδωρία και τη μεγάλη αγάπη του για τον λαό, σε συνδυασμό με εκτεταμένα φιλανθρωπικά έργα.

Εικονογραφικές απεικονίσεις του Μεγάλου Δούκα έχουν επίσης διασωθεί: σε μια τοιχογραφία στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου και στον Πολυεδρικό Θάλαμο.

Μια περιγραφή της εικόνας του πρίγκιπα μπορεί επίσης να βρεθεί στο "Εικονογραφικό Πρωτότυπο" (στην 9η Μαΐου). Η μνήμη του Μεγάλου Δούκα είναι πάντα ζωντανή και ενισχύεται ιδιαίτερα σε περιόδους πολέμου και κινδύνου.

Έτσι, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, το όνομα του Πρίγκιπα Ντμίτρι εμφανίστηκε μαζί με αυτό του Αγίου Αλεξάνδρου Νέφσκι στα πατριωτικά μηνύματα του Πατριαρχικού Τοποτηρητή, Μητροπολίτη Σεργίου.

Και οι δύο πρίγκιπες πολεμιστές κλήθηκαν να βοηθήσουν την παθούσα Πατρίδα.

Μια φάλαγγα αρμάτων μάχης, που δημιουργήθηκε με χρήματα πιστών, ονομάστηκε προς τιμήν του Ντμίτρι Ντόνσκοϊ. Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας, Ντμίτρι Ντόνσκοϊ, αγιοποιήθηκε ως άγιος και πιστός πιστός με βάση τις μεγάλες υπηρεσίες του στην Εκκλησία και τον λαό του Θεού, καθώς και με βάση την προσωπική του ευσεβή ζωή, η οποία ενσάρκωσε την σωτήρια χριστιανική ιδέα της θυσίας του εαυτού μέχρι αιματοχυσίας για το καλό και τη σωτηρία των άλλων.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους