Παγκόσμια ημέρα ομοφοβιας...Ένεκα της ημέρας το μυαλό μου πάει σε αυτή την ιστορική αντιπαράθεση μερικών εκ των κορυφαίων εκφραστών της φιλοσοφίας του δικαίου. Στην Αγγλία, τη δεκαετία του '50, είχε...

Πλήρες Κείμενο:

Παγκόσμια ημέρα ομοφοβιας...Ένεκα της ημέρας το μυαλό μου πάει σε αυτή την ιστορική αντιπαράθεση μερικών εκ των κορυφαίων εκφραστών της φιλοσοφίας του δικαίου. Στην Αγγλία, τη δεκαετία του '50, είχε ανοίξει μια μεγάλη συζήτηση για την αποποινικοποίηση της ομοφυλοφιλίας,αν δηλαδή πρέπει να αρθούν οι νομικές απαγορεύσεις πάνω στην ερωτική ζωή που αντεβαιναν τη φιλελεύθερη φιλοσοφική παράδοση . Πρόσφατη ήταν η καταδίκη του διάσημου επιστήμονα Alan Turing για ομοφυλόφικες σχέσεις με το δικαστήριο να αποφαίνεται πως ο καταδικασθείς έπρεπε να λάβει "θεραπευτική" αγωγή εξαιτίας των σεξουαλικων του προτιμήσεων... Η επιτροπή του Wolfenden συνιστούσε την κατάργηση των νόμων που περιεστελαν την ελευθερία των ομοφυλόφιλων ανθρώπων βασιζόμενη πάνω στην αρχή του John Stuart Mills( Περί Ελευθερίας) πως το κράτος δεν μπορεί να επιβάλλει κανόνες πάνω στη προσωπική ζωή του ατόμου και κυρίως τις επιλογές του παρά μόνο όταν αυτές κατευθύνονται στην πρόκληση βίας στον άλλον.

Στον αντίποδα,ο Devlin στο Enforcement of morals, έγραφε πως η κοινωνία βασίζει την ύπαρξη στην προάσπιση των θεμελιωδών της αξιών.

Καθετί που επιχειρεί να τις αμφισβητήσει και να τις θέσει σε αμφιβολία είναι πολύ πιθανόν να φέρει την συγκεκριμένη κοινωνία στα πρόθυρα της εξαφάνισης.

Πως όμως μπορούμε να ανακαλύψουμε αυτές τις θεμελιώδεις αξίες και κυρίως τι συνιστά τον γνώμονα για την εξακρίβωση των αντοχών τους; Ο Devlin απαντά εμφατικά πως ο μέσος άνθρωπος είναι το κριτήριο του νομοθέτη για να ποινικοποιήσει μια πράξη που το κοινό αίσθημα θεωρεί αποτρόπαια.

Άρα, η κοινωνία μπορεί όχι μόνο να εκφέρει την άποψη περί σωστού και λάθους αλλά επίσης να ποινικοποιεί ότι παρεκτρέπεται απο την συμβατική της ηθική.

Μια ηθική όχι απόλυτη αλλά καθοριζόμενη απο τις πλειοψηφικές τις απόψεις.

Και με βάση αυτό το δεδομένο τασσόταν κατά της αποποινικοποίησης της ομοφυλοφιλίας ως κάτι που θεωρείται ως εξαιρετικά ανοίκειο για τους περισσότερους.

Πανώ σε αυτή την άποψη που δέχτηκε αμείλικτη κριτική ξεχωρίζουν οι αντίλογοι των Hart και Dworkin.

Σύμφωνα με τον Hart η αντίληψη πως οι ηθικές αξίες είναι παγωμένες στο χρόνο και η επαπειλούμενη αποκαθήλωση τους είναι νομοτελειακά αποδεδειγμένο πως θα φέρει την καταστροφή της όχι μόνο είναι μια απλοϊκή ανάγνωση της ιστορίας αλλά ελλοχεύει τον κίνδυνο της καταπίεσης προς στις απανταχού μειοψηφίες.

Μπορούμε να σκεφτούμε κοινωνίες οι οποίες στο αξιακό σύστημα ο ρατσισμός κατείχε πρωτεύουσα θέση όπως στην Νότιο Αφρική.

Η χώρα είχε προβεί στην συνταγματική κατοχύρωση των διακρίσεων και των φυλετικών διαχωρισμών.

Όταν το ρεύμα της αλλαγής ισοπέδωσε τα ερείσματα του Απαρχαϊντ η κοινωνία δεν διαλύθηκε όπως προφήτευτε ο Devlin αντιθέτως η εγκατάλειψη τέτοιων πεποιθήσεων έφεραν ισονομία ανάμεσα στους πολίτες.

Μπορούμε να θεωρήσουμε πως το προηγούμενο καθεστώς επρέπε να διαιωνίσει την ύπαρξη του; Ο Dworkin σχολίαζε πόσο απατηλή είναι η ιδέα της συμβατικής ηθικής.Όταν κάποιος πιστεύει πως εκφέρει μια ηθική άποψη αυτή εντάσσεται σε ενα συνεκτικό λόγο που ο φορέας τη ακολουθεί με συνέπεια ή αντιθέτως η ζωή του μπορεί να την καταστήσει ανακόλουθη; Αυτό που αποκαλούμε προσωπική θέση μπορούμε να το αποσυνδέσουμε απο το μιμητισμό μιας συγκεκριμένης προκατάληψης; Ένα συναίσθημα μπορεί επίσης να γίνει αποδεχτό ως βάση για μια ηθική θέση( ή ισχύει το αντίθετο); Όσο το δεξιό, alt right ακροατήριο σκούζει αναπολώντας τη τάξη και την ηθική της δεκαετίας του 50, η κοινωνία, έστω σε αυτό το τομέα, αλλάζει αποδεχόμενη τη διαφορετικότητα και την συμβατική πρόσδεση στην απαρχαιωμένη θεωρία του φύλου. Να μπορέσει να ζει ο καθένας, με τον άνθρωπο του, όπως επιθυμεί...

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους