Original Post

Πλήρες Κείμενο:

ΗΤΑΝ ΟΙ ΤΡΩΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΧΕΤΤΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΦΥΛΑ? ΑΚΡΊΤΕΣ - ΉΡΩΕΣ ΤΗΣ ΤΡΟΙΑΣ : https://www.youtube.com/watch?v=CG24WTv8pIw Σύμφωνα με τον Όμηρο & τους αρχαίους Έλληνες, οι Τρώες θεωρούνταν συγγενικό φύλο ή ακόμα και ελληνικό. Κοινή Καταγωγή: Ο ιδρυτής της Τροίας, ο Δάρδανος, θεωρούνταν γιος του Δία και της Ηλέκτρας, με καταγωγή από την Αρκαδία ή τη Σαμοθράκη. Κοινά Χαρακτηριστικά: Στην Ιλιάδα, οι Τρώες και οι Αχαιοί μιλούν την ίδια γλώσσα (συνεννοούνται χωρίς διερμηνείς), λατρεύουν τους ίδιους θεούς (τον Απόλλωνα, τον Δία, την Αθηνά) και έχουν τα ίδια έθιμα, όπως η καύση των νεκρών.Ονόματα: Πολλοί Τρώες έχουν καθαρά ελληνικά ονόματα, όπως ο Έκτωρ, ο Αλέξανδρος (Πάρης) και ο Πρίαμος.

Από νέες αρχαιολογικές μελέτες η ελληνική παρουσία στη Μικρά Ασία, παρατηρείται, πολύ νωρίτερα από όσο νομίζαμε. Η Ελληνοκεντρική φύση της Τροίας Πολλοί ερευνητές και αρχαιολόγοι υποστηρίζουν ότι η Τροία δεν ήταν απλώς μια γειτονική πόλη, αλλά ένα προπύργιο του πρωτοελληνικού πολιτισμού στην Ανατολή. Κεραμική: Έχουν βρεθεί μεγάλες ποσότητες «Μινύειου» κεραμικής (γκρίζα αγγεία), η οποία είναι ταυτόσημη με αυτή που βρέθηκε στην κεντρική Ελλάδα (π.χ. στον Ορχομενό Βοιωτίας) την ίδια περίοδο. Πρωτο-ελληνική Γλώσσα: Υπάρχει η θεωρία ότι οι Τρώες μιλούσαν μια διάλεκτο που ανήκε στον ευρύτερο κλάδο των προελληνικών γλωσσών από τον οποίο προήλθαν και τα ελληνικά, γεγονός που εξηγεί γιατί ο Όμηρος τους παρουσιάζει να επικοινωνούν πλήρως με τους Αχαιούς. Ο Όμηρος μιλάει για τον βασιλιά τους, τον Πρίαμο, την οικογένειά του(ονόματα), το γενεαλογικό δένδρο αυτής της δυναστείας που βασιλεύει την εποχή του τρωικού πολέμου, τα ανάκτορά του, την πόλη του, τα τείχη της, τους ναούς, τη λατρεία, τα έθιμα … Οι ομηρικές περιγραφές αντιμετωπίστηκαν από τους ιστορικούς (Σημ. Ε.Δ -…ΟΡΙΣΜΕΝΟΥΣ) με μεγάλη δυσπιστία διότι σε πολλά ζητήματα εισηγούνται μια εντυπωσιακή ομοιότητα ανάμεσα στους Τρώες και τους Έλληνες . Οι Τρώες έχουν ονόματα ελληνικά : Έκτωρ, Πολίτης, Αλέξανδρος, Πολυξένη, Αντήνωρ, Ανδρομάχη, Δηίφοβος, Αστυάνακτας, Ακάμας, Πολύδωρος…. ενώ εξαιρετική εντύπωση προκαλούν κάποιες διπλές ονομασίες που μνημονεύει ο Όμηρος, αφού ο γιος του Έκτορα ονομάζεται Αστυάνακτας και Σκαμάνδριος, η Τροία ονομάζεται Ίλιον και Τροία, ο Πάρης λεγόταν και Αλέξανδρος, η Μύρινα λέγεται και Βατεία (Β813) ο ποταμός Ξάνθος λέγεται και Σκάμανδρος (Υ 33) ώστε να δίνεται η εντύπωση πως το ένα όνομα μεταφράζει το άλλο.

Βέβαια ο ποιητής σ’ όλο το έπος δηλώνει πως οι αρχηγοί επικοινωνούν ευθέως χωρίς διερμηνείς, π.χ. ο Έκτορας με τον Αίαντα, τον Πάτροκλο ή τον Αχιλλέα, ο Πρίαμος επισκέπτεται στην σκηνή του τον Αχιλλέα και κουβεντιάζουν μόνοι τους για την απόδοση του νεκρού, ο Οδυσσέας και ο Μενέλαος κατά την άφιξη των Αχαιών μίλησαν στην συνέλευση της Τροίας(Γ-203) …. Οι Χετταίοι (ή Χάττι) και η σχέση με τους Έλληνες Η άποψη ότι οι Χετταίοι (Hittites) είχαν ελληνικές ρίζες βασίζεται σε στοιχεία που συχνά παραβλέπονται από τη συμβατική ιστορία: Πελασγική σύνδεση: Πολλοί συνδέουν τους Χάττι (τους προγενέστερους κατοίκους της περιοχής) με τους Πελασγούς.

Αν θεωρήσουμε τους Πελασγούς ως το παλαιότερο ελληνικό/προελληνικό φύλο, τότε η σύνδεση είναι άμεση. Κοινή Μυθολογία: Οι ομοιότητες ανάμεσα στο δωδεκάθεο και το πάνθεον των Χετταίων είναι εντυπωσιακές.

Ο θεός των καταιγίδων των Χετταίων (Teshub) έχει κοινά χαρακτηριστικά με τον Δία.

Γενετική και Μετακινήσεις: Πρόσφατες γενετικές μελέτες δείχνουν ότι υπήρχε συνεχής ροή πληθυσμών μεταξύ Αιγαίου και Μικράς Ασίας.

Η διάκριση "Έλληνας" και "Μικρασιάτης" εκείνη την εποχή ήταν μάλλον γεωγραφική και όχι εθνολογική.

Στην ουσία, αυτό που περιγράφετε ενισχύει την εικόνα ενός ενιαίου πολιτισμικού χώρου στο Αιγαίο, όπου ο Τρωικός Πόλεμος δεν ήταν μια σύγκρουση δύο ξένων κόσμων, αλλά μια σκληρή σύγκρουση για την κυριαρχία μέσα στον ίδιο "οίκο".

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη σειρά δημοτικότητάς τους