Το πρόσωπο που θέλει να ζει κοντά στο Θεό, αρχίζει την προσπάθεια του να βελτιώσει τη ζωή των μελών της οικογένειας του, στη συνέχεια των υπολοίπων ατόμων που συναντά καθημερινά, αλλά όταν μπορεί κι...

Πλήρες Κείμενο:

Το πρόσωπο που θέλει να ζει κοντά στο Θεό, αρχίζει την προσπάθεια του να βελτιώσει τη ζωή των μελών της οικογένειας του, στη συνέχεια των υπολοίπων ατόμων που συναντά καθημερινά, αλλά όταν μπορεί κι αυτών που υποφέρουν και βρίσκονται μακριά του, όπως συμβαίνει με το παράδειγμα των πρώτων Χριστιανών του πρώτου αιώνα, που έστελναν την βοήθεια τους για τους υπόλοιπους Χριστιανούς, που υπόφεραν στην περιοχή της Παλαιστίνης ή όσοι βοηθούν άπορα και ορφανά παιδιά και το φιλανθρωπικό έργο της ενορίας τους.

Έτσι η καλή μας διάθεση να μιμηθούμε τους πρώτους Χριστιανούς εκφράζεται με την ηθική και την υλική στήριξη του Διδακτικού, του Κατηχητικού, του Φιλανθρωπικού, του Ποιμαντικού και του Ιεραποστολικού έργου της Εκκλησίας μας.

Το μεγαλείο της προσφοράς προς τους άλλους δεν ωφελεί μόνο αυτούς που δέχονται την βοήθεια, αλλά πολύ περισσότερο κι αυτούς που δίνουν εισφορές, διότι άν αυτοί που δέχονται τη βοήθεια βοηθούνται υλικά και ηθικά για λίγο στον παρόντα κόσμο, αυτοί που προσφέρουν βοήθεια δέχονται την χάρι του Θεού που οδηγεί στην αιώνιον ζωή, στην εν Χριστώ σωτηρία.

Γι’ αυτή, λοιπόν, την αιώνιον ζωή, αναφέρεται σήμερα ο Χριστός στο διάλογο του με την Σαμαρείτιδα.

Αιώνιος ζωή είναι η σωστή γνώση δια τον αληθινόν Θεό.

Γνωρίζοντας ο άνθρωπος τον αληθινό Θεόν ζει κι ο ίδιος μια αληθινή ζωή.

Ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Προάγεται ο ίδιος πνευματικά και συμβάλλει με την όλη του δημιουργική και θετική παρουσία στην πνευματική και κοινωνική πρόοδον της κοινωνίας μέσα στην οποία ζει.

Γίνεται το φως του Χριστού που φωτίζει και καθοδηγεί τους γύρω του.

Όσοι απολυτοποιούν τη γνώση τους, έστω κι αν νομίζουν ότι είναι οι σπουδαιότεροι επιστήμονες, γίνονται άθεοι, και θεωρούν την Θεία Αποκάλυψη του Θεού στο κόσμο, και μάλιστα τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού ως παραμύθια.

Την ίδια ώρα όμως μας λένε τα δικά τους παραμύθια πέρα από το επιστημονικό τους αντικείμενο, νομίζοντας ότι τα γνωρίζουν όλα.

Είναι οι χειρότεροι λαοπλάνοι που μας οδηγούν σ’ ένα απέραντο ωκεανό απάτης για να βουλιάξουμε μαζί τους και να πνιγούμε.

Το παράδειγμα της Σαμαρείτιδος γυναικός που μας προβάλλει σήμερα η Εκκλησία μας, αποβλέπει επίσης να δώσει ένα μήνυμα ελπίδας σε όσους από εμάς έχουμε εγκλωβισθεί κι αιχμαλωτισθεί από μεγάλες αμαρτίες, να συνειδητοποιήσουμε ότι, όταν ζητήσουμε συγχώρεση από τον Θεό, και δείξουμε πραγματική μετάνοια, μας δέχεται πάλι κοντά του. ΄Ετσι το Μυστήριο της Θείας Εξομολογήσεως είναι απαραίτητο για όλους μας.

Ταυτόχρονα με την αναφορά στην έκλυτη κι αμαρτωλή ζωή της Σαμαρείτιδος γυναίκας, που άλλαζε τους άνδρες όπως τα πουκάμισα με τις παράνομες σχέσεις της πορνείας, η Εκκλησία μας θέλει να μας υπενθυμίσει και να μας υπογραμμίσει τη σημασία του Μυστηρίου του Γάμου.

Η μονογαμία και το ισόβιο του γάμου ισχύει και για τους άνδρες και τις γυναίκες.

Έτσι προστατεύονται κι οι ίδιοι και τα παιδιά τους και η τοπική κοινωνία.

Πρέπει να σταματήσει η αρρωστημένη νοοτροπία μερικών γονιών να νομίζουν ότι ο γιος τους μπορεί να κάνει ό,τι θέλει με τα κορίτσια που συναντά, και για το γάμο να σκεφτεί σοβαρά στο μέλλον.

Και φυσικά δεν μπορούν να διανοηθούν ότι αυτό μπορεί να συμβεί και με τις θυγατέρες μας.

Όταν ασεβούμε σ’ ένα πρόσωπο, ασεβούμε στο Θεό, γιατί ο κάθε άνθρωπος είναι κατ’ εικόνα Θεού.

Προστατεύοντας με σεβασμό όλα τα κορίτσια του κόσμου είναι ο καλύτερος τρόπος να προστατέψουμε και τις θυγατέρες μας να μη πέσουν θύματα ανεύθυνων νέων που δεν βλέπουν τη κάθε σχέση που θα δημιουργήσουν ως ισόβιο και σ’ αυτή τη ζωή και στην αιώνιο.

Σύμφωνα με τη Παράδοση της Εκκλησίας μας η Σαμαρείτιδα γυναίκα, βαπτίσθηκε από τον Απόστολο Πέτρο την Ημέρα της Πεντηκοστής, είναι η γνωστή μας Αγία Φωτεινή, η οποία κήρυξε το Ευαγγέλιο στην Αφρική, στη Σμύρνη και στη Ρώμη όπου μαρτύρησε με τα παιδιά της και τις αδελφές της όταν ξεκίνησαν οι γνωστές σφαγές των πρώτων Χριστιανών από τους διεφθαρμένους Ρωμαίους αυτοκράτορες (Ρωμαϊκοί διωγμοί). Η Εκκλησία μας για να τη τιμήσει της έδωσε το τίτλο ως ίσης των Αποστόλων, Ισάποστολο, όπως άλλωστε έκανε και με άλλες αγίες γυναίκες όπως την Ισαπόστολο Αγία Ελένη, την Ισαπόστολο αγία Όλγα και την Ισαπόστολο αγία Νίνα. Η Εκκλησία μας δεν τους έδωσε το όνομα Ισαποστόλισσα αλλά Ισαπόστολος.

Το ίδιο στη Καινή Διαθήκη, η Εκκλησία μας, όταν τιμά γυναίκες ως διακόνους, χρησιμοποιείται το όνομα Διάκονος κι όχι διακόνισσα (Ρωμ. 16,1). Το ίδιο όνομα που χρησιμοποιεί δηλαδή και για τους άνδρες διακόνους.

Κι όταν ο Ιησούς λέει ότι «όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσα μας να είναι διάκονος όλων μας», αναφέρεται και στο άνδρα και στη γυναίκα.

Μέσα στις κρίσιμες ημέρες που ζει η Ανθρωπότητα, ενώνουμε τις ταπεινές προσευχές μας μαζί με τον Αλεξανδρινό μας Προκαθήμενο κ.Θεόδωρο Β’ , για να τερματισθούν οι πόλεμοι στη Μέση Ανατολή , στην Ουκρανία και στην Αφρική και να επικρατήσει παντού η ειρήνη και η ασφάλεια.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους