Η εκπαίδευση των νέων στο Παγκράτιο ξεκινούσε με τις βασικές αρχές της Πυγμαχίας και της Πάλης. Ο Αριστοτέλης είχε αντιληφθεί ότι τα παιδιά πρέπει να ασκούνται σε ελαφριές ασκήσεις και να αποφεύγεται...

Πλήρες Κείμενο:

Η εκπαίδευση των νέων στο Παγκράτιο ξεκινούσε με τις βασικές αρχές της Πυγμαχίας και της Πάλης. Ο Αριστοτέλης είχε αντιληφθεί ότι τα παιδιά πρέπει να ασκούνται σε ελαφριές ασκήσεις και να αποφεύγεται η σκληρή δίαιτα και οι πολύ κοπιαστικές ασκήσεις, για να μην παρεμποδίζεται η φυσιολογική τους ανάπτυξη.

Η βασική λοιπόν εκπαίδευση των παιδιών απαρτιζόταν από τις πτώσεις, τις κυβιστήσεις, επιθετικές πυγμές και λακτίσματα, καθώς και τις σκιαμαχίες.

Οι σκιαμαχίες είναι πάλη προς κάποιον φανταστικό αντίπαλο.

Στις σκιαμαχίες ο αθλητής εξασκείται συνέχεια σε ό, τι έχει μάθει, δηλαδή στους επιθετικούς και αμυντικούς συνδυασμούς πάλης, με αποτέλεσμα να τελειοποιείται σε αυτές πριν φθάσει στο σημείο να αντιμετωπίσει έναν πραγματικό αντίπαλο στην παλαίστρα.

Οι τεχνικές του Παγκρατίου βελτιώνονται και εξελίσσονται μέσα από τις σκιαμαχίες, ενώ η άσκηση σε αυτές οπουδήποτε χωρίς την χρήση βοηθητικών μέσων κάνουν την σκιαμαχία ένα χρήσιμο προπαιδευτικό μέσο που μπορεί ο αθλητής να το χρησιμοποιήσει οπουδήποτε και οποτεδήποτε ακόμα και εκτός παλαίστρας και σχολής.

Οι αρχαίοι μας πρόγονοι έτρεφαν μεγάλο θαυμασμό για το Παγκράτιο.

Το πόσο θαύμαζαν το άθλημα αυτό, φαίνεται από το ότι οι νέοι χόρευαν κάνοντας κινήσεις ανάλογες του Παγκρατίου.

Αυτός ο πολεμικός χορός ονομάζεται «πυρρίχη» και παριστάνει, κατά τον Πλάτωνα, «κινήσεις παγκρατιαστών που τις έκαναν για να αποφύγουν τα κτυπήματα με ελιγμούς, στάσεις κορμού, υποχωρήσεις, πηδήματα στον αέρα και σκυψίματα». Σχετικά με τον χορό αυτό, μας περιγράφει ο Αθηναίος στους Δειπνοσοφιστές τους: «...γυμνοί γαρ ορίζονται οι παίδες πάντες, ερρύθμους φοράς τινας αποτελουντες και σχήματα τινά των χειρών κατά το ανάπαλον, ωστ' εμφαίνειν θεωρήματα τινα της παλαίστρας και του παγκρατίου, κινούντες ερρύθμως τους πόδας». «...γιατί γυμνοί χορεύουν όλοι οι νέοι, κάνοντας ρυθμικές κινήσεις και σχεδιασμούς ανάποδους με τα χέρια, ώστε να μοιάζουν με θεάματα της παλαίστρας και του παγκρατίου, κινώντας με ρυθμό τα πόδια τους». Κατά τον Πλάτωνα (Πολιτεία), δεν είναι το σώμα που δίνει αξία στην ψυχή, αλλά η ενάρετη ψυχή που λαμπρύνει το σώμα.

Γι' αυτό υποστηρίζει την λογική φυσική άσκηση.

Ο νέος, δηλαδή, χρειάζεται και την άσκηση της ψυχής μέσα από αγαθά ποιήματα και μελωδίες και ρυθμούς, αλλά και την άσκηση του σώματος, ώστε το σώμα να υπηρετεί την αγαθή διάνοια και να μην αναγκάζεται η ψυχή να δειλιάζει εξαιτίας ενός αδύνατου σώματος (Πλάτων, Θεαίτητος).

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους