Original Post

Πλήρες Κείμενο:

🕯️✨👑 ⲬⲢⲒⲤⲦⲞⲤ ⚜️ ⲀⲚⲈⲤⲦⲎ 👑✨🕯️ 🕯️✨ⲬⲢⲒⲤⲦⲞⲤ μⲉθ' ημών ⲤⲦⲎⲦΩ ✨🕯️*¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`**¨`** Εορτάζει στις 5 Μαΐου ο Αιδεσιμώτατος Ιάκωβος του Zheleznoborovsk Οι πληροφορίες για τον άγιο είναι ελάχιστες και ανεπαρκείς.

Η μόνη πληροφορία που έχει φτάσει σε εμάς είναι ότι ο Άγιος Ιάκωβος, του οποίου το κοσμικό όνομα δεν διασώζεται στα χρονικά (μερικοί λένε ότι βαφτίστηκε Ιωάννης), γεννήθηκε τον 14ο αιώνα σε μια ευσεβή και εύπορη οικογένεια Γαλικιανών ευγενών, τους Αμόσοβ.

Τα βαθιά και ειλικρινή συναισθήματα του ευσεβούς λαού εκείνης της εποχής, μεταξύ των οποίων ανήκαν και οι γονείς του Ιακώβ, είχαν καθοριστική επίδραση σε ολόκληρη την πνευματική του υπόσταση.

Ακόμα και στη νεότητά του, το αγόρι έδειχνε μια ιδιαίτερη επιθυμία για μια ευσεβή ζωή.

Όπως γράφει ο Α. Βοσκρέσενσκι, «εγκαταλείποντας τα παιχνίδια και τις διασκεδάσεις που ήταν τυπικές της εποχής του, άναψε από αγάπη για τον Θεό πριν από οποιαδήποτε μάθηση.

Και όταν, φτάνοντας στη σχολική ηλικία, έμαθε να διαβάζει και να γράφει, ένας θαυμαστός κόσμος, άγνωστος προηγουμένως σε αυτόν, ανοίχτηκε μπροστά του.

Το ευσεβές αγόρι έβρισκε τροφή για το μυαλό και την αγνή καρδιά του στις ζωές των αγίων.

Τον ενδιέφεραν και τον γοήτευαν.

Εδώ είδε την πλήρη αλήθεια, εδώ στοχάστηκε τον υψηλό ιδανικό κόσμο που τόσο λαχταρά η ανθρώπινη καρδιά.

Υπό την επιρροή τους, αναπτύχθηκε μια υψηλή πνευματική κατάσταση στο αγόρι.

Η ψυχή του κατευθυνόταν ολοκληρωτικά προς την ουράνια πατρίδα από ψηλά.

Ακόμα και τώρα, ως νεαρός ασκητής, φαινόταν να έχει απαρνηθεί την καθημερινή ζωή». Ο ασυνήθιστος τρόπος ζωής του νεαρού αγοριού ανησύχησε κάπως τους ενάρετους γονείς του, οι οποίοι δεν γνώριζαν ότι το εκλεκτό σκεύος της χάρης ήταν έτοιμο για την ειρήνη του Θεού μέσα του. «Παιδί μου!», είπαν στον γιο τους, «γιατί εξαντλείσαι τόσο πολύ σε τόσο τρυφερή ηλικία;» Αλλά ο νέος, νέος στην ηλικία αλλά έμπειρος στην πνευματική ζωή και σοφία, άκουσε με πραότητα τις επικρίσεις των γονιών του και απάντησε: «Γονείς μου! Τα λόγια σας μου είναι ακατανόητα.

Έχω διαβάσει πολλά θεϊκά βιβλία, αλλά ποτέ δεν συνάντησα γονείς που να εύχονται το κακό για τα παιδιά τους, αλλά πάντα το καλύτερο.

Τι θα μπορούσε να είναι καλύτερο για έναν άνθρωπο από το να λάβει τη Βασιλεία των Ουρανών; Όσοι έχουν ευχαριστήσει τον Θεό με την καλή τους ζωή και, αφού απαρνήθηκαν τον κόσμο, ακολούθησαν τον Χριστό, έχουν λάβει από Αυτόν την κληρονομιά της Βασιλείας των Ουρανών, γι' αυτό και προσπαθώ να μιμούμαι τις πράξεις τους». Οι γονείς έμειναν έκπληκτοι από τις σοφές απαντήσεις του αγοριού και τελικά του έδωσαν την ευκαιρία να ακολουθήσει το μονοπάτι που είχε επιλέξει για τον εαυτό του.

Έχοντας χάσει νωρίς τους γονείς του, αφήνοντας πίσω του μια σημαντική περιουσία, ο Ιακώβ, χωρίς ίχνος λύπης, τη μοίρασε σε όσους είχαν ανάγκη έγκαιρης βοήθειας. «Ο σκοπός της ζωής του, που είχε περιγραφεί προ πολλού, ήταν σαφής γι' αυτόν και αγωνιζόταν προς αυτήν με όλο του το είναι.

Αυτός ο σκοπός ήταν ο μοναχισμός.

Φωτισμένος από τη ζωή των αγίων ανθρώπων του Θεού, γοητευμένος από την εξύψωση της ζωής τους - τις αρετές και τα κατορθώματά τους - συνειδητοποίησε ότι, ξεκινώντας να υπηρετεί τον Κύριο σε αυτόν τον τομέα, χρειαζόταν έναν αξιόπιστο, σοφό και έμπειρο οδηγό και μέντορα που θα μπορούσε να τον οδηγήσει στις πύλες της Βασιλείας του Θεού και να τον εισάγει μέσα στον ουράνιο περίβολο». Και ο Κύριος του έστειλε έναν τέτοιο μέντορα.

Εκείνη την εποχή, σαν ένα λαμπρό, λαμπερό φωτοφόρο, ο μέγας Αββάς Σέργιος, που είχε ιδρύσει το μοναστήρι του στις ερημιές του Ραντονέζ, έλαμπε με τις μεγάλες αρετές του και την πληθώρα των εξαιρετικών χαρισμάτων της χάρης που κατοικούσαν μέσα του.

Ήταν πραγματικά ένα σχολείο του Χριστού, όπου, υπό την καθοδήγηση του πατέρα και μέντορά τους, ανατράφηκε ένα πλήθος θαυμαστών ασκητών, οι οποίοι απαρνήθηκαν όλες τις γήινες φροντίδες και αγωνίστηκαν να πλουτίσουν τις ψυχές τους με θησαυρούς που ποτέ δεν ξεθώριασαν, ποτέ δεν χάθηκαν.

Σε αυτόν τον μεγάλο πατέρα του μοναχισμού, οι ορφανά, που εκούσια φτωχοποιήθηκαν για χάρη του Χριστού, αγωνιζόμενοι ένθερμα να επιτύχουν την πνευματική τελειότητα, ήρθαν ένας ευλαβής νέος, ρίχνοντας τον εαυτό τους στα πόδια του Θεοφόρου και παρακαλώντας να καταταγεί στο εκλεκτό Του ποίμνιο.

Η παράδοση μας λέει ότι, αφού ολοκλήρωσε τη σχολή της μοναστικής υπακοής υπό την καθοδήγηση του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ και με την ευλογία του μεγάλου Αββά Σεργίου, ο Ιάκωβος έφυγε από το μοναστήρι του για να ζήσει μια μοναστική ζωή σιωπής.

Παρασυρμένος από μια κατανοητή αγάπη για την πατρίδα του, το Γκαλίτς, ταξιδεύοντας όλο και πιο βόρεια μέσα από πυκνά δάση, ο Άγιος Ιάκωβος έφτασε τελικά στο ασήμαντο χωριό Ζελέζνι Μπόροκ, 40 μίλια από το Γκαλίτς, χαμένο στα βάθη ενός αιωνόβιου δάσους.

Το χωριό πήρε το όνομά του από τα κοιτάσματα σιδηρομεταλλεύματος που βρίσκονται εκεί, τα οποία εξορύσσονταν από τους κατοίκους της περιοχής. «Ένας κουρασμένος ταξιδιώτης αποφάσισε να ξεκουραστεί κοντά του, επιλέγοντας ένα άνετο σημείο στην αριστερή όχθη του δασώδους ποταμού Τεμπζά, ώστε να μπορέσει στη συνέχεια να συνεχίσει το δρόμο του.

Αλλά ο Κύριος δεν το είχε ορίσει.

Μόλις ο γλυκός ύπνος έκλεισε τα κουρασμένα μάτια του, μια λαμπερή λάμψη θαυμαστού ουράνιου φωτός φώτισε το σημείο όπου βρισκόταν.

Βαθιά προσεκτικός σε όλα όσα του συνέβαιναν στη ζωή, ο άγιος, με ένα αίσθημα βαθιάς ευλάβειας, αντιλήφθηκε στο όραμα ότι μόλις είχε δει ένα σημάδι της ιδιαίτερης εύνοιας του Θεού προς αυτό το μέρος.» Στον τόπο του θαυματουργού του οράματος, έστησε τον Σταυρό του Χριστού και, αφού έλαβε άδεια από τους κατοίκους του κοντινού χωριού Μπόροκ, έχτισε με τα ίδια του τα χέρια ένα μικρό, στενόχωρο κελί, όπου εγκαταστάθηκε για τις ασκητικές του εργασίες.

Μόνο ο Θεός γνωρίζει τους πνευματικούς του αγώνες, οι οποίοι μόνο εν μέρει μαρτυρούνται από τις σιδερένιες αλυσίδες και τον βαρύ σταυρό που φορούσε, τον οποίο φορούσε για να εξαντλήσει τη σάρκα του και να σώσει το πνεύμα του, και οι οποίοι σώζονται μέχρι σήμερα.

Επιπλέον, δύο αρκετά μεγάλες λίμνες, που υπάρχουν ακόμα και σήμερα, χρησιμεύουν ως μνημείο για τους επίπονους σωματικούς του κόπους.

Μέχρι πρόσφατα, υπήρχε και ένα πηγάδι που είχε σκάψει τα ίδια του τα χέρια. Η Αγία Λίμνη, που βρίσκεται 15 μίλια από το μοναστήρι, αποδίδεται επίσης από την παράδοση στους κόπους του αγίου.

Αλλά η σιωπηλή ζωή του Αγίου Ιακώβου σύντομα διαταράχθηκε από ανθρώπους που άρχισαν να έρχονται στην σιωπηλή έρημο του ασκητή για να λάβουν την ευλογία του και να ζητήσουν τις προσευχές του για τους ίδιους και τους αγαπημένους τους.

Μετά από αρκετές άκαρπες προσπάθειες να καταπνίξει τον ζήλο του λαού, ο Άγιος Ιάκωβος, βλέποντας το θέλημα του Θεού στα γεγονότα που εξελισσόταν, δεν τόλμησε να το αντικρούσει και άρχισε να δέχεται ελεύθερα όλους όσους ζητούσαν την πνευματική του βοήθεια.

Έτσι, σχηματίστηκε μια μικρή μοναστική αδελφότητα, που ζούσε σε ξεχωριστά μικρά κελιά, λίγο πολύ μακριά το ένα από το άλλο.

Μόνο σε ορισμένες στιγμές οι ερημίτες ενώθηκαν για κοινή προσευχή και κοινή υπακοή, η οποία συνίστατο κυρίως στην αποψίλωση του δάσους και στη μετατροπή των αποψιλωμένων εκτάσεων σε καλλιεργήσιμη γη. Ο Άγιος Ιάκωβος άσκησε εξαιρετική επιρροή σε αυτή τη μοναστική αδελφότητα.

Η ηθική του επιρροή στους συντρόφους του ήταν μεγάλη και ευεργετική: δεν ήταν τυχαίο που οι άνθρωποι εγκατέλειπαν τα σπίτια και τις οικογένειές τους, δεν ήταν τυχαίο που οι μοναχοί έφυγαν από τα εύτακτα μοναστήρια για την έρημο για να ενωθούν με αυτόν τον νεαρό ασκητή, πλούσιο σε πνευματική φτώχεια και με ισχυρή πίστη στον Θεό και την Πρόνοιά Του.

Η αδελφότητα της ερήμου μεγάλωνε καθημερινά σε αριθμό.

Το μόνο που της έλειπε ήταν μια εκκλησία του Θεού για να γίνει μια πραγματική μοναστική κοινότητα.

Έτσι, ο Άγιος Ιάκωβος ξεκίνησε για τη Μόσχα, όπου γύρω στο 1390 έλαβε το αξίωμα του ιερομονάχου και ένα διάταγμα για την ανέγερση μιας εκκλησίας από τον Μητροπολίτη Κυπριανό.

Και μετά από λίγο καιρό, μια μικρή ξύλινη εκκλησία αφιερωμένη στη Γέννηση του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου υψώθηκε στο προηγουμένως πυκνό δάσος.

Έχοντας ολοκληρώσει αυτό το κρίσιμο και επείγον έργο για τη νεαρή αδελφότητά του, ο άγιος ίδρυσε μια κοινότητα για τους αδελφούς, προστάζοντάς τους να μην αποκαλούν τίποτα δικό τους, αλλά να έχουν τα πάντα κοινά.

Μεγάλα κατορθώματα αυτοταπείνωσης, αυτοεπιβαλλόμενη φτώχεια, καθαρότητα καρδιάς, αδιάλειπτη θερμή προσευχή και ανύψωση του νου και της καρδιάς του προς τον Θεό, κατέστησαν τον Άγιο Ιάκωβο ένα μεγάλο σκεύος χάριτος.

Ως ειλικρινής και πιστός υπηρέτης του Κυρίου του Χριστού, του δόθηκαν μεγάλα χαρίσματα χάριτος από Αυτόν: δύναμη και εξουσία επί των δαιμόνων, θαυμαστή διόραση και το χάρισμα των θαυμάτων.

Το 1415, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Πρίγκιπα Βασίλι Ντμιτρίβιτς, γιου του αγίου και πιστού Πρίγκιπα Ντμίτρι Ντόνσκοϊ, ο Άγιος Ιάκωβος επισκέφθηκε τη Μόσχα, όπου έμαθε ότι η σύζυγος του Βασίλι Ντμιτρίβιτς, η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία Βιτόβτοβνα, πέθαινε πριν γεννήσει. Ο Μεγάλος Πρίγκιπας της Μόσχας ζήτησε από τον άγιο να προσευχηθεί για την υγεία της συζύγου του. Ο Ιάκωβος απέλυσε τους απεσταλμένους του ηγεμόνα με τα λόγια: «Ας προσευχηθεί στον Θεό και στην Παναγία Μητέρα Του, και ας μην θρηνεί για την πριγκίπισσα· θα είναι υγιής και θα του φέρει κληρονόμο απόψε». Η προφητεία επαληθεύτηκε, μετά την οποία ο ευγνώμων Μέγας Δούκας προίκισε γενναιόδωρα το μοναστήρι του Αγίου Ιακώβου με κτήματα, γη και διάφορες δωρεές, διασφαλίζοντας έτσι τη συνέχιση της ύπαρξής του.

Το 1420, ολόκληρη η περιοχή της Κοστρομά καταστράφηκε από μια πανώλη και έναν τρομερό λιμό.

Ο αριθμός των νεκρών ήταν τόσο υψηλός που οι χρονικογράφοι το περιέγραψαν με μια τρομακτική, τρομακτική έκφραση: «τα χωράφια έμειναν ασυγκόριστα», γιατί δεν είχε μείνει κανείς να τα φροντίζει.

Κατά τη διάρκεια αυτής της δύσκολης περιόδου δημόσιας συμφοράς, ο Άγιος Ιάκωβος άνοιξε διάπλατα τις πύλες του μοναστηριού του σε όλους όσους είχαν ανάγκη, οι οποίοι συνέρρεαν σε αυτόν όχι μόνο από κοντά αλλά και από μακριά.

Κάθε άτομο που ερχόταν συναντούσε τόσο ένθερμη συμπόνια όσο και την απαραίτητη υλική βοήθεια από τον συμπονετικό ασκητή.

Είναι ακριβώς η μεγάλη ηθική αξία του αγίου που, σε μια στιγμή απελπισμένης ατυχίας, τα λόγια παρηγοριάς του ενστάλαξαν ελπίδα στις βασανισμένες καρδιές όσων βρίσκονταν κοντά στην απελπισία.

Σύντομα, το ίδιο το μοναστήρι του Ζελεζνομπόροφσκ ήταν καταδικασμένο να υποστεί την ίδια μοίρα.

Το 1429, οι Τάταροι του Καζάν επιτέθηκαν στην Κοστρομά, καίγοντάς την, λεηλατώντας την, σκοτώνοντας πολλούς κατοίκους και παίρνοντας αιχμαλώτους πολλούς άτυχους.

Ένα από τα αποσπάσματά τους διείσδυσε στην απομακρυσμένη περιοχή όπου βρισκόταν το μοναστήρι του Αγίου Ιακώβου.

Ο ίδιος ο μοναχός και οι αδελφοί του υποχώρησαν βαθιά μέσα στο δάσος.

Όταν ο κίνδυνος πέρασε και οι μοναχοί επέστρεψαν στην προηγούμενη τοποθεσία τους, βρήκαν, αντί για ένα άρτια εξοπλισμένο μοναστήρι, ένα σκηνικό ολοκληρωτικής καταστροφής.

Ήταν απαραίτητο να ξαναχτιστεί αυτό που κάποτε είχε επιτευχθεί με μεγάλη εργασία.

Έτσι, οι άστεγοι μοναχοί, υπό την ηγεσία του σεβάσμιου ιδρυτή τους, ξεκίνησαν αμέσως την ανοικοδόμηση των κτιρίων που κάηκαν από τους βάρβαρους.

Το πρώτο μισό του 15ου αιώνα αμαυρώθηκε για τον ρωσικό λαό από μια παρατεταμένη εμφύλια διαμάχη για τον μεγάλο πριγκιπικό θρόνο.

Το 1425, ο πρίγκιπας Βασίλειος Ντμιτρίβιτς της Μόσχας πέθανε και ο γιος του Βασίλειος Βασιλίβιτς (Βασίλιος Β΄ ο Σκοτεινός), του οποίου τη γέννηση είχε προφητεύσει ο άγιος, ανέβηκε στο θρόνο. Ο Άγιος Φώτιος της Μόσχας υποστήριξε τον νέο μεγάλο πρίγκιπα, επιθυμώντας να ενισχύσει τη νέα μορφή διαδοχής - όχι από τον πρεσβύτερο στον νεότερο αδελφό, αλλά από τον πατέρα στον γιο.

Ο αδελφός του αείμνηστου Βασίλι Ντμιτρίβιτς, ο πρίγκιπας Γιούρι Σεμιάκα του Γκαλίτς, ο οποίος διεκδίκησε το μεγάλο πριγκιπάτο με την παλιά μέθοδο διαδοχής, ξεκίνησε έναν αγώνα με τους γιους του για το πριγκιπάτο της Μόσχας.

Δεδομένου ότι ο δρόμος από τη Μόσχα στο Γκαλίτς περνούσε από το Μπόροκ, το μοναστήρι του Αγίου Ιακώβου βρέθηκε στο επίκεντρο αυτής της διαμάχης.

Το 1433, ο Γιούρι Σεμιάκα, παραβιάζοντας τον όρκο ειρήνης που είχε κάνει με τον Μεγάλο Δούκα, κατέλαβε τη Μόσχα. Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς κατέφυγε στην Κοστρομά.

Ενώ βρισκόταν στην περιοχή της Κοστρομά, ο Μεγάλος Δούκας Βασίλι επισκεπτόταν επανειλημμένα τη Μονή Ζελεζνομπόροφσκι, βρίσκοντας παρηγοριά και πνευματική ωφέλεια σε συνομιλίες με τον Άγιο Ιάκωβο.

Κατά τη διάρκεια μιας από τις επισκέψεις του, ο Μεγάλος Δούκας έδωσε στον άγιο την αλυσιδωτή του πανοπλία.

Αφαιρώντας την, απέδειξε ότι δεν βασιζόταν πλέον στη δική του δύναμη, αλλά στη θεϊκή βοήθεια μέσω των προσευχών του αγίου.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Άγιος Ιάκωβος δέχθηκε το αξίωμα του ηγουμένου της Μονής Ζελεζνομπόροφσκι, πιθανώς από τον Άγιο Ιωνά, Μητροπολίτη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, μετά από πολλά χρόνια κοινών ασκητικών εργασιών, οι μοναχοί ζήτησαν από τον Άγιο Ιάκωβο να γίνει ηγούμενός τους.

Αυτός ταπεινά υπάκουσε στο αίτημά τους και, ήδη σε μεγάλη ηλικία, ταξίδεψε στη Μόσχα, όπου χειροτονήθηκε.

Λίγο μετά την επιστροφή του, κοιμήθηκε στις 11 Απριλίου 1442.

Μια άλλη εκδοχή τοποθετεί την ημερομηνία θανάτου του Αγίου Ιακώβου στο 1451. Ο Άγιος Ιωνάς, επιθυμώντας να τερματίσει τις εμφύλιες συγκρούσεις, συνοδευόμενος από ένα συμβούλιο αγίων και έναν ολόκληρο στρατό, ταξίδεψε στο Γκαλίτς το 1448 για να νουθετήσει τον εγκληματία Σεμιάκα.

Στην πορεία, επισκέφθηκε τη Μονή Ζελεζνομπόροφσκι και, σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, χειροτόνησε τον άγιο ηγούμενο.

Η ημερομηνία θανάτου, 11 Απριλίου 1442, θεωρείται πλέον η πιθανότερη και αναφέρεται στις περισσότερες πηγές για τη ζωή του Αγίου Ιακώβου και στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο.

Έχοντας πέσει σε ανίατη ασθένεια και διαισθανόμενος την εγγύτητα του θανάτου, ο Άγιος Ιάκωβος διόρισε έναν από τους μαθητές του, τον Δοσίθεο, ως ηγούμενο των αδελφοτήτων.

Οι αδελφοί άκουσαν με τρυφερότητα τα τελευταία, διδακτικά λόγια του μέντορά τους και, πέφτοντας στο πλευρό του, ικέτευσαν με δάκρυα για συγχώρεση και συνεχή προστασία του μοναστηριού τους. «Ακόμα κι αν είστε χωρισμένοι από εμάς σωματικά, να είστε κοντά μας πνευματικά», είπαν οι μοναχοί. «Ο Θεός δεν θα σας εγκαταλείψει, παιδιά μου, ούτε αυτό το μέρος», απάντησε ο άγιος, αναστενάζοντας και συνεχίζοντας, «Παιδιά μου! Μπείτε στη ζωή από το στενό και θλιβερό μονοπάτι, γιατί το πλατύ μονοπάτι οδηγεί στην καταστροφή». Αφού έλαβε τα Άγια Μυστήρια και ευλόγησε τους αδελφούς, ο άγιος παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό.

Το σώμα του τάφηκε στο μοναστήρι που ίδρυσε ο ίδιος.

Ο πέτρινος σταυρός και οι αλυσίδες του, απόδειξη των προσευχητικών του προσπαθειών, τοποθετήθηκαν στον τάφο του αγίου.

Εκατόν πενήντα έξι χρόνια μετά τον θάνατο του Αγίου Ιακώβου, ο ταπεινός Ηγούμενος Ιωσήφ του Ζελεζνομπόροφσκ συγκέντρωσε τις σύντομες αφηγήσεις και τις προφορικές παραδόσεις που υπήρχαν και παρουσίασε στους πιστούς το ευσυνείδητο έργο του, που φέρει τη σφραγίδα της σαφούς αυθεντικότητας και είναι απαλλαγμένο από κάθε ανάμειξη φανταστικού εξωραϊσμού.

Έκτοτε, ο βίος του Αγίου Ιακώβου, γραμμένος από τον Ιωσήφ, ο οποίος διετέλεσε ηγούμενος εδώ το 1598-99, έχει γίνει βιβλίο αναφοράς για όσους τιμούν την ιερή μνήμη του αγίου, αν και η λαϊκή πίστη σε αυτόν έλαβε αναμφισβήτητη επιβεβαίωση πολύ αργότερα, δηλαδή στις 5 Μαΐου 1613, όταν αποκαλύφθηκαν και μαρτυρήθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του αγίου του Χριστού.

Η ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Ιακώβου του Ζελεζνομπόροφσκ Μετά τον θάνατο του αγίου, τα πολύτιμα λείψανά του τοποθετήθηκαν κάτω από μια κρύπτη στο μοναστήρι που ίδρυσε.

Όπως ο άγιος, σύμφωνα με τα χρονικά, έκανε πολλά θαύματα κατά τη διάρκεια της ζωής του, έτσι και μετά τον θάνατό του, ο τάφος του Αγίου Ιακώβου έγινε φημισμένος για τις θεραπείες και τα θαύματά του.

Σύμφωνα με τον θρύλο, πολωνολιθουανικά στρατεύματα ισοπέδωσαν το μοναστήρι, καίγοντας το παρεκκλήσι του Αγίου Ιακώβου.

Ωστόσο, με θέλημα Θεού, αυτή η φρικαλεότητα είχε τις επιπτώσεις της: στις 5 Μαΐου 1613, κατά την αποκατάσταση των εκκλησιών του μοναστηριού, ανακαλύφθηκε το άφθαρτο σώμα του αγίου. «Σαν λαμπερός ήλιος μέσα σε αδιαπέραστο σκοτάδι και θλίψη, ο Κύριος χάρισε στους αδελφούς και τους πιστούς αυτή τη χαρούμενη και ευγενική παρηγοριά». Λιγότερο από δύο μήνες μετά τον θρίαμβο της Κοστρομα και ολόκληρης της Κεντρικής Ρωσίας, καθαρισμένης από τους Πολωνούς και αγαλλιασμένης για την εκλογή ενός νόμιμου τσάρου, η Εκκλησία γιόρτασε την ανακάλυψη των ιερών λειψάνων του Αγίου Ιακώβου.

Αυτό το ιερό γεγονός ήταν ένα σαφές σημάδι της εύνοιας του Θεού προς τη Ρωσία και την αποκατεστημένη γραμμή των νόμιμων Ρώσων τσάρων στο πρόσωπο του νεοενθρονισμένου Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, του οποίου ο προστάτης ήταν ο άγιος, ο οποίος ήταν προσευχόμενος και φίλος των προγόνων του - των Μεγάλων Δούκων Βασίλι Ντμιτρίβιτς και Βασίλι Βασιλίεβιτς.

Ο ίδιος ο Τσάρος Μιχαήλ Φεοντόροβιτς αναγνώρισε αυτό το θείο έλεος, που εκδηλώθηκε στα νεοανακαλυφθέντα λείψανα του αγίου, και ως εκ τούτου επεξέτεινε στο μοναστήρι σημάδια της βασιλικής του ευλάβειας. Δύο Ευαγγέλια, τυπωμένα με την ευλογία του πρώτου Πανρωσικού Πατριάρχη Ιώβ, ένας σταυρός βωμού, μια εικόνα του Παντελεήμονα Σωτήρα, δεμένη με επιχρυσωμένο ασήμι, και μια εικόνα του Σεβάσμιου Ιακώβ, ζωγραφισμένη, σύμφωνα με τον θρύλο, κατά τη διάρκεια της ζωής του Μιχαήλ Φεντόροβιτς - όλα αυτά είναι δώρα από τον ευσεβή Τσάρο.

Επιπλέον, η ανακάλυψη των άφθαρτων ιερών λειψάνων του αγίου συνοδεύτηκε από ένα άλλο πολύ σημαντικό γεγονός.

Παρόλο που η μνήμη του αγίου τιμούνταν με ευλάβεια από τους πιστούς, παρόλο που υπήρχε εικόνα του και ψάλλονταν προσευχές προς αυτόν, δεν υπήρχε ακόμη εκκλησία αφιερωμένη σε αυτόν, ούτε στο μοναστήρι ούτε πουθενά αλλού.

Τώρα, όταν τα ιερά λείψανά του αποκαλύφθηκαν στον κόσμο, με την ευλογία του Μητροπολίτη Καζάν Εφραίμ, ο οποίος, ως ανώτατος αρχιερέας, διοικούσε τη Ρωσική Εκκλησία και έστεψε τον Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, η αναστηλούμενη εκκλησία στο μοναστήρι αφιερώθηκε στο όνομα του ιδρυτή της.

Ωστόσο, για άγνωστους λόγους, ξέσπασε πυρκαγιά στο μοναστήρι το 1647, καταστρέφοντας την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή με το παρεκκλήσι του Αγίου Ιακώβου.

Το 1667, ξαναχτίστηκε η εκκλησία της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου με το παρεκκλήσι του Αγίου Ιακώβου.

Τα λείψανά του αναπαύονται κάτω από μια κρύπτη πίσω από την αριστερή χορωδία του καθεδρικού ναού.

Η τύχη των λειψάνων του αγίου Το 1927, το μοναστήρι έκλεισε.

Οι εκκλησίες του μοναστηριού μετατράπηκαν σε εγκαταστάσεις αποθήκευσης σιτηρών και σε εργαστήριο τρακτέρ συλλογικής γεωργίας.

Η τύχη των ιερών λειψάνων του Αγίου Ιακώβου είναι ενδιαφέρουσα.

Σύμφωνα με τους τελευταίους κατοίκους του μοναστηριού, κατά την «εξέταση» των λειψάνων από το σοβιετικό κράτος, τα σεβάσμια λείψανα του αγίου ανασύρθηκαν και κρύφτηκαν μέσα στο μοναστήρι.

Θα αναφέρουμε την μαρτυρία ενός αυτόπτη μάρτυρα, σαφώς αντιθρησκευτικού, για την αποκάλυψη των λειψάνων και τη δίκη των κατοίκων του μοναστηριού, ο οποίος περιέγραψε τα γεγονότα εκείνη την εποχή ως εξής: «Μπήκαν στην εκκλησία, έβαλαν τις πόρτες από μέσα και άρχισαν να εργάζονται.

Αφαίρεσαν τη σχάρα που ήταν στερεωμένη στο πάτωμα.

Αφαίρεσαν το μπροκάρ κάλυμμα από τον τάφο και στη συνέχεια την εικόνα που απεικόνιζε τον Ιακώβ.

Ο τάφος αποδείχθηκε ότι ήταν δεμένος με χάλκινα φύλλα βαμμένα ασημένια.

Έσκισαν την επένδυση και την τράβηξαν στην άκρη.

Μέσα υπήρχε ένα μεγάλο κουτί από σανίδες πεύκου, πολύ παρόμοιο με ένα αναποδογυρισμένο σεντούκι ψωμιού.

Εδώ, κάτω από αυτό το σεντούκι, κατά τη γνώμη μας, θα έπρεπε να ήταν το φέρετρο.

Οι εργάτες χρησιμοποίησαν λοστούς για να τραβήξουν το σεντούκι από το πάτωμα και να το σηκώσουν - ήταν άδειο.

Το πάτωμα, καθαρό, φτιαγμένο από εξαιρετικές σανίδες πεύκου, ήταν σχεδόν άψογο.

Αλλά ήταν σαφές ότι το δάπεδο κάτω από τον τάφο είχε τοποθετηθεί ξεχωριστά από το δάπεδο της εκκλησίας.

Χρησιμοποίησαν τσεκούρια για να αφαιρέσουν το πάτωμα.

Ήταν κι αυτό άδειο.

Προσπάθησαν με λοστό - το έδαφος ήταν σκληρό.

Όταν καθάρισαν την άμμο με φτυάρια, ανακάλυψαν μια μεγάλη θόλο από τούβλα, στο πλήρες ύψος του τάφου, πολύ παρόμοια από έξω με τον θόλο μιας μεγάλης ρωσικής σόμπας.

Εκεί, κάτω από αυτόν τον θόλο, περίμεναν και έθαψαν τον Ιακώβ.

Άρχισαν να σπάνε τον θόλο με λοστούς, ένα δύσκολο έργο: ο θόλος ήταν φτιαγμένος από τα πιο ανθεκτικά, πολύ μεγάλα τούβλα με ασβέστη, και το πάχος του θόλου ήταν περισσότερο από ένα άρσιν.

Αλλά τελικά, μια τρύπα άνοιξε στον θόλο.

Όλοι ανυπομονούσαν να δουν πώς διατηρούνταν το φέρετρο και το σώμα του Ιακώβ, θαμμένα εδώ πριν από περισσότερα από 500 χρόνια.

Θα έπρεπε να έχετε δει τα μέλη της επιτροπής, να καίγονται από ανυπομονησία, να τεντώνουν τους λαιμούς τους, προσπαθώντας να δουν τι βρισκόταν μέσα στον θόλο.

Χρησιμοποιώντας ένα αναμμένο κερί, κοίταξαν μέσα στην κρύπτη - δεν υπήρχε τίποτα εκεί - μόνο καθαρή, κίτρινη, στεγνή, καλά ισοπεδωμένη άμμο.

Όταν ο θόλος αποσυναρμολογήθηκε, βρήκαν αρκετά καλοδιατηρημένα ροκανίδια ξύλου και δύο χάλκινα νομίσματα που έφεραν το μονόγραμμα της Αικατερίνης Β'. Προφανώς, η κρύπτη χτίστηκε μετά την εποχή της Αικατερίνης, δηλαδή, 200-250 χρόνια μετά την υποτιθέμενη ταφή.

Προσπάθησαν να σκάψουν, σκάβοντας μέχρι βάθος περίπου 1,5 μέτρου.

Αφού υπογράφηκε η έκθεση αυτοψίας από όλα τα μέλη της επιτροπής, άνοιξαν οι πόρτες της εκκλησίας και χιλιάδες άνθρωποι πέρασαν μπροστά από τον ακάλυπτο τάφο... Έτσι, αυτή η προσπάθεια δεν ήταν επιτυχής.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα ιερά λείψανα του αγίου, που αποκαλύφθηκαν με επισημότητα το 1613 και θάφτηκαν δημόσια, απλώς εξαφανίστηκαν.

Είναι γνωστό ότι τη δεκαετία του 1920, πολλά λείψανα αγίων αποκαλύφθηκαν και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν σε μουσεία και αποθήκες μουσείων, όπου συνήθως εξαφανίζονταν χωρίς ίχνος.

Αρκεί να θυμηθούμε τις πιο πρόσφατες (πριν από 10-15 χρόνια) αποκαλύψεις των λειψάνων των Αγίων Αλεξάνδρου του Σβίρ και Σεραφείμ του Σάρωφ . Επομένως, η μαρτυρία των τελευταίων κατοίκων της μονής είναι απολύτως αξιόπιστη και μπορεί να υποτεθεί με υψηλό βαθμό βεβαιότητας ότι τα ιερά λείψανα του Αγίου Ιακώβ εξακολουθούν να βρίσκονται στο μοναστήρι του.

Η πιο αξιόπιστη υπόθεση είναι ότι οι άθεοι απλώς δεν βρήκαν τα λείψανα, κρυμμένα στο έδαφος σε μια τοποθεσία που ήταν μόνο κατά προσέγγιση γνωστή.

Όσο για την μαρτυρία αυτοπτών μαρτύρων για το άνοιγμα του τάφου του αγίου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι μοναχοί, έχοντας κρύψει τα λείψανα και τα έκρυψαν από βεβήλωση, απέκρυψαν αυτό το γεγονός από την αυλή.

Η λειψανοθήκη και το στέγαστρο πάνω από τα λείψανα Αρχικά, στην εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου ανεγέρθηκε μια κομψή σκαλιστή και επιχρυσωμένη επιτύμβια στήλη για την προσκύνηση των ιερών λειψάνων.

Ένας μεταγενέστερος καρκίνος, που αναπαράγεται συχνότερα στη λογοτεχνία και φτάνει σε εμάς σε προεπαναστατικές φωτογραφίες και περιγραφές, χρονολογείται από το 1837.

Η περιγραφή του έχει ως εξής: «Κατακτημένο και επιχρυσωμένο με χαλκό και ασήμι, σύμφωνα με την υπάρχουσα επιγραφή σε αυτό, ανεγέρθηκε το 1837, με τέσσερις επιχρυσωμένες με χαλκό κολώνες, τοποθετημένες στην ανοιχτή αψίδα που συνδέει τις εκκλησίες της Γεννήσεως της Θεοτόκου και του Ιακώβ.

Σε τρεις πλευρές, είναι χαραγμένα γεγονότα από την επίγεια και τη μετά θάνατον ζωή του Αγίου, και στην ανατολική πλευρά, ένας οκτάκτινος σταυρός.

Είναι τοποθετημένος κάτω από ένα υπέροχο ξύλινο κουβούκλιο, επιχρυσωμένο σε σημεία και με διακοσμήσεις από σμάλτο.

Για σχεδόν πέντε αιώνες, οι πιστοί προσκυνούσαν κάτω από αυτόν τον ιερό τάφο, προσευχόμενοι στον Άγιο του Θεού, που αναπαύεται εδώ στα βάθη της γης, με το σώμα του να αναπαύεται, το πνεύμα του να αγαλλιάζει στον ουρανό, ώστε να είναι ο θερμός και ένθερμος μεσίτης τους ενώπιον του Κυρίου, ένας γρήγορος ελευθερωτής από τα προβλήματα και τις θλίψεις, και ένας συμπονετικός θεραπευτής των πνευματικών και σωματικών παθήσεων που τους βασανίζουν». Το 1912, υπό τον Ηγούμενο Μελχισεδέκ, η λειψανοθήκη επιχρυσώθηκε ξανά και τοποθετήθηκε σε γυάλινη προθήκη.

Τη δεκαετία του 1860, η λειψανοθήκη του Αγίου Ιακώβου και η άνω ασημένια ρίζα «επιχρυσώθηκαν με κόκκινο χρυσό μέσω φωτιάς και γύρω της, σε ολόκληρο τον χώρο της άνω σανίδας, κατασκευάστηκαν ξανά απλικέ πλαίσια.

Οι ζωγραφιές με γεγονότα από τη ζωή του Αγίου καθαρίστηκαν και αντίστοιχες επιγραφές έγιναν από πάνω τους». «Γύρω από τη λειψανοθήκη υπάρχουν λέξεις: από το νότο: «Η πρώτη προφητεία του Σεβάσμιου Ιακώβ προς τον Πρίγκιπα Βασίλειο Ντμιτρίβιτς, ότι λυπήθηκε και έστειλε στον Σεβάσμιο Ιακώβ να προσευχηθεί στον Θεό για την Πριγκίπισσά του και για την αποχώρηση και τη γέννηση του Βασιλείου, και ότι θα έχει ζωή»· από τη δύση: «Πώς θεράπευσε τον χωρικό Κόντρατ Ιβάνοφ από το χωριό Μολβίτινο»· από το βορρά: «Το τρίτο θαύμα, πώς θεράπευσε μια χωρική κοπέλα ονόματι Ευφροσύνη από την περιοχή Βόλογκντα.

Δεν είχε δει το φως της ημέρας από τη γέννησή της και μεταφέρθηκε στον Σεβάσμιο, και αμέσως ανέκτησε την όρασή της»». Ο ίδιος ο τάφος, όπως και πολλά άλλα κειμήλια, πιθανότατα καταστράφηκε τα πρώτα χρόνια μετά την επανάσταση κατά την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών από την Εκτελεστική Επιτροπή των Εργατών, Αγροτών και Αντιπροσώπων του Κόκκινου Στρατού.

Μια νέα λειψανοθήκη και ένα κουβούκλιο έχουν πλέον κατασκευαστεί, σύμφωνα με το παλιό, χάρη στα διαθέσιμα φωτογραφικά στοιχεία.

Έχουν εγκατασταθεί στην Εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου, η οποία αναστηλώνεται μετά από περισσότερο από μισό αιώνα καταστροφής, στην ίδια τοποθεσία όπου κάποτε βρίσκονταν.

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους