Original Post

Πλήρες Κείμενο:

🕯️✨👑 ⲬⲢⲒⲤⲦⲞⲤ ⚜️ ⲀⲚⲈⲤⲦⲎ 👑✨🕯️🕯️✨ⲬⲢⲒⲤⲦⲞⲤ μⲉθ' ημών ⲤⲦⲎⲦΩ ✨🕯️*¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`** Εορτάζει στις 16 Μαΐου ο Άγιος Ιερομάρτυς Ηγούμενος Βλαντιμίρ Πρότιτς Ο ηγούμενος Βλαντιμίρ Πρότιτς γεννήθηκε στις 25 Ιανουαρίου 1843 στο χωριό Κλίνοβατς, κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Προχώρου του Πτσιν.

Το βαπτιστικό του όνομα ήταν Στόγιαν.

Ο πατέρας του, ιερέας Βελίτσκο, είχε τρεις γιους (Στόγιαν, Στόιλκο και Ατανάς), οι δύο πρώτοι εκ των οποίων ήταν ιερείς.

Η οικογένεια Πρότιτς (αργότερα Πόποβιτς) ανέδειξε οκτώ ιερείς και έναν επίσκοπο. Ο Στόγιαν παντρεύτηκε την Γελένα Ουζούνοβιτς, από το Μπούστρανι, με την οποία απέκτησε δύο γιους - τον Γιόβαν και τον Μίλαν.

Χειροτονήθηκε ιερέας στο χωριό καταγωγής του, το Κλίνοβατς, το 1873.

Ως χήρος ιερέας, εκάρη μοναχός στις 16 Οκτωβρίου 1902 στο μοναστήρι του Αγίου Προχώρου του Πτσιν από τον Μητροπολίτη Σκοπίων Φιρμιλιανό και του δόθηκε το όνομα Βλαντιμίρ.

Δύο ημέρες αργότερα, διορίστηκε ηγούμενος της Μονής του Αγίου Προχώρου του Πτσιντζ, όπου παρέμεινε μέχρι το μαρτύριό του στα τέλη Οκτωβρίου 1915.

Η ιερατική του υπηρεσία, και αργότερα η διαχείριση της μονής, πραγματοποιήθηκε σε δύσκολες περιόδους τουρκικής κατοχής και απελευθερωτικών προσπαθειών.

Η περιοχή που απελευθερώθηκε από τον σερβικό στρατό το 1878 προσαρτήθηκε στην Τουρκία με αποφάσεις του Συνεδρίου του Βερολίνου, έτσι ώστε ο πολυάριθμος σερβικός πληθυσμός στην περιοχή της Παλαιάς και Νότιας Σερβίας να παραμείνει στην Τουρκία. Η Μονή του Αγίου Προχώρου του Πτσιντζ ανήκε στην Κάγια του Πρέσεβο του Βιλαετίου του Κοσσυφοπεδίου μέχρι το 1912.

Ενώ το Προξενείο στα Σκόπια, καθώς και η Μητρόπολη, διεξήγαγαν διπλωματικό πόλεμο με το Τσαρικό βασίλειο, οι άνθρωποι που βρίσκονταν στο πεδίο οργανώθηκαν.

Άρχισε να δημιουργείται η δομή του σερβικού κινήματος των Τσέτνικ, η λεγόμενη Δράση των Τσέτνικ του 1903.

Το επίκεντρο της αντίστασης ήταν η μονή του Αγίου Προχώρου του Πτσιντζ και ο ηγούμενός της Βλαντιμίρ Πρότιτς, καθώς και ο δασκάλος Νεδέλικο Κοβάσεβιτς.

Η αποτυχημένη Εξέγερση του Ίλιντεν αύξησε τα τουρκικά κατασταλτικά μέτρα.

Στις 19 Αυγούστου (1 Σεπτεμβρίου) 1903, το Γενικό Προξενείο του Βασιλείου της Σερβίας στα Σκόπια (Μ. Μάρκοβιτς) ανέφερε στο Υπουργείο Εξωτερικών του Βασιλείου της Σερβίας στο Βελιγράδι: «Οι αρχές υποψιάζονταν ότι αυτοί οι κομήτες βρίσκονταν στο μοναστήρι του Αγίου Πατέρα Προχώρ και γι' αυτό στάλθηκε στρατός για να ζήσει και να τραφεί στο μοναστήρι.

Από εκεί, οι αρχές έφεραν τον ηγούμενο Βλαντιμίρ, τον επίτροπο Νεδέλικο και εννέα αγόρια του μοναστηριού στο Πρέσεβο για έρευνα». Σερβικά στρατεύματα θα βρεθούν στο Τσέλοπεκ στις 29 Απριλίου 1905, για να κερδίσουν μια νίκη επί περισσότερων από 1.000 μαχητών του τουρκικού τακτικού στρατού και του αλβανικού Μπασιμποζλούκ.

Ποτέ οι Σέρβοι από την άλλη πλευρά των συνόρων δεν γιόρτασαν το Πάσχα με μεγαλύτερη χαρά.

Κατά την επιστροφή τους στη Σερβία, η ομάδα συνήθως κατέφθανε κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Πρόχορ Πτσίνσκι, όπου ο ηγούμενος Πρότιτς ή ο επίτροπος Νεδέλικο Κοβάτσεβιτς έστελναν στους Τσέτνικ φαγητό, και στη συνέχεια, μετά από αναψυκτικό, την ίδια ή την επόμενη νύχτα, ο Κορούμπα και οι οδηγοί του αναλάμβαναν την ομάδα και την οδηγούσαν πέρα ​​από τα σύνορα στο μοναστήρι του Αγίου Παντελεήμονα στο Λέπτσινατς ή στο χωριό Μπουστράνια, όπου βρίσκονταν οι στρατώνες των Τσέτνικ (κομιτατζίδικο σπίτι). Στα τέλη Αυγούστου 1906, η βουλγαρική οργάνωση VMRO έστειλε επτά λόχους με 150 Βούλγαρους κομίτες στην Παλιά Σερβία και τη Μακεδονία, οι οποίοι έκαψαν σερβικά χωριά και τους σκότωσαν.

Στις 23 Ιουλίου 1908, πραγματοποιήθηκε η «Επανάσταση των Νεότουρκων» και ανακηρύχθηκε το Χουριέτ (Ελευθερία). Τούρκοι αξιωματικοί, με επικεφαλής αξιωματικούς από τα βιλαέτια της Θεσσαλονίκης, του Μοναστηρίου και του Κοσσυφοπεδίου, πραγματοποίησαν μια «σιωπηλή επανάσταση». Το Χουριέτ,που δημοσιεύτηκε στα Σκόπια και τη Θεσσαλονίκη, υποσχόταν σε όλους τους Τούρκους υπηκόους σύνταγμα, πολιτικές και ελευθερίες.

Τα συνθήματα ήταν «Όλοι οι Οθωμανοί είναι αδέρφια» και «Η Οθωμανική Αυτοκρατορία στους Οθωμανούς». Αυτή η έκκληση προκάλεσε μαζική υστερία στα Βαλκάνια, όχι μόνο στην Τουρκία αλλά και στις γύρω χώρες. Ο Νίκολα Πάσιτς, σε τηλεγράφημα με ημερομηνία 17 Ιουνίου, εξέδωσε εντολή να σταματήσει κάθε δράση χωρίς διάκριση.

Με αυτό, ο Πάσιτς ήθελε να προετοιμαστεί για τα γεγονότα που είχε ανακοινώσει το κίνημα των Νεότουρκων. Η Πτσίνια παρέμεινε σιωπηλή.

Οι προσεκτικοί κάτοικοι της Πτσίνια ένιωθαν ενστικτωδώς και εκ πείρας ότι βρίσκονταν εν μέσω απάτης. Τον Σεπτέμβριο του 1909, ψηφίστηκε στην Τουρκία ο «Νόμος για την Καταστολή της Δράσης των Τσέτνικ στα Βιλαέτια της Ρούμελης». Η τρομοκρατία από τους Τούρκους και τους Βουλγάρους έγινε για άλλη μια φορά ο κανόνας.

Πιο πολυάριθμα βουλγαρικά στρατεύματα ξεκίνησαν. Οι Τούρκοι άρχισαν ξανά τις λεηλασίες και τα αντίποινα. Οι Αρναούτες ενώθηκαν μαζί τους.

Ο σερβικός λαός στην Παλιά Σερβία και τη Μακεδονία άρχισε να υποφέρει όπως πριν.

Ο τρόμος των Τούρκων, των Αρναούτων και των Βουλγάρων εναντίον του σερβικού πληθυσμού γινόταν όλο και πιο έντονος.

Ξεκίνησε ο επανεξοπλισμός των σερβικών χωριών.

Όπλα στάλθηκαν ξανά μέσω Μπούστρανι, Λέπτσινατς και περαιτέρω μέσω Πτσίνια.

Μεγάλη βοήθεια στους δούκες και τα στρατεύματα παρείχε εκείνη την περίοδο ο επικεφαλής της μονής του Αγίου Παντελεήμονα, ιερομόναχος Θεοδόσιος Τόσιτς, ο οποίος υποστήριξε την παροχή κάθε απαραίτητης βοήθειας στα σερβικά στρατεύματα, κάτι που δεν ήταν προς το συμφέρον των τρεχόντων πολιτικών συμφερόντων.

Καμία πολιτική δεν μπορούσε να κλονίσει την αποφασιστικότητα των Σέρβων μοναχών και ιερέων να σταθούν στο πλευρό του λαού τους και των μαχητών τους για την απελευθέρωση από τη δουλεία.

Την άνοιξη του 1911, κάθε σερβικό χωριό βρισκόταν με έναν λόχο περίπου δέκα Τσέτνικ, οι οποίοι ήταν σε επαφή με τον λόχο των Σταυροφόρων στην περιοχή.

Τέσσερις χιλιάδες στρατιώτες παρείχε η Πτσίνια.

Στις 14 Αυγούστου 1911, ο Βοϊβόντα Βόιν Πόποβιτς-Βουκ, διοικητής του αρχηγείου του Ανατολικού Ποβαρντάριε, έστειλε μια αναφορά στο Βελιγράδι: «Οι σερβικοί δήμοι στο Κουμάνοβο, το Μπουγιάνοβατς και την Παλάνκα Κρίβα δεν έχουν καμία εξουσία, τα χωριά μας μεταφέρονται στην εξαρχία και οι εξαρχικές αρχές ασκούν μεγαλύτερη βία από ποτέ, κι όμως ο κόσμος στρέφεται προς αυτούς». Οι σερβικοί λόχοι, με επικεφαλής τον Δούκα Βουκ, τον ακούραστο Βόισλαβ Τάνκοσιτς, τον Γιόβαν Ντοβέζενσκι, τον Ρίστο Σταράτσκι, τον Τόντορ Αλγκούνσκι, τον Κρστο Τργκοβίσκι, τον Πέτκο Ναγκορίτσκι και τη Σπάσα Γκάρντα, διασχίζουν για άλλη μια φορά το Ανατολικό Ποβαρντάρι.

Οι λόχοι ξεκίνησαν από το μοναστήρι του Αγίου Παντελεήμονα και το χωριό Μπουστράνια.

Οι κουρασμένοι λόχοι μεταφέρονται για ξεκούραση και οι τραυματισμένοι Τσέτνικ στέλνονται πίσω. Τον Οκτώβριο του 1912, ο σερβικός στρατός της Μεραρχίας του Δούναβη με τον Αντισυνταγματάρχη Γκλίσιτς συναντήθηκε με τη διοίκηση της δράσης των Τσέτνικ στο μοναστήρι του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα στο Λέπτσινατς και από εκεί ξεκίνησαν προς το Κουμάνοβο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Τσέτνικ και το Δεύτερο Τάγμα του 7ου Συντάγματος Πεζικού νίκησαν τους Τούρκους στο Μέρτσεζ - τον Πύργο Σταράτσκα πάνω από το μοναστήρι του Αγίου Προχόρ.

Ο δρόμος προς το Κουμάνοβο ήταν ανοιχτός.

Ο ηγούμενος Βλαντιμίρ Πρότιτς και ο παιδαγωγός Νεδέλικο Κοβάτσεβιτς τέλεσαν μια δέηση για τον σερβικό στρατό.

Κρατώντας ένα κερί στο χέρι του, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, όταν είχαν ήδη φτάσει τα νέα ότι ο σερβικός στρατός είχε απωθήσει τους Τούρκους στο Κουμάνοβο, ο επίτροπος Νεδέλικο Κοβάτσεβιτς παρουσιάστηκε στον Κύριο.

Πέθανε όπως ήθελε περισσότερο.

Ο άνθρωπος που ανακαίνισε το μοναστήρι, που ονειρευόταν ένα μοναστήρι στο σερβικό κράτος όλη του τη ζωή, πήγε χαρούμενος στον Κύριο με τη γνώση ότι αυτή ήταν η Σερβία.

Μετά τις μεγάλες νίκες του 1912, το μοναστήρι συνέχισε να σιωπά στις προσευχές των μοναχών και του λαού, τώρα βαθιά στην επικράτεια του Βασιλείου της Σερβίας.

Αλλά επειδή τίποτα στη Σερβία δεν είναι οριστικό και μόνιμο, η σιωπή στις προσευχές έπαψε μετά από τρία χρόνια. Οι Βούλγαροι χτύπησαν ξανά από πίσω.

Στις 15 Οκτωβρίου 1915, η βουλγαρική ταξιαρχία ιππικού πέρασε απαρατήρητη μέσα από την κοιλάδα Πτσίνια, ξέσπασε κοντά στο χωριό Ζλατοκόπα και έφτασε μπροστά από το Βράνιε.

Ο σερβικός στρατός είχε ήδη περάσει την Πολιάνιτσα και κατευθυνόταν προς το Γκνιλάνε, υποχωρώντας μέσω της Αλβανίας.

Ήδη από τις πρώτες ημέρες της κατοχής το 1915, οι Βούλγαροι σκότωσαν 46 άτομα στο Μπουγιάνοβατς και τη γύρω περιοχή.

Μεταξύ των άλλων που σκοτώθηκαν ήταν ο ιερέας Μλάντεν Ζντράβκοβιτς, ο ιερέας Μίλαν Ζντράβκοβιτς, ο ιερέας Τράικο Ντεγιάνοβιτς και ο ιερέας Τόμα Στοίλκοβιτς.

Στη συνέχεια, από το μοναστήρι του Αγίου Προχώρου του Πτσιντζ, πήραν τον ηγούμενο Βλαντιμίρ (Πρότιτς), τον ιερομόναχο Αρσένιο (Νίκοβιτς) και τον ιερέα Γιόβαν (Μάρκοβιτς). Τα βάσανα του ηγουμένου Βλαντιμίρ Πρότιτς και των αδελφών του Από το 1909, ο χήρος ιερέας Αλέξα (Νίκοβιτς) Ουζούνοβιτς (μοναστικό όνομα Αρσένιος) από το Μπούστρανι ζει στο μοναστήρι.

Η αδερφή του ήταν η (αποβιώσα) σύζυγος του πατέρα Βλαντιμίρ.

Ο άλλος ιερέας που υπηρετούσε στο μοναστήρι του Αγίου Προχώρου εκείνη την εποχή ήταν ο ιερέας Γιόβαν (Μάρκοβιτς) Πόποβιτς από το Ντόνι Στάρατς.

Εκείνη την ημέρα του Οκτωβρίου του 1915 (μεταξύ 22-27 Οκτωβρίου), αυτοί οι τρεις μεταφέρθηκαν από τους Βουλγάρους στο όρος Ρουγιάν, κοντά στο χωριό Λούκαρτς, και εκεί βασανίστηκαν σκληρά, κομματιάστηκαν, περιχύθηκαν με αέριο και (ήταν ακόμα ζωντανοί) πυρπολήθηκαν.

Οι βουλγαρικές αρχές δεν επέτρεψαν την παραλαβή των σορών τους και την πρέπουσα ταφή τους αμέσως μετά τη δολοφονία.

Οι μαρτυρίες των απογόνων της οικογένειας Ουζούνοβιτς καταδεικνύουν: Ο Σπίρα (εγγονός του Τασίν, του οποίου ο Αλέξα ήταν αδελφός), 17 ετών, με τον Στάνιμιρ, γιο του Αλέξα, πήγαν με μια άμαξα που την έσερναν άλογα για να παραλάβουν τη σορό του, κάτι που τους επετράπη μόνο μετά από πολύ καιρό μετά τη δολοφονία τους.

Τα σώματα των δολοφονημένων ρίχτηκαν σε έναν όρμο όπου αργότερα περιέλουσαν με γκάζι και πυρπολήθηκαν.

Μόνο τα τριχωτά τους μέρη και μερικά από τα υπόλοιπα ρούχα που φορούσαν κάηκαν.

Αλλά ήταν καθαρά ορατό ότι τα αυτιά και οι μύτες τους είχαν κοπεί, ότι υπήρχαν αμέτρητες μαχαιριές στα σώματα, και ένα από αυτά είχε το κομμένο χέρι του ακουμπισμένο στην κοιλιά ενός άλλου ιερέα.

Στο τέλος, σφαγιάστηκαν.

Συγγενείς που ήρθαν να παραλάβουν τους νεκρούς επί τόπου τους άλλαξαν σε καινούργια ρούχα και τους οδήγησαν στον τόπο ταφής. Ο Ιερομόναχος Αρσένιος (ιερέας Άλεξ) θάφτηκε την ίδια μέρα μετά την παραλαβή της σορού στο νεκροταφείο στο Μ. Μπούστρανι, όπου ζούσε η οικογένειά του.

Στην ταφόπλακα του πατέρα Βλαντιμίρ στο χωριό Κλινόβατς, δίπλα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, ήταν γραμμένο «Καίγεται ζωντανός από τους Βουλγάρους», το οποίο οι συγγενείς του αναγκάστηκαν να σβήσουν από το μνημείο το 1944, όταν οι Βούλγαροι ήρθαν ξανά ως στρατός κατοχής, για να μην το γκρεμίσουν, ενοχλημένοι από την επιγραφή αυτή.

Η ημερομηνία του μαρτυρίου του ηγουμένου και των αδελφών του ποικίλλει ανάλογα με την πηγή. Ο Γιόβαν Χατζηβασίλιεβιτς γράφει ότι σκοτώθηκαν στις 27 Οκτωβρίου 1915 (Βουλγαρικές θηριωδίες στη Βράνιε και τα περίχωρα, σελ. 104-105). «Τρεις από αυτούς και τέσσερις αγρότες συγκεντρώθηκαν από τους Βούλγαρους στο χωριό Στάρατς και από εκεί, στις 27 Οκτωβρίου 1915, οδηγήθηκαν με τα πόδια στο χωριό Λούκαρτς στο δρόμο προς το χωριό Σεμπράτα στην κορυφή του Ρούινα», όπου σκοτώθηκαν (ο Γιόβαν γράφει περαιτέρω): «Σε ένα λιβάδι, μαχαιρώθηκαν με μαχαίρια.

Και από τα λείψανα των πτωμάτων, ... οι οικογένειες μόλις που αναγνώριζαν αυτούς τους μάρτυρες.

Βρέθηκαν μόνο μετά από τρεις εβδομάδες.

Υπήρχαν σημάδια καύσης στο πτώμα του ηγουμένου Βλαντιμίρ και πιστεύεται ότι οι Βούλγαροι τους έκαψαν ζωντανούς». Ο Αλεξάνταρ Τράικοβιτς γράφει ότι συνελήφθησαν από το μοναστήρι στις 9 Νοεμβρίου 1915. (Aleksandar Trajković, Vreme bezumlja: dokumenti o bulgarskim zločinima u vranjeskom kraji 1915-1918, σελ. 176). Η Γκένα Πόποβιτς (γεννημένη το 1926) από το Ντόνι Στάρατς, σύμφωνα με την πεθερά της Βάσκα, ηγουμένη του πατέρα Αλέξα Πόποβιτς (κουνιάδα του αποθανόντος Γιόβαν Πόποβιτς), μας είπε δύο φορές το 2015 ότι ο ηγούμενος Βλαντιμίρ μεταφέρθηκε πρώτα από το μοναστήρι για να εκτελεστεί, και μετά την εκτέλεσή του, οι βουλγαρικές αρχές κατοχής κάλεσαν και τον ιερέα Γιόβαν Πόποβιτς από το Στάρατς.

Δίστασε αν έπρεπε να πάει, επειδή ήξερε τι τον περίμενε.

Συμβουλεύτηκε τη σύζυγό του Ντένκα για το τι να κάνει.

Αποφάσισε να πάει, γιατί αν δεν πήγαινε, τα παιδιά του θα σκοτώνονταν.

Για να κατανοήσουμε και να εκτιμήσουμε τον υπέροχο χαρακτήρα και την προσωπικότητα του ηγουμένου Βλαντιμίρ Πρότιτς, είναι απαραίτητο να λάβουμε υπόψη το ιστορικό πλαίσιο στο οποίο έλαμψε με όλη του τη δύναμη. Η Μονή του Αγίου Προχώρου παρέμεινε στην Τουρκία με αποφάσεις του Συνεδρίου του Βερολίνου (1878), μοιράζοντας την τύχη του πολυάριθμου σερβικού λαού της Παλαιάς Σερβίας και της Μακεδονίας.

Η εκστρατεία των Τσέτνικ ήταν σε έξαρση την εποχή που διορίστηκε ηγούμενος.

Το μοναστήρι, καθώς και η προσωπική του μοίρα, βρέθηκαν στο πεδίο της μάχης μεταξύ δύο στρατών, της βουλγαρικής και αλβανικής καταπίεσης, και πολλών πολιτικών και διπλωματικών διαφωνιών.

Διετέλεσε ηγούμενος της Μονής του Αγίου Προχώρου Πτσιν από το 1902 έως το 1915.

Έκανε πολλά σε εκείνες τις δύσκολες στιγμές για να τη διατηρήσει.

Διετέλεσε βοηθός επισκόπου για πολλά χρόνια.

Έκανε επίσης μεγάλη συμβολή στην εκπαίδευση και στους πολιτιστικούς και εκπαιδευτικούς τομείς.

Ένα από τα πρώτα σχολεία σε αυτό το μέρος της Σερβίας άνοιξε στο σπίτι του στο Κλίνοβατς.

Όταν ο Βλαντιμίρ Κάριτς έστειλε τον Ντέιβιντ Ντιμιτρίεβιτς από τα Σκόπια το 1890 ως τον πρώτο δάσκαλο σε αυτήν την περιοχή για να ανοίξει σχολείο, «Κανείς δεν επιτράπηκε να τον δεχτεί.

Τότε ο ιερέας Στόγιαν, ως αναπληρωτής του επισκόπου, τον δέχθηκε και άνοιξε σχολείο στο χωριό Κλινόβατς και τον κράτησε στο σπίτι του για τρία χρόνια». Το 1912, υπήρχαν σερβικά σχολεία στον καζά Πρέσεβο του Βιλαετίου του Κοσσυφοπεδίου, ένα στο μοναστήρι του Αγίου Προχώρ, στην Αγία Πέτκα, στο Κλινόβατς, στο Μπουγιάνοβατς, στο Λεβοσόγιε, στο Πρέσεβο, στη Μπίλιατσα... Από το 1890, ο αριθμός των σερβικών σχολείων αυξάνεται.

Το 1899, υπήρχαν δέκα δημοτικά σχολεία και το 1910, υπήρχαν δεκαοκτώ σερβικά σχολεία με 965 μαθητές.

Κατά την εποχή του ηγουμένου Βλαδίμηρου, η εκκλησία του Αγίου Προχόρου απέκτησε τη σημερινή της μορφή.

Η παλιά ερειπωμένη εκκλησία της εποχής του βασιλιά Μιλούτιν, η οποία είχε καεί αρκετές φορές, κατεδαφίστηκε εν μέρει και χτίστηκε μια νέα, με τα χρήματα και τις προσπάθειες των Τσέτνικ, όπως αποδεικνύεται από την πλάκα στον βόρειο τοίχο.

Τα παλιά, λεγόμενα κτίρια του ιερέα Νέσα, που χτίστηκαν το 1832, κατεδαφίστηκαν και νέα κτίρια χτίστηκαν σε αυτό το σημείο υπό την αιγίδα της Αυτού Μεγαλειότητας του Βασιλιά Πέτρου του Ελευθερωτή, σήμερα γνωστή ως «Κατοικία του Βασιλιά». Με το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο ηγούμενος Βλαδίμηρος ήταν από τα πρώτα θύματα της κατεχόμενης Σερβίας λόγω του εθνικού του έργου και του ισχυρού δεσμού του με τον λαό του.

Το φθινόπωρο του 1915, ο βουλγαρικός στρατός κατοχής λεηλάτησε το μοναστήρι και οδήγησε τον ηγούμενο Βλαδίμηρο Πρότιτς και δύο από τους αδελφούς του, τον Ιερομόναχο Αρσένιο Νίκολιτς και τον Ιερέα Γιόβαν Πόποβιτς, στο όρος Ρουγιάν.

Κοντά στο χωριό Λουκάρτσε, βασανίστηκαν, σκοτώθηκαν, κομματιάστηκαν, περιέλουσαν με αέριο και κάηκαν ζωντανοί.

Αμέσως μετά την απελευθέρωση το 1918, η Μονή του Αγίου Προχώρ αναστηλώθηκε.

Με την ευκαιρία αυτή, η εικόνα του Πατέρα Βλαντιμίρ Πρότιτς ζωγραφίστηκε στην εσωτερική πλευρά του δυτικού τοίχου της εκκλησίας - ενός ανθρώπου που άφησε πίσω του ένα βαθύ σημάδι στο έργο του για το καλό της μονής, της Εκκλησίας και του λαού του. Ο Αρχιμανδρίτης Μεθόδιος γράφει ότι ο Ηγούμενος Βλαντιμίρ εργάστηκε: «Για την πρόοδο της μονής, ώστε τόσο οι πνευματικές αρχές όσο και ο λαός να είναι ικανοποιημένοι με το έργο του». (M. M., 14). «Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ήταν σεβαστός ως υποδειγματικός αξιωματούχος.

Σοβαρός, αξιοπρεπής, εργατικός, μετριόφρων και προσιτός, απολάμβανε μεγάλο σεβασμό από τον λαό», γράφει ο Πέταρ Γκαγκούλιτς (σελ. 82). Ο Στογιάντιν Μ. Στογιάνοβιτς, στο προαναφερθέν βιβλίο, γράφει: «Ήταν πολύ επιχειρηματικός και επιμελής.

Εργαζόταν πολύ και μιλούσε λίγο: αξιοπρεπής και προσιτός.

Ο λαός τον σεβόταν τόσο ως ιερέα όσο και ως ηγούμενο.

Είναι ο μόνος ηγούμενος που παρέμεινε στον ναό με τοιχογραφία, και του οποίου το όνομα είναι γραμμένο δύο φορές σε αυτήν». Είθε ο Θεός να μας σώσει και να μας ελεήσει μέσω των αγίων προσευχών Του!

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους