«Ο παλιός κόσμος πεθαίνει και ο νέος κόσμος πασχίζει να γεννηθεί. Τώρα είναι η εποχή των τεράτων». Αντόνιο Γκράμσι Έφυγε απ την ζωή στις στις 27 Απριλίου 1937 Ποιος ήταν ο Γκράμσι; Ο Antonio Gramsci...

25#

Πλήρες Κείμενο:

«Ο παλιός κόσμος πεθαίνει και ο νέος κόσμος πασχίζει να γεννηθεί. Τώρα είναι η εποχή των τεράτων». Αντόνιο Γκράμσι Έφυγε απ την ζωή στις στις 27 Απριλίου 1937 Ποιος ήταν ο Γκράμσι; Ο Antonio Gramsci ήταν Ιταλός συγγραφέας, πολιτικός και θεωρητικός της πολιτικής. Ίδρυσε και, κάποτε, ηγήθηκε του ΚΚΙ. Ο Μουσολίνι τον φυλάκισε το 1926 κατά τη διάρκεια του φασιστικού καθεστώτος. Τα γραπτά του Gramsci ασχολούνται πολύ με την ανάλυση του πολιτισμού και της πολιτικής ηγεσίας. Ακαδημαϊκά, είναι αξιοσημείωτος ως ένας ιδιαίτερα πρωτότυπος στοχαστής μέσα στη μαρξιστική παράδοση. Αντιτάχθηκε στη φιλοσοφία του θετικισμού στο σοσιαλιστικό κόμμα και της αντιπαρέταξε την φιλοσοφία της πράξης και την υλιστική διαλεκτική και είναι γνωστός για την κριτική του στην πολιτιστική ηγεμονία και τα μέσα διατήρησης του κράτους σε μια καπιταλιστική κοινωνία. Η πολιτική δράση του Γκράμσι ξεκίνησε το 1913. Γεννημένος το 1891 στη Σαρδηνία σε φτωχή πολυμελή οικογένεια δημοσίων υπαλλήλων, σπουδάζει, υπότροφος, φιλολογία στο Τορίνο, όπου σχετίζεται με σοσιαλιστικούς κύκλους. Πολέμιος του θετικισμού που κυριαρχεί στο Σοσιαλιστικό Κόμμα, υπερασπίζεται τη φιλοσοφία της πράξης και στο ρηξικέλευθο άρθρο του «Η επανάσταση εναντίον του Κεφαλαίου» υμνεί τη δύναμη της συλλογικής βούλησης των μπολσεβίκων και τη «ζωοποιό σκέψη του Μαρξ», τις οποίες αντιπαραθέτει στην αρτηριοσκλήρωση των σχολιαστών του Κεφαλαίου. Ο βολονταρισμός που σφραγίζει τη σκέψη του αυτή την περίοδο τον οδηγεί να ορίσει τον μαρξισμό ως «φιλοσοφία της πράξης», όπου η σκέψη ταυτίζεται με τη δράση και η φιλοσοφία με την ιστορία. Παράλληλα τον βασανίζει η διαπαιδαγώγηση της εργατικής τάξης. Αν ο σοσιαλισμός αποτελεί κοσμοθεωρία και ολοκληρωμένη αντίληψη της ζωής, η διαπαιδαγώγηση του προλεταριάτου δεν μπορεί να είναι έργο του δεσποτισμού των διανοουμένων, αλλά πρέπει να θεμελιωθεί στη βάση της σωκρατικής πρακτικής σύμφωνα με την οποία «εργάτες και διανοούμενοι θα είναι ταυτοχρόνως δάσκαλοι και μαθητές». Από τη σκοπιά αυτή ο σοσιαλισμός αποτελεί ένα είδος αντιχριστιανικής θρησκείας στην οποία θα θεμελιωθούν μια νέα κουλτούρα και ένας νέος πολιτισμός. Το πρότυπο είναι η ρωσική επανάσταση, η οποία είναι κοινωνική και πνευματική επανάσταση, αυθεντικά προλεταριακή, στο μέτρο που ηγέτης του κινήματος είναι το προλεταριάτο, το οποίο επιβάλλει τη δική του αντίληψη για την εξουσία: ενότητα οικονομίας και πολιτικής με θεμέλιο τα σοβιέτ και καταστροφή του κράτους και της αστικής τάξης πραγμάτων. Καρπός αυτής της εργασίας το σύνθημα που θα τον συνοδεύει σε όλη του τη ζωή: Απαισιοδοξία στη σκέψη, Αισιοδοξία στην πράξη. Ταυτοχρόνως η ίδρυση της επιθεώρησης «Ordine Nuovo» και η εγκαθίδρυση των πρώτων εργατικών συμβουλίων στο εργοστάσιο της Φίατ. Τα συμβούλια αυτά είναι για τον Γκράμσι η πραγματική εργατική δημοκρατία, η οποία αποκρούει τόσο τις συνδικαλιστικές συντεχνίες όσο και τη γραφειοκρατία. Οι θέσεις αυτές συναντούν πολυάριθμες και βίαιες αντιδράσεις με αιχμή την αντίθεση ανάμεσα στα εργατικά συμβούλια και τα συνδικάτα. Ο Γκράμσι κατηγορείται για αναρχικές τάσεις και βρίσκεται απομονωμένος στο εσωτερικό του σοσιαλιστικού κινήματος. Μέσα σε κλίμα πολύπλοκων ιδεολογικών και πολιτικών συγκρούσεων ο Γκράμσι αποφασίζει, αλλά δεν είναι πια μόνος του, ότι το εργατικό κίνημα στην Ιταλία πρέπει να αλλάξει βάση. Το 1920 είναι ο κύριος συντάκτης της πρότασης «Για την ανανέωση του Σοσιαλιστικού Κόμματος», την οποία θα κάνει αποδεκτή ο Λένιν στο ΙΙ Συνέδριο της Κομμουνιστικής Διεθνούς. Στις 28 και 29 Νοεμβρίου του ίδιου έτους συμμετέχει στην επίσημη ίδρυση της κομμουνιστικής φράξιας του Σοσιαλιστικού Κόμματος, ενώ στις 21 Ιανουαρίου 1921, μία ημέρα πριν από τα εικοστά του γενέθλια, συμμετέχει στην ίδρυση του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ιταλίας, στην κεντρική επιτροπή του οποίου εκλέγεται μέλος, αλλά και εκπρόσωπός του στη Διεθνή. Πριν αναχωρήσει για τη Μόσχα, ο Γκράμσι είναι ένας από τους ελάχιστους - αν όχι ο μοναδικός - που θεωρεί ότι πρώτιστο πολιτικό καθήκον του κόμματος είναι ο αγώνας εναντίον του φασισμού. Στο άρθρο του Ο Λαός των πιθήκων, στις 2 Ιανουαρίου 1921, υπογραμμίζει την αναγκαιότητα να αντιμετωπισθεί σοβαρά το φασιστικό κίνημα, κοινωνική βάση του οποίου θεωρεί τη μικροαστική τάξη και την ιδεολογία της. Επιπλέον, κρίνει αναγκαία την ενσωμάτωση στην πάλη εναντίον του φασισμού μη κομμουνιστικών δυνάμεων, προβλέποντας έτσι τη στρατηγική του Λαϊκού Μετώπου στη Γαλλία. Τα γράμματα της φυλακής Οι τελευταίες δημόσιες πολιτικές θέσεις του Γκράμσι πριν από τη σύλληψη και τη φυλάκισή του τον Νοέμβριο του 1926 σχετίζονται με τις ιδεολογικές συγκρούσεις στο εσωτερικό του Σοβιετικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Χωρίς να κρύψει στην αρχή τη συμπάθειά του για τον Τρότσκι, τον οποίο θεωρεί τον πραγματικό εκπρόσωπο της αριστερής τάσης του κόμματος, ο Γκράμσι συντάσσεται τελικά, όχι χωρίς σοβαρούς ενδοιασμούς, με τις θέσεις της σταλινικής πλειοψηφίας, τόσο ως προς τα οργανωτικά προβλήματα (μπολσεβικοποίηση και πάλη εναντίον των τάσεων) όσο και ως προς τα στρατηγικά (οικοδόμηση του σοσιαλισμού σε μια χώρα). Η σκέψη του, κυρίως στα χρόνια που βρισκόταν στη φυλακή του φασιστικού καθεστώτος, στρεφόταν στην προσπάθεια κατανόησης των αιτιών για τις οποίες η σοσιαλιστική επανάσταση νίκησε στην «καθυστερημένη» Ρωσία, αλλά ηττήθηκε στη Δύση. Εκεί όπου ένας μηχανιστικός και οικονομίστικος μαρξισμός θα περίμενε τη βέβαιη νίκη της, λόγω της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και της ύπαρξης ισχυρής εργατικής τάξης και οργανωμένου, πολιτικά και συνδικαλιστικά, εργατικού κινήματος με εμπειρία πολλών δεκαετιών. Αντιπαρατιθέμενος στην καρικατούρα του μαρξισμού που αντιπροσώπευε η κυρίαρχη άποψη ότι το εποικοδόμημα (πολιτική και ιδεολογία) αντανακλά την οικονομική βάση της κοινωνικής δομής, άνοιξε τον δρόμο για την κατανόηση της έννοιας του επικαθορισμού. Για τον καθορισμό από το οικονομικό στοιχείο μόνο σε τελική ανάλυση, αλλά και τον επικαθορισμό του από την πολιτική και την ιδεολογία. Συνεπής στην υπόδειξη του Λένιν για «συγκεκριμένη ανάλυση της συγκεκριμένης κατάστασης», ο Γκράμσι θα τονίσει την ανάγκη μελέτης του εθνικού-λαϊκού πολιτισμού και αξιοποίησής του για τη διαμόρφωση της εργατικής αντιηγεμονίας. Ήδη από το 1923 το φασιστικό καθεστώς έχει εκδώσει ένταλμα σύλληψης εναντίον του Γκράμσι που συλλαμβάνεται το 1926 και καταδικάζεται το 1928 σε φυλάκιση 20 ετών, 4 μηνών και 5 ημερών. Στη φυλακή, πάντως, παρά τη διαταγή του εισαγγελέα: «αυτό το μυαλό πρέπει να πάψει να δουλεύει για είκοσι χρόνια», ο Αντόνιο Γκράμσι, είναι ανυπότακτος, και σκέφτεται και γράφει. Ίσως το σημαντικότερο μέρος του έργου του, «Τα γράμματα της φυλακής» και τα περίφημα Τετράδια. Γύρω στις 3.000 σελίδες που εφορμούν σε τρεις κατευθύνσεις. Πρώτα πρώτα στον ιστορικό στοχασμό γύρω από την ιταλική κοινωνία και το τεράστιο βάρος που ασκεί σ' αυτήν η Εκκλησία και το Βατικανό. Στη συνέχεια γύρω από τον μαρξισμό ως φιλοσοφία της πράξης και κοσμοθεωρία της εργατικής τάξης. Τέλος, οι σπαρακτικές σημειώσεις γύρω από τον Μακιαβέλι, η σκιά του οποίου μοιάζει να απαλύνει τον πόνο του κομμουνιστή ηγέτη. Στις σημειώσεις αυτές ο Γκράμσι καλεί το Κομμουνιστικό Κόμμα να εργαστεί ώστε να γίνει ο σύγχρονος Ηγεμόνας που θα θεμελιώσει έναν νέο τύπο κράτους. Ο Αντόνιο Γκράμσι πέθανε από εσωτερική αιμορραγία, τέσσερις μέρες ύστερα από την απελευθέρωσή του, στις 27 Απριλίου 1937. Έγραψε περισσότερα από 30 τετράδια και πάνω από 3.000 σελίδες ιστορικού και αναλυτικού έργου κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του. Αυτά τα γραπτά, γνωστά ως Τετράδια Φυλακών, περιέχουν τις ιδέες του για την ιταλική ιστορία και τον εθνικισμό, τη μαρξιστική θεωρία, την κριτική θεωρία και την εκπαιδευτική θεωρία. Κεντρικό σε αυτές τις δύο μεγάλες έννοιες: η έννοια της ηγεμονίας, που θεωρείται από το Γκράμσι ως μέσο διατήρησης του καπιταλιστικού κράτους και η ιδέα του οργανικού διανοούμενου, που θα βοηθούσε στη δημιουργία μιας μορφωμένης εργατικής τάξης. Ηγεμονία ήταν μια έννοια που χρησιμοποιήθηκε προηγουμένως από μαρξιστές όπως ο Λένιν για να υποδείξει την πολιτική ηγεσία της εργατικής τάξης σε μια δημοκρατική επανάσταση. Ο Γκράμσι ανέπτυξε αυτή την ιδέα για να εξηγήσει γιατί η σοσιαλιστική επανάσταση που προέβλεπε ο ορθόδοξος μαρξισμός δεν είχε συμβεί στις αρχές του 20ου αιώνα. Ο Γκράμσι πρότεινε ότι ο καπιταλισμός διατηρεί τον έλεγχο όχι μόνο μέσω της βίας και του πολιτικού και οικονομικού εξαναγκασμού, αλλά και ιδεολογικά, μέσω μιας ηγεμονικής κουλτούρας στην οποία οι αξίες της αστικής τάξης έγιναν οι αξίες της κοινής λογικής όλων. Έτσι, αναπτύχθηκε μια κουλτούρα συναίνεσης στην οποία η εργατική τάξη ταυτίζει το δικό της καλό με το καλό της αστικής τάξης και βοήθησε στη διατήρηση του status quo αντί να στραφεί εναντίον της άρχουσας τάξης, των καταπιεστών της. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η εργατική τάξη έπρεπε να αναπτύξει τη δική της κουλτούρα. Αυτό θα ανατρέψει την ιδέα ότι οι αστικές αξίες αντιπροσωπεύουν φυσικές ή κανονικές αξίες για την κοινωνία. Θα προσέλκυε επίσης τις καταπιεσμένες και πνευματικές τάξεις στην αιτία του προλεταριάτου. Για το Γκράμσι, ο πολιτισμός ήταν θεμελιώδης για την απόκτηση της εξουσίας. Κατά την άποψή του, οποιαδήποτε τάξη επιθυμεί να κυριαρχήσει σε σύγχρονες συνθήκες πρέπει να ξεπεράσει τα δικά της στενά οικονομικά εταιρικά συμφέροντα για να ασκήσει πνευματική και ηθική ηγεσία, αλλά και να κάνει συμμαχίες και συμβιβασμούς με μια ποικιλία δυνάμεων. Το Gramsci αποκαλεί αυτή την ένωση κοινωνικών δυνάμεων ιστορικό μπλοκ, παίρνοντας έναν όρο από τον Georges Sorel. Αυτό το μπλοκ αποτελεί τη βάση της συναίνεσης για μια ορισμένη κοινωνική τάξη, η οποία παράγει και αναπαράγει την ηγεμονία της κυρίαρχης τάξης μέσα από μια σύνδεση θεσμών, κοινωνικών σχέσεων και ιδεών. Ο Γκράμσι πίστευε ότι στη Δύση, οι αστικές πολιτιστικές αξίες συνδέονται ουσιαστικά με τον Χριστιανισμό και ως εκ τούτου μεγάλο μέρος της πολεμικής του ενάντια στην ηγεμονική κουλτούρα στοχεύει σε θρησκευτικούς κανόνες και αξίες. Η θεωρία της ηγεμονίας συνδέεται με την κατανόηση του Γκράμσι για το καπιταλιστικό κράτος, το οποίο ισχυρίζεται ότι κυβερνά μέσω βίας συν συναίνεσης. Το κράτος δεν γίνεται κατανοητό με τη στενή έννοια της κυβέρνησης. Αντ' αυτού, ο Γκράμσι διαιρεί την έννοια μεταξύ της πολιτικής κοινωνίας, η οποία είναι η αρένα των πολιτικών θεσμών και του νομικού-συνταγματικού ελέγχου, και της κοινωνίας των πολιτών, η οποία συνήθως θεωρείται ιδιωτική ή μη κρατική σφαίρα, συμπεριλαμβανομένης της οικονομίας. Το πρώτο είναι το βασίλειο της δύναμης και το δεύτερο της συναίνεσης. Τονίζει, ωστόσο, ότι η διαίρεση είναι καθαρά εννοιολογική και ότι οι δύο στην πραγματικότητα συχνά αλληλεπικαλύπτονται. Είναι σημαντικό η κοινωνία να αισθάνεται ότι μια κυβέρνηση κυβερνά με τη συλλογική συναίνεση του λαού. Ο Gramsci υποστήριξε ότι στον σύγχρονο καπιταλισμό, η άρχουσα τάξη μπορεί να διατηρήσει τον οικονομικό της έλεγχο επιτρέποντας την ικανοποίηση ορισμένων αιτημάτων των συνδικάτων και των μαζικών πολιτικών κομμάτων στην κοινωνία των πολιτών από την πολιτική σφαίρα. Αυτό, με τη σειρά του, κάνει την εργατική τάξη να νιώθει ότι έχει κάποιο έλεγχο στην κατάστασή της. Συνεχίζουν να ψηφίζουν μέλη της άρχουσας τάξης για να τους κυβερνούν. Με αυτόν τον τρόπο, η αστική τάξη εμπλέκεται σε παθητική επανάσταση ξεπερνώντας τα άμεσα οικονομικά της συμφέροντα και επιτρέποντας να αλλάξουν οι μορφές της ηγεμονίας της. Εκτός από τις ιδέες του για την ηγεμονία, ο Γκράμσι αμφισβήτησε το ρόλο των διανοουμένων στην κοινωνία. Σε αυτά τα γραπτά ανέπτυξε την ιδέα του οργανικού διανοούμενου. Μια από τις πιο διάσημες δηλώσεις του είναι ότι όλοι οι άνθρωποι είναι διανοούμενοι, στο ότι όλοι έχουν πνευματικές και ορθολογικές ικανότητες, αλλά δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι την κοινωνική λειτουργία των διανοουμένων. Για το Γκράμσι, οι σύγχρονοι διανοούμενοι δεν ήταν απλώς ομιλητές, αλλά σκηνοθέτες και διοργανωτές που βοήθησαν στην οικοδόμηση της κοινωνίας και στην παραγωγή ηγεμονίας μέσω ιδεολογικών μηχανισμών όπως η εκπαίδευση και τα μέσα ενημέρωσης. Επιπλέον, ο Γκράμσι έκανε μια διάκριση ανάμεσα σε μια παραδοσιακή διανόηση, η οποία βλέπει τον εαυτό της λανθασμένα ως τάξη εκτός από την κοινωνία, και τις ομάδες σκέψης που κάθε τάξη παράγει από τις δικές της τάξεις οργανικά. Τέτοιοι οργανικοί διανοούμενοι θα εξέφραζαν, μέσω της γλώσσας του πολιτισμού, τα συναισθήματα και τις εμπειρίες που οι μάζες δεν μπορούσαν να εκφράσουν για τον εαυτό τους. Η ανάγκη δημιουργίας μιας κουλτούρας της εργατικής τάξης σχετίζεται με την έκκληση του Γκράμσι για ένα είδος εκπαίδευσης που θα μπορούσε να αναπτύξει διανοούμενους της εργατικής τάξης οι οποίοι δεν θα εισήγαγαν απλώς μαρξιστική ιδεολογία έξω από το προλεταριάτο, αλλά αντίθετα θα ανακαινίσουν και θα κάνουν την ήδη υπάρχουσα πνευματική δραστηριότητα των μαζών πιο κριτική και για αυτό πιο επαναστατική κατάσταση για τους εργαζόμενους και τους προλετάριους.. Με άλλα λόγια, θα λειτουργούσαν μέσα από την εργατική τάξη, χρησιμοποιώντας τις αξίες του πολιτισμού της εργατικής τάξης για να ανεβάσουν τη συνείδηση του προλεταριάτου. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, ήταν απαραίτητο να αμφισβητηθούν αποτελεσματικά οι ιδεολογίες των κυρίαρχων και μορφωμένων τάξεων, και για να γίνει αυτό, οι μαρξιστές πρέπει να παρουσιάσουν τη φιλοσοφία τους με πιο εξελιγμένη μορφή και να προσπαθήσουν να κατανοήσουν πραγματικά τις απόψεις των αντιπάλων τους. Πίστευε ότι ο καλύτερος τρόπος για να το κάνει αυτό ήταν να λάβει υπόψη και να προωθήσει στοιχεία σοσιαλιστικής σκέψης μέσα στην κουλτούρα της εργατικής. Οι ιδέες του για ένα εκπαιδευτικό σύστημα για το σκοπό αυτό αντιστοιχούν με την έννοια της κριτικής παιδαγωγικής και της λαϊκής εκπαίδευσης όπως θεωρητικά και εφαρμόστηκε τις τελευταίες δεκαετίες από τον Paulo Freire στη Βραζιλία. Πολλοί εκπαιδευτές εκπαίδευσης ενηλίκων και λαϊκής επιμόρφωσης, θεωρούν τον Γκράμσι σημαντική φωνή μέχρι σήμερα. Το έργο του Γκράμσι δεν είναι χωρίς τους φιλελεύθερους επικριτές του. Τον έχουν κατηγορήσει για την προώθηση μιας έννοιας της πάλης εξουσίας μέσω ιδεών που αντικατοπτρίζεται σε πρόσφατες ακαδημαϊκές αντιπαραθέσεις όπως η πολιτική ορθότητα. Πολλοί συντηρητικοί κύκλοι βρίσκουν ότι η Γκραμσιανή προσέγγιση των ιδεών που αντανακλάται σε αυτές τις αντιπαραθέσεις είναι σε σύγκρουση με την ανοιχτή φιλελεύθερη έρευνα που βασίζεται στους κλασικούς του δυτικού πολιτισμού. 24#

Η επιλογή των posts/links γίνεται με ένα στατιστικό μοντέλο και μπορεί να μην απεικονίζει επακριβώς τη δημοτικότητά τους