Original Post

Πλήρες Κείμενο:

Είχε προσπαθήσει και άλλες φορές να δολοφονήσει τον 21χρονο ο 54χρονος στην Κρήτη, είχαν μάλιστα γίνει και μηνύσεις πέρα από καταγγελίες της οικογένειας.

Αρχικά δηλαδή καμία σχέση δεν έπαιξε το φύλο του θύματος στην δυνατότητα των αρχών να τον προστατέψουν.

Έπειτα διαβάζουμε: "Μπροστά στην άγρια δολοφονία, παρούσα ήταν και η σύζυγος του 54χρονου δράστη, η οποία συνελήφθη και κατηγορείται για συνέργεια στην ανθρωποκτονία, καθώς φέρεται να είχε ένα καταλυτικό ρόλο σε όλη αυτή την εμμονή που είχε ο 54χρονος με τον 21χρονο". Καταλυτικό ρόλο είχε λοιπόν η σύζυγος του 54χρονου στην εμμονή του να τον σκοτώσει.

Μια βδομάδα πριν να υπενθυμίσω πως συζητήσαμε για την ηθική αυτουργία των γυναικών στις ανθρωποκτονίες ανδρών, επειδή η αορατότητα τους συμβάλλει στην καλλιέργεια περισσότερων τέτοιων εγκλημάτων.

Πριν από μερικούς μήνες είχαμε επίσης αναφερθεί στις βεντέτες της Κρήτης και πως σύμφωνα με την τεκμηριωμένη βιβλιογραφία οι Κρητικές γυναίκες είναι αυτές που διαιωνίζουν την βεντέτα στην Κρήτη, που λειτουργούν ως "θεματοφύλακες" των οικογενειακών αξιών και της "τιμής", και πως συχνά ασκούν έντονη ψυχολογική πίεση στους άνδρες της οικογένειας για την αποκατάσταση τους.

Γεγονός που οι ίδιοι οι Κρητικοί παραδέχονται.

Η αναπληρώτρια υπουργός Υγείας, Ειρήνη Αγαπηδάκη, αναφέρθηκε στο γεγονός και ενώ πρακτικά φαίνεται πως θέλει να πει την αλήθεια για το συμβάν και τις συνθήκες που οδήγησαν στο έγκλημα, ΔΕΝ ΑΝΤΕΧΕΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΕΙ.

Ας διαβάσουμε τι λέει: "Έχω μεγαλώσει στην Κρήτη και δεν μου είναι κάτι ξένο.

Είμαι κατά της οπλοκατοχής και θεωρώ ότι η οπλοκατοχή δεν είναι παράδοση.

Είναι παγίδα που κλέβει το μέλλον των παιδιών μας.

Μόνο οι γυναίκες μπορούν να το αλλάξουν αυτό.

Γι’ αυτό καλώ σήμερα τις γυναίκες, τις μανάδες, τις Κρητικές, να πρωτοστατήσουν σε αυτόν τον αγώνα". Ενώ πιο κάτω αναφέρει: "Η Κρητικιά είναι ο θεματοφύλακας, όχι μόνο της κοινωνίας αλλά και του πολιτισμού στην Κρήτη.

Ξέρω πολύ καλά τι λέω γιατί έχω μεγαλώσει εκεί.

Είναι ο πυρήνας της οικογένειας η γυναίκα στην Κρήτη.

Έχουμε στους γάμους μπαλωθιές.

Έχουμε έναν τρόπο να επικοινωνούμε με τα όπλα, να εκδικούμαστε με τα όπλα, να εκφράζουμε το θυμό μας με τα όπλα.

Αυτό ξαναλέω, δεν είναι παράδοση, είναι παγίδα.

Πρέπει οι γυναίκες να βροντοφωνάξουν ότι στο δικό μου σπίτι όπλο δεν μπαίνει". Ενώ λοιπόν η Αγαπηδάκη αν και ομολογεί την αλήθεια και αναγνωρίζει ως Κρητικιά την δύναμη που έχουν οι Κρητικιές στην βεντέτα, ΔΕΝ αντέχει να την πει με το όνομα της.

Αντιθέτως, αν και πιστεύω στις καλές της προθέσεις, κάνει έκκληση στις Κρητικές να "πρωτοστατήσουν" σε έναν αγώνα κατά της βίας, που οι ίδιες οι Κρητικές συχνά απαιτούν σύμφωνα με όλα τα στοιχεία αλλά και σύμφωνα με την δική της άποψη.

Δεν "πρωτοστάτησε" η γυναίκα του 54χρονου κατά της οπλοκατοχής, ούτε κατά της βίας, αντιθέτως είχε καταλυτικό ρόλο στην δολοφονία του 21χρονου, κάτι που αν και αναγνωρίζει η Αγαπηδάκη ΔΕΝ αντέχει να το πει με το όνομα του, επιλέγοντας να αποσυνδέσει έτσι την γυναίκα από φορέα βίας και να την πλαισιώσει σε φορέα που δήθεν μου πολεμά για την καταστολή της.

Εν ολίγοις όλοι αυτοί οι ακροβατικοί συσχετισμοί στις δηλώσεις της Αγαπηδάκη πηγάζουν ουσιαστικά από την ανάγκη συντήρησης ενός αφηγήματος ότι η γυναίκα είναι πάντα το θύμα ή ο ειρηνοποιός, εις βάρος της Κρητικής πραγματικότητας.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους